HA BI TAN TE DEL ES PA CIO SIM BO LIS TA
Can ta el jil gue ro. Pa só la ra cha. En tre los mir tos re sue na el ha cha La ro sa mus tia se in cli na lo ca So bre su fuen te, cris tal de ro ca. El fau no tris te de la na ru bia Tie ne en sus ojos go tas de llu via.6
Go cé co mo un nic tá lo pe del poe ma noc tur no y del pla cer di vi no de es tar me ta ci tur no; pe ro al fin, un mal día se vi no el Des con ten to, y ajó las flo res bue nas, sem bró las del tor men to; ho lló las fre sas de ful go res de ru bíes, rió de mis se cre tos co mo los za ho ríes!… y de un su til ve ne no to das mis ale grías se mus tian co mo el he no.7
Hum ber to Fie rro.
La re vis ta Re na ci mien to, des de su pri mer nú me ro en 1916, in clu yó el poe ma «Fan ta sía de so bli gan te», de Hum ber to Fie rro (1890-1929). En es ta re - vis ta se pu bli có un im por tan te en sa yo crí ti co ti tu la do «Un poe ta se lec to. Frag - men tos de un es tu dio so bre Hum ber to Fie rro», es cri to por su re dac tor je fe, el poe ta Me dar do Án gel Sil va. Apa re cie ron tam bién, «Hay tar des en los que uno…» poe ma de Er nes to No boa y Caa ma ño y el en sa yo «De la crí ti ca li te - ra ria» de Ju lio Cé sar En da ra.
La pá gi na des ti na da al poe ma «Fan ta sía de so bli gan te» es tu vo acom - pa ña da de un re tra to del poe ta, en el que se ha bla ba de una pa ra dó ji ca com - po si ción. Fie rro es tá vis to co mo un es pí ri tu neu ró ti co cer ca no al de Bau de - lai re y Poe, que ha bi ta ba una ca sa co lo nial, en un pai sa je de la ar cai ca ciu dad de Qui to:
Hum ber to Fie rro, es un «ra ro». Un ex qui si to. Pa ra los que lo ig no ren, es ta com po si ción tie ne su le yen da. Au tén ti ca. No ha mu cho que ha bi ta ba el poe ta una ca sa so la rie ga en la ar cai ca ciu dad de San Fran cis co de Qui to. Una de esas
6. Hum ber to Fie rro, «El fau no», en re vis ta Le tras, 1917.
ca sas que se con ser van aho ra, so lo co mo re li quias del tiem po y por mi la gros de es tá ti ca […] Su ha bi ta ción da ba fren te a un an ti guo mo nas te rio de mon jes.8
La no ta ofre ce un re tra to de Fie rro e in cor po ra ex pe rien cias es té ti cas a és te. Rea li za el es fuer zo de ana li zar el poe ma y ha cer el re tra to del poe ta co - mo una crea ción es té ti ca al mis mo tiem po. Es ta ble ce la ma ne ra en que Fie rro ha ce una sín te sis de una mi ra da neu ró ti ca del en tor no his tó ri co co lo nial y una lec tu ra de sus tex tos sim bo lis tas:
La lu na, de rra man do allí «su tris te za ama ri lla» ilu mi na ba es ce nas de tras - gos, fan tas mas y apa re ci dos… En una de esas no ches de pe sa di lla, el poe ta cu - ra ba su neu ro sis con ri mas de Bau de lai re y de Poe. Afue ra, los cuer vos ale tea - ban, trá gi cos y da ban sus pre ces li túr gi cas des de lo al to del ve ci no cam pa na - rio. Aden tro, el re loj de pa red con rit mo pen du lar ba tía sor da men te. De pron - to cre yó oír el fa tí di co de Allan, que le di je ra: «¡Ne ver mo re!»… El poe ta no pu do más, y sú bi to en un mo men to de hi pe res te sia le van tan do el re loj en bra - zos fué a es tre llar lo con tra la pa red de cal mo ve di za y frá gil… La pe sa di lla blan ca que dó ro ta, y en su lu gar de jó el re loj su hue lla so bre el mu ro en for ma de «una fo sa que di fun dió una fran ca res pi ra ción te rro sa…» Tal el poe ta. Ta - les los ver sos.9
De he cho el poe ma sí con te nía una sen si bi li dad par ti cu lar. Fie rro ha cía pen sar en el en tor no ar cai co y el aso mo bur gués de Qui to, des de la sen si bi li - dad neu ró ti ca del hom bre mo der no y el ima gi na rio de una con cien cia sim bo - lis ta. El poe ma al que se ha ce re fe ren cia, co mo una ins pi ra ción sim bo lis ta, se trans cri be a con ti nua ción:
Fan ta sía de so bli gan te
El pa re dón rui no so que en cie rra el mo nas te rio os ten ta un an gus tio so blan cor de ce men te rio, de lan te de la al co ba que yo ha bi té al gún tiem po; allí tu ve en la tro va un té tri co en tre tiem po, y has ta el al bor pri me ro en al ta no che, a dúos
8. No ta in tro duc to ria «Hum ber to Fie rro» pa ra el poe ma «Fan ta sía de so bli gan te», en re vis ta Re -
na ci mien to, 1916, p. 11.
se oía el ago re ro chi lli do10de los bú hos.
El es pe jo so ña ba su an ti gua pe sa di lla: la lu na de rra ma ba su tris te za ama ri lla en la ca lle ja pá li da; y arras tran do su has tío mi al ma iba ha cia la cá li da can ción, que en lo som brío del par que, cla rea ba la fon ta na ama ri lla… El es pe jo so ña ba su an ti gua pe sa di lla. La cam pa na da len ta de la igle sia ve tus ta, gol pea so ño lien ta con agria voz ro bus ta el pe no so si len cio, y tiem blan las os cu ras ven ta nas que pre sen cio tro car se en se pul tu ras, don de la lu na orea ge ra nios de flor mus tia… La cam pa na gol pea con mo nó to na an gus tia. El re loj de mi es tan cia mar ti lla ba en la som bra con ás pe ra cons tan cia… yo co rrí por la al fom bra le van tán do lo en bra zos y lo es tre llé so no ro, y al sal tar en pe da zos del vie jo mar co de oro la pe sa di lla blan ca, de jó una os cu ra fo sa que di fun dió una fran ca res pi ra ción te rro sa…
10. En Re na ci mien to de 1916 apa re ce «chi rri do» en lu gar de «chi lli do». Fie rro co men ta rá es to, se gún Hu go Ale mán: «…me hi cie ron de cir chi rri do en lu gar de chi lli do».
Des de nues tro aná li sis, en es te poe ma, la mís ti ca de Fie rro no con sis - tía en la con tem pla ción y pe ni ten cia ba rro ca, si no en la neu ro sis del hom bre mo der no que sien te con te rror en su in ti mi dad el pa so del tiem po y del ne ver mo re. Así, por in fluen cia de su es pi ri tua li dad, el pai sa je co lo nial se in te gra al rit mo me cá ni co del tiem po ho mo gé neo del re loj. Fie rro con fron ta el pai sa je ina mo vi ble del es pe jo, el no tiem po o per ma nen cia de lo ar cai co que el es pe - jo re fle ja por re pe ti ción y que la ar qui tec tu ra co lo nial pa re ce ha ber con ge la - do.
El poe ta co lo ca la in mo vi li dad del tiem po co lo nial den tro del es pe jo. El es pe jo so ña ba su an ti gua pe sa di lla. El es pe jo su po ne un re fle jo de la su - per fi cie, pe ro tam bién un tras la do del en tor no «al otro la do»; a ese es pa cio al - ter no. El es pe jo, es pa cio al ter no, cap tu ra en la fi gu ra del sue ño el no tiem po de lo ar cai co. Con flu yen dos for mas de tiem po en un prin ci pio. El me dio am - bien te in sis te en mar car su tiem po en so ni dos que arras tran su has tío, cam - pa nas y bú hos, pe ro el poe ta los in te gra al tiem po me cá ni co del re loj mo der - no que mar ti lla en la som bra con ás pe ra cons tan cia. El tiem po, reu ni fi ca do en el tra ba jo de ar mo ni za ción he cho por Fie rro, se cru za con el sim bo lis mo del es pa cio que el poe ta cons tru ye me dian te el re cur so del es pe jo. El es pe jo re fle ja la ma te ria, así co mo los edi fi cios vo lu mi no sos y pe sa dos re cuer dan el pe so de la ma te ria. To do es te con jun to lle va a la abs trac ción por in ter ven ción de la ima gen del re loj mo der no. Es te poe ma pro du ce es ta abs trac ción pa ra lue go que brar la y ha cer re sur gir el es pí ri tu, aque llo de ori gen ma te rial que es un há li to pri mi ge nio: una nue va sen si bi li dad.
El poe ta mo der no se cons ti tu ye co mo un nue vo lo cus de enun cia ción, al guien que ha bla des de un lu gar dis tin to, des de un nue vo es pa cio dis ci pli na - rio y, a la vez, des de una sen si bi li dad que es un mo do de crear e in ter pre tar el es pa cio. Así, Hum ber to Fie rro es «el ideal del ar tis ta mo der no», nos di ce Sil - va, por su ac ti tud de apar ta mien to, por que es te poe ta po ne dis tan cia con aque - llos que fa bri can pres ti gios co ti dia na men te. Pe ro so bre to do por su obra, su ad mi ra ble poe sía, la cual no se la co no ce y di fun de co mo se me re ce, sien do es ta de in men so va lor li te ra rio, «una jo ya ines ti ma ble de Ar te Nue vo».11Me -
dar do Án gel Sil va nos per mi te acer car nos a la ima gen del poe ta qui te ño des - de la mi ra da de otro poe ta de su tiem po y nos ha bla del ideal del poe ta mo - der no co mo al guien que plan tea una sen si bi li dad y vi sión del mun do pro pia y dis tin ta en los dis cur sos del sen ti do co mún e in clu so del mer ca do cul tu ral. «Pa ra los que con ce bi mos al Poe ta, al Crea dor, al Ar tí fi ce, se gún el de cir dan - nun zia no, ale ja do del es tre cho cír cu lo del me dio am bien te, de la ruin po lí ti ca
11. Me dar do Án gel Sil va, «Un poe ta se lec to. Frag men tos de un es tu dio so bre Hum ber to Fie rro», en Re na ci mien to, No. 3, Gua ya quil, sep tiem bre de 1916, p. 143.
li te ra ria, tal co mo el mag ní fi co Ju lio He rre ra y Reis sig en su To rre, Hum ber - to Fie rro es el ideal del ar tis ta.»12
Sil va in ten ta lla mar lo «ra ro», pe ro des con fía en el mo men to del ma ne - jo de ese ad je ti vo-con cep to por la apro pia ción que han he cho unos cuan tos «ser vi les, imi ta do res y co pis tas». Sil va lo asu me sin va ci la ción co mo a un poe ta mo der no y se di ri ge a la co mu ni dad de lec to res:
Yo les in vi to a imi tar el ejem plo de es te nues tro gran poe ta Hum ber to Fie - rro, tan si len cio so ¡tan apar ta do!; y tan lle no de mé ri tos! Su re trai mien to, su ho rror a es te me dio ho rri ble en el que lu cha mos los po cos que aún cree mos en ti. –oh Nu men, oh Mu sa!– es una en se ñan za. Así vi vie ron… Ju lio He rre ra y Reis sig; tam bién vi ve así un sun tuo so sim bo lis ta ame ri ca no, Jo sé Ma ría Egu - ren…13
Sil va re sal ta el que Fie rro no ha bía su ma do, a su iden ti dad co mo poe - ta, el gus to de dandy o ex cén tri co, su iden ti dad se de fi nía co mo un re trai mien - to de lo mun da no. Así mis mo, lo com pa ra con el poe ta pe rua no Jo sé Ma ría Egu ren,14lo cual nos in vi ta a pen sar que el ale ja mien to del mun do en Fie rro,
re pre sen ta do en ha cer ex plo tar tan to la ima gen ar cai ca y el pe so de lo ma te - rial, co mo el re loj bur gués (tal vez es tos eran sus te rro res) cons ti tuía un acer - ca mien to al sim bo lis mo y un ra di cal dis tan cia mien to del na tu ra lis mo. Se tra - ta de cons truir un es pa cio de ob je tos sim bó li cos y no con ven cio na les.
Fie rro ha bi ta un mun do sim bó li co que su voz poé ti ca ha ce te rre no du - ra de ro. Así en la opi nión de Jor ge Ca rre ra An dra de, Fie rro es el poe ta del pai - sa je sim bo lis ta, su poe sía se nu trió de una con cep ción sim bó li ca del mun do. No se tra ta ba del sim bo lis mo fran cés del cual el poe ta es ta ría dis tan cia do ca - si has ta el fi nal de su obra. «So la men te en los úl ti mos años en tra rá en el do - mi nio de la mi to lo gía ma llar mea na: el azul, la nie ve, el cis ne…»15
Des pués de su in ter pre ta ción de la obra y sen si bi li dad de Fie rro, el se - gun do em pe ño que ha ce Sil va es di fun dir su poe sía en cír cu los li te ra rios in -
12. Ibí dem, p. 142. 13. Ibí dem, p. 146.
14. Jo sé Ma ría Egu ren (1874-1942). Sim bó li cas es el pri mer li bro de es te poe ta en 1911. Co no - ce mos que mu chos de sus poe mas son pu bli ca dos jun to a los del poe ta Fie rro, en las mis mas re vis tas ecua to ria nas del pe río do mo der nis ta. Por otro la do, el crí ti co Ri car do Sil va-San tis -