Current project limitations and prospects

se varao ili - ako sam istinito sudio - zaista to ne bijaše zbog snage mojeg shvaćanja.

V

tricas aliquid valde fimplex & facile confiderabam, ut quod duo & tria fimul jun&a fint quinque, vel fimilia, nunquid faltem illa fatis perfpicue intuebar, ut vera effe affirmarem ? Equidem non aliam ob caufam de iis

dubitandum effe poftea judicavi, quam quia veniebat 5

in mentem forte aliquem Deum talem mihi naturam indere potuiffe, ut etiam circa illa deciperer, quse manifeftiffima viderentur. Sed quoties hsec prsecon- cepta de fumma Dei potentia opinio mihi occurrit, non poffum non fateri, fiquidem velit, facile illi effe 10 efficere ut errem, etiam in iis quse me puto mentis oculis quam evidentiffime intueri. Quoties vero ad 35 ipfas r e s , quas valde | clare percipere arbitror, me converto, tam plane ab illis perfuadeor, ut fponte

erumpam in has voces : fallat me quifquis poteft, i5

nunquam tamen efficiet ut nihil fim, quandiu | me ali- quid effe cogitabo; vel ut aliquando verum fit me nunquam fuiffe, ciim jam verum fit me effe; vel forte etiam ut duo & tria fimul junćta plura vel pauciora fint quam quinque, vel fimilia, in quibus fcilicet re- 20 pugnantiam agnofco manifeftam. Et certe cum nullam occafionem habeam exiftimandi aliquem Deum effe deceptorem, nec quidem adhuc fatis fciam utrum fit aliquis Deus, valde tenuis &, ut ita loquar, Meta- phyfica dubitandi ratio eft, quae tantum ex ea opinione 25 dependet. Ut autem etiam illa tollatur, quamprimum occurret occafio, examinare debeo an fit Deus, &, fi fit, an poffit effe deceptor; hac enim re ignorata, non videor de ulla alia plane certus effe unquam poffe.

ili geometrijske, štogod veoma jednostavno i lako, kao kad su dva i tri pet ili slično, nisam li barem njih dovoljno jasno prozreo da bih mogao utvrditi da su istinite? Naravno, nisam poslije ni iz kojeg drugog uzroka tvrdio da i o njima treba dvojiti nego samo zbog toga što mi je 5

palo na pamet kako mi je kakav Bog mogao dati takvu narav da se varam čak i u onim stvarima koje se čine najočitije. Pa koliko god mi puta dođe u pamet to unaprijed stvoreno mnijenje o potpunoj Božjoj moći, ne mogu ne dopustiti: kad god on to poželi, lako mu je 10

postići da se prevarim čak i u onim stvarima za koje mislim kako ih najbjelodanije uviđam očima duha. Samo, koliko god se puta obratio tim stvarima za koje mislim kako ih veoma jasno shvaćam, toliko sam u njih uvjeren, da sam od sebe izričem ove riječi: nek me 15

obmanjuje tko god može, ipak nikad neće postići da ne budem ništa, sve dok mislim da nešto jesam, ili da pak jednom bude istina da mene nije nikad bilo - ako je pak sada istinito da jesam ili pak možda da tri i dva zbrojeni budu više ili manje od pet, ili slično, u čemu naime 20

prepoznajem očito protuslovlje. A budući sigurno nemam nikakva povoda po kojem bih se osvjedočio da postoji nekakav Bog obmanjivač, niti pak dosad dostat­ no znam da li i postoji nekakav Bog, razlog za dvojbu veoma je slabašan i - da tako kažem - metafizički i ovisi 25

tek od onog mnijenja. Ali da bi se i on uklonio, čim se pruži prilika treba istražiti da li Bog jest, i ako on jest, može li biti obmanjivač; jer dok se o tome ne zna, ne čini mi se da ikako mogu biti siguran u bilo što drugo.

meas cogitationes in certa genera diftribuam, & in

quibufnam ex illis veritas aut fal | fitas proprie con- 36

M at, inquiram. Qusedam ex his tanquam rerum ima- gines funt, quibus folis proprie convenit idese nortien :

5 utciim hominem, vel Chimseram, vel Coelum, vel An-

gelum , vel Deum cogito. Alise vero alias quafdam prseterea formas habent : ut, ciim volo, ciim timeo, ciim affirmo, ciim nego, femper quidem aliquam rem ut fubjedum mese cogitationis apprehendo, fed ali-

io quid etiam amplius quam iftius rei fi J militudinem co-

gitatione complećtor; & ex his alise voluntates, five affećtus, alise autem judicia appellantur.

Jam quod ad ideas attinet, fi folae in fe fpedentur, nec ad aliud quid illas referam, falfse proprie efle non

i5 poffunt; nam five capram, five chimseram imaginer,

non minus verum eft me unam imaginari quam al- teram. Nulla etiam in ipfa voluntate, vel affećlibus, falfitas eft timenda; nam, quamvis prava, quamvis etiam ea quse nufquam funt, poffim optare, non tamen 20 ideo non verum eft illa me optare. Ac proinde fola fuperfunt judicia, in quibus mihi cavendum eft ne fallar. Prsecipuus autem error & | frequentiffimus qui 37 poffit in illis reperiri, confiftit in eo quod ideas, quse in me funt, judicem rebus quibufdam extra me pofitis

2 5 fimiles efle five conformes; nam profedo,fi tantiim

ideas ipfas ut cogitationis mese quofdam modos con- fiderarem, nec ad quidquam aliud referrem, vix mihi ullam errandi materiam dare poflent.

moje misli u stanovite redove, istražiti u kojima se od njih zapravo nahodi istina ili laž. Neke su od njih poput slika stvari i samo njima navlastito odgovara ime zamisli: kao kad mislim o čovjeku, utvari, nebu, anđelu ili Bogu. 5 Druge pak osim toga imaju drugačije oblike: kao kad hoću, kad se bojim, kad tvrdim, kad niječem, te uvijek shvaćam neku stvar kao podmet svojeg mišljenja, ali mišljenjem obuhvaćam i nešto šire od same sličnosti dotične stvari; od tih stvari jedne se nazivaju voljama ili