El herrero de la luna llena es una novela histórica en la que se narra la peregrinación de un joven herrero por el camino de Santiago. Su viaje, que empieza como un castigo, se transforma en una aventura y un aprendizaje. A través del relato, los lectores viven una apasionante historia ambientada en la Edad Media, descubren los aspectos esenciales de la época y analizan la importancia de las creencias y de la razón en un mundo como el medieval, en el que los seres humanos vivían sumidos, en muchos sentidos, en las tinieblas.
La autora
María Isabel Molina nació en Madrid y cursó estudios de perito mercantil. Su obra se ha visto galardonada en numerosas ocasiones. Obtuvo su primer premio, el Doncel de Cuentos, por El arco iris, con apenas dieciocho años. Su libro Balada de un castellano obtuvo asimismo el Doncel de Novela, el premio Provincia de Trento y fue incluido en la Lista de Honor del IBBY (Organización Internacional para el Libro Juvenil). También fue galardonada con el premio AMADE por El misterio del hombre que desapareció. Ha recibido, además, el premio CCEI (Comisión Católica Española de la Infancia) por sus novelas Las ruinas de Numancia, El señor del Cero y El herrero de la luna llena.
Argumento
El conde Guillén de Lavalle precisa de la ayuda de los herreros para conseguir armas que le permitan defender su feudo de la inminente guerra, pero no puede pagarles. Los herreros le proporcionan las armas y le piden en pago por su trabajo que les permita formar a su hijo menor como maestro herrero.
Veinte años después, su hijo, Yago, es un excelente herrero y obtiene el título de oficial. Pero no guarda los rituales de los herreros que sirven para protegerse de la mala suerte, porque los considera supersticiones. Los herreros deciden imponerle como penitencia que realice el camino de Santiago. Al partir, su abuela Orosia, hija de un maestro constructor, le pide que visite a un antiguo pretendiente, discípulo de su padre, el maestro Alonso. El maestro le pedirá que lleve un mensaje en secreto a otros tres maestros del camino, cuyo objetivo último es pedir al rey la paz.
En su viaje, Yago se encuentra con Nuño y le salva de morir ahogado en el río Salado. Pronto descubre que es una chica, Teresa, que huye de Gastón Sánchez, mercader
al que fue vendida por su padrastro para conservar el señorío que le correspondía en herencia. Yago cumplirá su misión y logrará salvar a Teresa de su destino, con la ayuda del maestro Mateo, autor del pórtico de la Catedral de Santiago. En la catedral, deja como testimonio de su paso un objeto de su invención: el botafumeiro.
Aportaciones
• El libro representa de manera muy ilustrativa la época medieval, las relaciones entre los reinos medievales de la península Ibérica y la importancia del camino de Santiago en la irrupción de nuevas ideas y formas culturales a través de las oleadas de peregrinos que lo recorrían. Además, se ofrece una idea fidedigna de la sociedad medieval y se destaca el papel de los gremios profesionales, especialmente del gremio de los constructores, que dejaron el legado de sus catedrales, iglesias y monasterios para la posteridad. • Las reflexiones de los personajes acerca del papel de las creencias, las costumbres
y las supersticiones, frente a la razón, tienen plena vigencia. A lo largo de la obra, los personajes distinguen entre razón y supersticiones en varios casos. Las apreciaciones que realizan, a la vez que están presididas por una visión tolerante, son un aprendizaje útil para discernir la diferencia entre razón y creencia, entre ciencia y tradición.
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■ LENGUA Y LITERATURA 1.° ESO ■SOLUCIONARIO
La ruta de la oca (capítulos 1-3)
1. • … del viaje de Diego de Lavalle a lo largo del camino de Santiago.
• … forjar las espadas que le permitan defender su feudo de la incursión de los francos y de los moros.
• … ha nacido el día preciso en el momento pre- ciso, con la luna llena.
2. En las páginas 21-25, donde se cuenta el encuen - tro de los maestros herreros que se han citado para juzgar el comportamiento de Yago. Los maes- tros creen que es esencial respetar ciertas tradi- ciones y supersticiones, pues, de no hacerlo, su gremio sería objeto de la desgracia; Yago cree que las supersticiones son infundadas.
3. Respuesta modelo: Los gremios medievales eran grupos de personas que ejercían un mismo oficio, establecían las reglas que presidían el trabajo, transmitían los conocimientos de su oficio a los más jóvenes y defendían sus derechos comunes. 4. Respuesta modelo: Los maestros constructores di- rigían las obras y a los distintos trabajadores que intervenían en ellas, tenían una gran libertad de movimientos, dado que debían viajar de una obra a otra, y estaban exentos de impuestos.
5. Se omiten los veinte años que transcurren entre la reunión del conde con los herreros y el mo- mento en el que Yago es convocado por los maes- tros para juzgar su conducta. Se han omitido los años de formación y crecimiento de Yago.
6. Yago debe viajar a Santiago como castigo por no haber respetado los ritos mágicos de los maestros forjadores. De ese modo, vencerá su soberbia y admitirá que las costumbres de los maestros los protegen de la mala suerte.
■ Yago mantiene que la única protección que necesitan se encuentra en su fe religiosa y las costumbres de los herreros le parecen simples supercherías.
7. • Un tablero del juego de la oca. Fue tallado por el padre de su abuela, el maestro constructor Diego de Padrón.
• Porque conserva el signo de maestro construc- tor de Diego de Padrón, su padre. Para que re- ciba ayuda de los maestros constructores que viven a lo largo del camino.
• Le encomienda que lleve al maestro Alonso una cruz de malaquita que le regaló cuando era su pretendiente.
■ Cuando va a entregar la cruz al maestro Alonso, este decide encomendarle otra misión: llevar a cada uno de los maestros constructores que habitan a lo largo del camino un mensaje para que se unan a fin de lograr la paz. Eso obligará a Yago a visitar a los maestros constructores.
De la primera a la segunda oca (capítulos 4-10)
18. Con el maestro de Ansó. Con el maestro de Da- roca de la Rioja.
■ • El primero se llama Alonso, es maestro constructor y vive en Ansó. Encomienda a Yago que lleve un pergamino a los siguien- tes maestros constructores para lograr la paz. La guerra solo lleva pobreza y destruc- ción al pueblo.
• Del segundo no se dice el nombre; es maes- tro constructor y vive en Daroca de la Rioja. Entrega a Yago la continuación del pergamino y le pide que el siguiente maestro copie esa continuación en el pergamino, pues sus ma- nos están deformadas y no puede hacerlo él. Piensa que la guerra impide la prosperidad.
19. 1. El maestro Alonso saca un cilindro con un men- saje de un puchero y se lo da a Yago. 2. Yago se encuentra con Martín de Irache, el jefe de la ca- ravana de peregrinos. 3. Yago saca a Nuño del río Salado.
10. • Sus aguas son saladas y tienen fama de ser venenosas.
• A Nuño.
■ Su delgadez, la manera en que oculta las for- mas de su cuerpo con las abundantes ropas y su voz infantil.
De la tercera a la cuarta oca (capítulos 11-15)
11. Juan de Ortega y Rui Yáñez.
■ Respuesta modelo: Todos los personajes son maestros constructores. El primero es un pre- tendiente de la abuela de Yago. Es afable con el herrero. El segundo es un hombre amarga- do, que apenas se despide de Yago al partir. El más singular de todos es el tercero, Juan de Ortega, que se ha convertido en sacerdote, ha erigido en los Montes de Oca una hospedería para los peregrinos y construye un monasterio. El cuarto, Rui Yáñez, es un hombre hospitala- rio que tiene gran habilidad con los números. El quinto es el maestro Mateo, artífice del pór- tico de Santiago, que ayuda a Yago y a Teresa a liberarse definitivamente de la persecución.
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GUIONES DIDÁCTICOS
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■ LENGUA Y LITERATURA 1.° ESO ■ 12. En la época de desarrollo de los hechos, Alfonso I
de Navarra y Aragón, que había estado casado con doña Urraca, lucha contra Alfonso VII de Castilla y León, hijo de esta, por el derecho al trono castellano. Las ocas son maestros cons- tructores que promueven la unión de los distin- tos gremios para obligar al monarca castellano a establecer la paz.
13. Las supersticiones y los milagros.
■ Lo que para otros es milagro, para Juan de Ortega es obra del hombre: los milagros son para él fruto de la necesidad de seguridad del ser humano.
14. En Frómista, un hombre pregunta a Yago si ha visto a una mujer en su peregrinación, se trata de una fugitiva. Yago avisa a Nuño, que escapa im- prudentemente durante la noche. Yago va a Pa- lencia a buscarlo. Allí consigue liberarle del hom- bre y sus secuaces. Nuño le cuenta la verdad: es una chica, su nombre es Teresa Núñez y huye de Gastón Sánchez, el mercader al que fue vendida por su padrastro para conseguir su herencia. 15. Teresa no confía en la ayuda desinteresada de
Yago, porque nunca ha recibido cariño de nadie. 16. ■ • Gastón Sánchez. Es el amo de Teresa, ya
que su padre se la vendió por dinero.
■ • Porque el sitio de Bayona permite situar la historia en el tiempo. Le permitió escapar de su situación.
El final de la ruta (capítulos 16-18)
17. • En Santiago de Compostela.
• En las tres partes anteriores, los protagonistas viajan a lo largo del camino. En esta parte, permanecen en una misma ciudad.
18. • Yago sigue pensando que los ritos y las su- persticiones son infundados, pero ha aprendi- do mucho de su viaje y de las gentes que se ha encontrado.
• Está enamorado de Teresa.
19. Yago aprende a tener paciencia y a respetar otros puntos de vista. Teresa recobra la fe en la vida y decide reclamar sus derechos como heredera. 20. El maestro Mateo, autor del pórtico de la Gloria
de la Catedral de Santiago.
• El maestro Mateo es el receptor final del men- saje y debe hablar con el rey para transmitirle los deseos de paz de sus súbditos.
• El maestro urde el plan para liberar a Teresa de Gastón Sánchez y lo pone en práctica. • El maestro da trabajo a Yago como herrero y le
apoya en su decisión de crear el botafumeiro. 21. Ambientar la catedral para enmascarar el mal
olor de los peregrinos. Yago. Respuesta modelo: No fue el protagonista, ya que es un personaje de ficción, pero la función para la que fue con- cebido es real.
■ No, las acciones de los personajes son ficti- cias. Como marco histórico y ambientación de la trama.
22. Yago pide a Teresa que se case con él. Pero Te- resa ha decidido que debe reclamar su herencia y comportarse como la señora de sus súbditos. Yago le ofrece su ayuda y quedan en verse en el futuro.
■ Es un final abierto, ya que queda sin solucio- nar la cuestión del regreso de Teresa a su feudo y de la petición de matrimonio de Yago, que debe esperar a que Teresa resuelva su situación.
VALORACIÓN GLOBAL
23. • La guerra es un obstáculo para la prosperidad de la sociedad. Genera riquezas que no per- duran, beneficiando solo a los señores, no al pueblo, que es víctima de la guerra. La paz es el estado idóneo, en el que prosperan los ne- gocios y surge la riqueza.
• La superstición sirve a los hombres para no te- ner miedo a lo que no pueden controlar. La ciencia forma parte de los conocimientos de los profesionales y permite nuevas construc- ciones, inventos…
• La libertad solo está en manos de los que po- seen un oficio y pueden ir de un lado a otro sin estar sujetos a un señor.
24. Respuesta modelo: El relato se sitúa en una épo- ca histórica determinada. Por lo general, existen dos tramas: la trama histórica, relacionada con los hechos políticos de la época, y la trama que envuelve al protagonista, de carácter personal (relación amorosa, aventuras…).
25. Tienen un carácter fuerte y una personalidad muy marcada, y consiguen defender sus derechos y seguir su propio camino, pero es evidente que las mujeres están dominadas por la voluntad de sus padres y esposos.
26. Respuesta libre.
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