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En Gran Bretaña, la forma arquetipo del maze es la del famoso The Hampton Court

Maze que no hay que confundir con los laberintos, advierte Adan Fischer (2015: 4),

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das, bifurcaciones y vías muertas, intercalados con vallas, con miras a una elusiva meta que alcanzar; un laberinto, en cambio, comprende un único sendero e implica aspectos rituales.

Para Coate, Fisher y Burgess (1986: 19), los mazes o laberintos vegetales de tradición británica, modelados con setos de boj, de acuerdo a la antigua arte topiaria de época romana (opus topiarum), se popularizaron en el siglo XVI. “El jardín de senderos que se bifurcan” constituye, como ya lo acotamos, el lugar de sedimentación de diferentes estéticas y tramas del jardín inglés, y la trama del puzzle hedge maze es una de ellas, una forma trazada más abstractamente en el paisaje descrito por Borges. En el camino de Yu Tsun hacia la casa del sinólogo Albert, el espía chino sigue las mismas indicaciones que se daban a los visitantes de estos laberintos vegetales, quienes solo podían resolver su “recorrido enigma” manteniendo constantemente la izquierda en cada punto muerto hasta llegar a su centro, como en Hampton Court

Maze (1690) (“El consejo de siempre doblar a la izquierda me recordó que tal era el

procedimiento común para descubrir el patio central de ciertos laberintos.[...]”, leemos en el relato).

Los vínculos entre el relato de Borges y los mazes británicos no se agotan aquí. Como ya lo anticipamos, en un importante intercambio epistolar que tiene lugar, poco después de la muerte de Borges, entre Susana Bombal y Randoll Coate, estos dos grandes amigos se prometen que el escritor “no tendrá que ser recordado con esas estatuas terribles llenas de ángeles y ese tipo de cosas, tiene que ser algo verdadera- mente borgesiano”, advierte Coate, “es decir, un laberinto” (Tanoira/ Yael 2014), y fue así como el diseñador británico creó un maze para homenajear a Borges, a idear “el laberinto más inusual para el hombre más inusual”. Los laberintos de Coate son símbolos o varios símbolos, entre los que se instauran compromisos o cambios; Coate fue pionero en el arte de la jardinería en la superposición de imágenes, crea sus diseños de laberintos vegetales según una técnica que superpone capas de significado. Como el mismo Coate sostiene, un maze simbólico es más que un placentero “jardín enigma”, ya que el placer de llegar al corazón del maze se logra penetrando en su más profundo significado (ibid.), afirmación que nos reenvía al carácter semiótico- interpretativo del jardín inglés que condensa el complejo cuento de Borges.

La historia del laberinto de Borges construido en la estancia Los Álamos de San Rafael, sus símbolos, sus enigmas y cómo su diseñador Randall Coate soñó la muerte del escritor para diseñar después su laberinto, se narran en el documental Jardín de

sueños de Javier Tanoira y Alejo Yael (2014).8 En el laberinto cuyo diseño mantiene

las indicaciones de Coate se encuentran muchos de los símbolos borgesianos: el espejo, el reloj de arena, la cara de un tigre, el bastón de un ciego y la cinta de Moebius. También se puede leer el nombre y apellido del escritor, y tiene al mismo tiempo la forma de un libro abierto al universo. Hablando de la génesis de su obra, Coate cita las palabras de Ts’ui Pên:“Ts’ui Pên diría una vez Me retiro a escribir un

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libro. Y otra·Me retiro a construir un laberinto. Todos imaginaron dos obras; nadie

pensó que un libro y un laberinto eran un solo objeto” (Borges 1989: 477).9

Fig. 3 Jardín en honor a Borges, plantado en la estancia Los Álamos, Mendoza (Gentileza de Tanoira y Yael ©).

5. Conclusiones

A la luz de la historia del jardín paisajista inglés, cuya complejidad hemos podido solo intuir en estas pocas páginas, dada la vastedad de la evolución sincrónica y diacrónica de estos peculiares espacios, íntimamente emparentados con la literatura inglesa y su escuela prerromántica, tan caras a Jorge Luis Borges, tal vez nos sea licito afirmar que en su recreación-traducción de dichos jardines subyace el propósito de elaborar una suerte de memoria de dicha historia, junto a la de sus propios ancestros. En suma, un palimpsesto en el cual se esbozan, casi imperceptiblemente, con ligeras pinceladas paisajíticas, teorizaciones del paisaje, formas, tramas, estéticas y filosofías del arte de la jardinería inglesa, como así también detalles y recuerdos familiares que anclaron materialmente a Borges en los jardines de Staffordshire para

9 Randoll Coate revela otros detalles en el documental: “El laberinto es un libro abierto, este es el primer símbolo borgeano. Después dice «Jorge Luis Borges», con las letras en el mismo orden, es un truco maravilloso, una gran revelación y una casualidad que se llamara «Jorge» y se apellidara «Borges». Después dibujé la imagen del espejo, que es algo milagroso, porque ves lo mismo pero en realidad no es lo mismo sino lo opuesto. El elemento del tiempo es muy importante, yo pensé cómo uno podría describir el tiempo en un laberinto, y me di cuenta que las dos «O» del Borges de arriba y del de abajo formaban un reloj de arena perfecto y ese es sin dudas el mejor símbolo para medir el tiempo, y además es totalmente borgeano. El de arriba es un «8» y el de abajo un «6», y ahí está la duración de su vida: 86 años, en las arenas del tiempo”. Continúa el diseñador: “La S extendida de abajo forma un gran signo de interrogación y ese es otro de los grandes símbolos de Borges, sus misterios, sus enigmas y todo lo inexplicable que hay en su obra”. (Tanoira/ Yael 2014)

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que en ellos pudiera germinar su fantástico jardín de senderos que se bifurcan. El resultado de dicha estratificación, como dicta la tradición que está homenajeando, no podía ser que un jardín ilusorio, un ingenioso artificio de tiempos narrativos superpuestos. Si, como asevera Umberto Eco (1979), el lector modelo es el conjunto de jugadas interpretativas que un texto invita a que realice su lector, Jorge Luis Borges se demuestra en su relato lector privilegiado de los textos abiertos de los jardines paisajísticos ingleses que estimulaban la fantasía de sus visitantes con mecanismos interpretativos insólitos hasta alcanzar el desembrague espacio-temporal del “hic et nunc” de la propia realidad percibida, como sucede al hostil Yu Tsun que al contemplar el paisaje-laberinto inglés logra olvidar su destino “visible” de perse- guido y de perseguidor.

En conclusión, Jorge Luis Borges suma a la tradición del arte de la jardinería inglesa un nuevo e insólito jardín, fruto este también del libre y perenne ejercicio de la imaginación interpretativa del Lanscape Garden, en el cual un talentoso lector de mensajes codificados, abiertos a la interpretación individual, organiza lockianamente su propio mundo mental, y la historia que está leyendo (y escribiendo).

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