Different forms of social capital

Después de que se describieron las categorías emergentes, se debió ampliar el marco de referencia desde un ejercicio deductivo acudiendo a la teoría formal, haciendo un rastreo bibliográfico de forma maleable o flexible con los preconceptos, que para este caso fueron, el recuerdo, la vivencia y lo perdurable, permitiendo tener una mirada de la realidad misma y las teorías en relación a lo que se persiguió comprender. Al respecto aunque el rastreo bibliográfico fue más amplio veamos lo más significativo desde lo siguiente:

El recuerdo en los Adultos Mayores

Fue placentero encontrarse con los planteamientos de la psicóloga, asistente social Navarro, M. (2001) cuando nos amplia el marco de referencia del recuerdo diciendo que “Recordar es evocar, en sentido amplio, es hacer presente algo que es anterior, pasado. Es traer al hoy algo que ha sido vivenciado en otro tiempo.” (p.82). Eso es lo que presentaron los Adultos Mayores, evocando en el momento de las vivencias algo que se encontraba en lo más profundo de su ser.

Ese traer algo, desde donde se puede hacer si no es contemplando la memoria y al respecto ella misma nos dice que “si se piensa que la memoria conserva la identidad de un sujeto, le otorga un sentido a su experiencia por cuanto le muestra quién ha sido y quién es, puede afirmarse la importancia que tiene la memoria para lograr la integración de la persona en su desarrollo vital” (p.83). Para los Adultos Mayores la memoria se convierte en la posibilidad de afirmar su identidad, les permite reconocer su singularidad y desde ella inmiscuirse en el medio social.

Como podemos ver la memoria posibilita la identidad, pero tampoco podemos ser ajenos a que se presente lo contrario por tanto muy oportuno lo que ella nos plantea cuando dice que “la queja por problemas de memoria encierra, en muchos casos, un sentimiento de impotencia por sentirse extraño, por no sentirse valioso, y

fundamentalmente, por la sensación de falta de control sobre su pasado y su presente” (p.83). Esto lo que nos refleja es como en los Adultos Mayores la falta de memoria los puede sumergir en situaciones de inseguridad y por tanto angustias y lo más preocupante miedos que conllevan a múltiples situaciones para su relación con el otro, los otros y lo otro.

La vivencia en los Adultos Mayores

Es fundamental para la vida de los Adultos Mayores poder realizar vivencias en diferentes espacios y tiempos que configuran sus vidas. Espacios y tiempos en familia digamos que son casi exequibles debido a que ella ocupa un papel importante en sus vidas, no importando como estos los vean. En relación a lo importante que es la familia veamos lo que nos plantea Fericgla, J. (1992) en su texto de envejecer. Una Antropología de la Ancianidad “La concepción que lleva a no considerar a los miembros de la familia como individuos con los que se mantiene relaciones sociales, manifiesta claramente el sentido de los ancianos sobre la familia: para ellos es el núcleo

referencial y de pertenencia por encima de cualquier otro” (p.241). Pero no solamente en ese habitad familiar es donde se consolidan relaciones, existen otros espacios ¿cuáles son esos espacios que se configuran socialmente para estar en esta condición? Miremos lo que plantea De los Rios. A & Soler Ángeles (1989) “en estos momentos la sociedad dispone de una serie de instituciones, las residencias geriátricas, en las que se da acogida a los viejos que por causas físicas, psicológicas, económicas o familiares no pueden permanecer en su domicilio habitual. No existe todavía el número necesario y muchas de ellas no reúnen las condiciones deseables para que los ancianos puedan vivir de manera satisfactoria y adaptada” a lo planteado por ellas decir que se trae la teoría por la ubicación de los habitad, pero no se comparte los calificativos viejos y ancianos. Esas instituciones hoy día rompen con lo contextualmente tradicional como son los denominamos asilos, dando paso a otros espacios y tiempos para las vivencias, por tanto la emergencia institucional y no institucional de los grupos de encuentro de los Adultos Mayores los cuales son ya muchos en Popayán, con nombres como familia, día, renacer entre otros. Grupos donde desde sus espacios y tiempos como ellas lo dicen “sus miembros se reúnen para conversar, intercambiar opiniones y realizar una serie de actividades que bien están programadas por ellos mismos o bien por la entidad que les da soporte; y también pueden disfrutar de una serie de servicios” (p.40). Situaciones que

se evidenciaron en los Adultos Mayores cuando compartían, la música, el baile, las manualidades entre otras actividades más.

Lo perdurable en los Adultos Mayores.

Los Adultos Mayores quieren que sus ideas perduren, si por ideas se entiende como pensamientos que son profundos y además nos abruman, por tanto buscan las formas de hacerlo y para ello lo que más anhelan es tener buena salud y por ende más vida, bien nos lo dice Fericgla, J. (1992) “Podemos afirmar que, de alguna forma, el principal problema de las personas de edad es siempre el mismo en cualquier lugar del mundo: vivir el máximo tiempo posible, pero conservando el seno de la colectividad los roles que dan sentido a la vida de la persona. Es decir, el deseo es, en todas partes, vivir mientras la vida valga más que la muerte, y esta valoración está intrínsecamente relacionada con las formas de vida y el ethos de cada grupo” (p.48). Los sentidos a la vida para el caso de los Adultos Mayores está dado por dejar cimentadas sus experiencias, pero también en conocer más de los conocimientos y saberes de sus compañeros y eso lo quieren realizar ya que son conscientes también de su finitud.

De la relación comprensiva de descripción (forma inductiva) teoría sustantiva y de la ampliación del marco de referencia desde la teoría formal (forma deductiva), se pudo develar la pre-estructura sociocultural que la realidad desde la observación participante mostró.

RECUERDO