DISCUSSIONS AND ANALYSIS OF OPERATIONS AND THE INCOME STATEMENT

FILOS OFÍA CONT EMPO RÁNE A

Estándares de aprendizaje evaluables relacionados

43, 44, 45, 46.

Contenidos

V: La filosofía contemporánea

1. Investigación de los problemas de la filosofía contemporánea y las soluciones aportadas por Marx para la elaboración de diversas producciones (comentarios, disertaciones, infografías, etc.).

2. Análisis crítico sobre la contribución de Marx a los cambios sociales de la Edad Contemporánea y su vigencia en la actualidad, a través de prácticas filosóficas de diálogo y argumentación.

Criterio de evaluación

9. Explicar el vitalismo de Nietzsche y relacionarlo, utilizando fuentes y textos de diferente naturaleza, con el vitalismo de Schopenhauer, valorando su influencia en el desarrollo de las ideas y los cambios sociales contemporáneos.

Este criterio tiene el propósito de evaluar si el alumnado, individualmente y en trabajo cooperativo, identifica, explica y compara con claridad, tanto en el lenguaje oral como en el escrito, y utilizando textos filosóficos, literarios, periodísticos o fuentes digitales o audiovisuales, las teorías fundamentales de Nietzsche con los grandes temas de la filosofía antigua, medieval, moderna y contemporánea y las respuestas de Schopenhauer en su afirmación de la voluntad. Asimismo se comprobará que a través de diferentes situaciones y producciones argumenta con rigor empleando los conceptos fundamentales de Nietzsche (como crítica, tragedia, intuición, metáfora, convención, perspectiva, genealogía, transvaloración, nihilismo, superhombre, voluntad de poder y eterno retorno, entre otros), así como su crítica a la metafísica, la moral, la ciencia y la verdad como metáfora, y la afirmación del superhombre como resultado de la inversión de valores y la voluntad de poder. Por último, se trata de verificar si el alumnado valora el esfuerzo de la filosofía de Nietzsche por contribuir al desarrollo de las ideas y a los cambios sociales de la Edad Contemporánea, juzgando positivamente la defensa de otras formas de verdad y libertad provenientes del arte y el discurso estético.

COMP ETEN CIAS: CL, AA, CSC, CEC BLOQU E DE APREN DIZAJE V: LA FILOS OFÍA CONT EMPO RÁNE A

Estándares de aprendizaje evaluables relacionados

47, 48, 49, 50.

Contenidos

V: La filosofía contemporánea

1. Investigación de Nietzsche y sobre su relación con los problemas de la filosofía antigua, medieval, moderna y contemporánea para la elaboración de diversas producciones (comentarios, disertaciones, exposiciones, etc.).

2. Análisis sobre la contribución de Nietzsche al desarrollo de las ideas de la Edad Contemporánea y su vigencia en la actualidad, a través de prácticas filosóficas de diálogo y argumentación.

Criterio de evaluación

10. Explicar y relacionar el raciovitalismo de Ortega y Gasset, utilizando fuentes y textos de diferente naturaleza, con la aportación de figuras de la filosofía española, como Unamuno, y del pensamiento europeo. Analizar las influencias que recibió y la repercusión de su pensamiento en el desarrollo de las ideas y la regeneración social, cultural y política de España.

Mediante este criterio se propone comprobar que el alumnado, individualmente y en trabajo cooperativo, explica con claridad, tanto en el lenguaje oral como en el escrito, utilizando textos filosóficos, literarios, periodísticos (en fuentes impresas, digitales o audiovisuales), las teorías fundamentales de la filosofía y del análisis social de Ortega y Gasset y las relaciona con posturas filosóficas como el realismo, el racionalismo, el vitalismo o el existencialismo, entre otras. Asimismo se verificará que argumenta con rigor, empleando conceptos orteguianos fundamentales (como objetivismo, ciencia, europeización, filosofía, mundo, circunstancia, perspectiva, razón vital, raciovitalismo, vida, categoría, libertad, idea, creencia, historia, razón histórica, generación, hombre-masa y hombre selecto, entre otros) en diversas situaciones y producciones. Además, este criterio va dirigido a constatar que el alumnado valore el esfuerzo de la filosofía de Ortega y Gasset por contribuir al desarrollo de las ideas y a los cambios sociales y culturales de la Edad Contemporánea española, juzgando positivamente su compromiso con la defensa de la cultura y la democracia.

COMP ETEN CIAS: CL, AA, CSC, CEC BLOQU E V: LA FILOS OFÍA CONT EMPO RÁNE A

Estándares de aprendizaje evaluables relacionados

51, 52, 53.

Contenidos

V: La filosofía contemporánea

1. Investigación de la filosofía española en Ortega y Gasset y su relación con el pensamiento de Unamuno y europeo, para la elaboración de diversas producciones (comentarios, exposiciones, disertaciones, etc.).

2. Análisis de la contribución de Ortega y Gasset al desarrollo de las ideas y los cambios sociales y culturales de la Edad Contemporánea española a través de prácticas filosóficas de diálogo y argumentación.

Criterio de evaluación

11. Reconocer, analizar y relacionar, haciendo uso de fuentes y textos de diferente naturaleza, tanto las tesis fundamentales de la crítica de la Escuela de Frankfurt y la racionalidad dialógica de Habermas como las teorías fundamentales del pensamiento posmoderno de Vattimo, Lyotard y Baudrillard. Valorar estos discursos y su repercusión en los cambios socioculturales de la Edad Contemporánea y en el desarrollo de las ideas a partir de finales del s. XX.

Con este criterio se pretende comprobar que el alumnado, individualmente y en trabajo cooperativo, explica y relaciona con claridad, tanto en el lenguaje oral como en el escrito, y utilizando textos filosóficos, literarios, periodísticos (en fuentes digitales o audiovisuales), los problemas de la filosofía contemporánea y las soluciones aportadas por la filosofía crítica de la Escuela de Frankfurt y por las teorías fundamentales de Habermas (los intereses del conocimiento y la teoría de la acción comunicativa) y de la postmodernidad (la deconstrucción de la modernidad desde la multiplicidad de la sociedad de la comunicación). Asimismo se verificará que argumenta con rigor utilizando los conceptos fundamentales de Habermas (como conocimiento, interés, consenso, verdad, enunciado, comunicación, desigualdad o mundo de la vida, entre otros) y de filósofos postmodernos como Vattimo, Lyotard y Baudrillard (como deconstrucción, diferencia, cultura, texto, arte y comunicación, entre otros) en diversas situaciones y producciones. La finalidad de este criterio es que el alumnado reflexione sobre la vigencia actual de estos autores y valore el esfuerzo de la filosofía de Habermas y del pensamiento postmoderno por contribuir al desarrollo de las ideas y a los cambios sociales de la Edad Contemporánea, juzgando positivamente su esfuerzo en la defensa del diálogo racional y el respeto a la diferencia.

COMP ETEN CIAS: CL, AA, CSC, CEC BLOQU E V: LA FILOS OFÍA CONT EMPO RÁNE A

Estándares de aprendizaje evaluables relacionados

54, 55, 56, 57, 58, 59.

Contenidos

V: La filosofía contemporánea

1. Investigación de los problemas de la filosofía contemporánea y de las soluciones aportadas por Habermas y la idea de racionalidad dialógica, así como de la crítica de la Escuela de Frankfurt y del pensamiento posmoderno, para la elaboración de diversas producciones (comentarios, disertaciones, exposiciones, etc.).

2. Análisis de la contribución de estos autores a los cambios sociales de la Edad Contemporánea y su vigencia en la actualidad a través de prácticas filosóficas de diálogo y argumentación.

6. Medidas de atención a la diversidad

Si procede, se elaborarán las oportunas adaptaciones curriculares, en colaboración con el Departamento de Orientación del Centro.

7. Materiales y recursos didácticos.

No obstante lo ya indicado en las programaciones respectivas de cada materia,, señalemos, de manera general, que entre otros, se hará uso de: - Libros de texto:

- “Valores Éticos”, de Ed. Tabarca, libro de texto y Cuaderno de Actividades. - “Pensar Ciudadanía”, de Ed Laberinto.

- “Filosofía” de 1º de Bachillerato de Ed. Edebé (diurno) y de Ed. Laberinto (nocturno)

-“Textos de filosofía para la prueba de acceso a la universidad”. Juan M. Afonso Ramírez y José L. Hernández Hernández. Canarias ANAYA, edición del 2011. (recomendado). Aunque haya desaparecido la prueba, el libro sigue siendo útil para este nivel.

- Material elaborado por el profesor. -Recursos audiovisuales.

- Páginas web. - TIC.

8. Instrumentos de evaluación.

En función de la metodología aplicada en cada núcleo temático, se podrá hacer uso de los siguientes instrumentos de evaluación:

- Trabajo diario en clase del alumno. Nos referimos tanto a los ejercicios y actividades que el alumno desarrolla en clase, como a aquellos que trae de casa y se corrigen en el aula.

- Participación en debates organizados.

- Elaboración de comentarios personales o disertaciones sobre los temas tratados. - Exámenes: teóricos, teórico-prácticos y tipo test.

- Presentaciones, audiovisuales, etc.

8.2. Historia de la Filosofía 2º de Bachillerato Se hará uso de los siguientes instrumentos de evaluación:

- Trabajo de los textos filosóficos respondiendo a los cuestionarios. Nos referimos tanto a los ejercicios y actividades que el/la alumno/a desarrolla en clase, como a aquellos que trae de casa y se corrigen en el aula.

- Participación en debates organizados.

- Elaboración de comentarios personales o disertaciones sobre los autores tratados. - Exámenes: comentarios de texto y exámenes tipo test.

- Presentaciones, audiovisuales, etc.

8.3. “Valores Éticos” y “Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos”.

Se hará uso de los diversos instrumentos de acuerdo a lo ya expuesto en las respectivas programaciones de estas materias de la ESO.

9. Recuperación de pendientes.

ALUMNOS/AS CON FILOSOFÍA DE 1º DE Bach PENDIENTE

Se dará la oportunidad de dos convocatorias antes de la final, dividiendo el contenido de la materia: Primer parcial: Enero

- El ser humano: dimensión biológica y cultural

- El ser humano. Dimensión social: individuo y sociedad. Segundo parcial: Marzo

- El conocimiento y sus formas - Temas de Lógica y razonamiento Último examen: Mayol

- La dimensión moral del ser humano - Filosofía Política.

A esta última convocatoria también pueden presentarse aquellos alumnos que hayan suspendido algún examen de los anteriormente realizados, o que no habiéndose presentado tengan la totalidad de la materia. De estas convocatorias los alumnos serán informados.

10. Sistemas extraordinarios de evaluación. (Pérdida del derecho a la evaluación continua)

Para aquellos alumnos que hayan perdido el derecho a la evaluación continua en alguna materia, se hará una prueba que coincidirá en su convocatoria con la recuperación final de aquellos alumnos que no hayan superado ninguno de los contenidos de la misma.

11. Pruebas extraordinarias

En la materia de Filosofía de 1º de Bachillerato, la Prueba Extraordinaria de Septiembre constará de cuestiones sobre el contenido de los temas explicados en clase a lo largo del curso, al igual que en las materias “Valores Éticos” de los distintos niveles y “Educación para la Ciudadanía y los DDHH” de 3º de la ESO.

En la materia Historia de la Filosofía, de 2º de Bachillerato, habrá una Convocatoria Extraordinaria en Junio, y la prueba consistirá en una serie de cuestiones sobre el contenido de los temas trabajados en clase a lo largo del curso..

12. Actividades complementarias y extraescolares

Día Internacional contra la Violencia de Género, en coordinación con el Instituto de la Mujer y el Área de Juventud del Puerto de la Cruz. Día de la Paz.

Conferencia sobre globalización.

Día internacional de la mujer trabajadora

Y alguna otra actividad de interés que pudiera ofrecerse, así como la colaboración en lo posible del Departamento en las actividades organizadas por la Vicedirección del Centro cuando se le requiera para ello.

13. Plan de actividades para las ausencias cortas de profesores

En las distintas materias, lectura de textos y actividades relativas a los mismos .A modo de ejemplo, proponemos los siguientes para la Filosofía de 1º de Bachillerato:

“Nuestras contemplaciones más tibias del Cosmos nos conmueven: un escalofrío recorre nuestro espinazo, la voz se nos quiebra, hay una sensación débil, como la de un recuerdo lejano, o la de caer desde lo alto. Sabemos que nos estamos acercando al mayor de los misterios.

El tamaño y la edad del Cosmos superan la comprensión normal del hombre.

Nuestro diminuto hogar planetario está perdido en algún punto entre la inmensidad y la eternidad. En una perspectiva cósmica la mayoría de las preocupaciones humanas parecen insignificantes, incluso frívolas. Sin embargo nuestra especie es joven, curiosa y valiente, y promete mucho. En los últimos milenios hemos hecho los descubrimientos más asombrosos e inesperados sobre el Cosmos y el lugar que ocupamos en él; seguir el hilo de estas exploraciones es realmente estimulante. Nos recuerdan que los hombres han evolucionado para admirarse de las cosas, que comprender es una alegría, que el conocimiento es requisito esencial para la supervivencia. Creo que nuestro futuro depende del grado de comprensión que tengamos del Cosmos en el cual flotamos como una mota de polvo en el cielo de la mañana.

Estas exploraciones exigieron a la vez escepticismo e imaginación. La imaginación nos llevará a menudo a mundos que no existieron nunca. Pero sin ella no podemos llegar a ninguna parte. El escepticismo, las dudas, nos permiten distinguir la fantasía de la realidad, poner a prueba nuestras especulaciones. La riqueza del Cosmos lo supera todo: riqueza en hechos elegantes, en exquisitas interrelaciones, en la maquinaria sutil del asombro.

La superficie de la Tierra es la orilla del océano cósmico. Desde ella hemos aprendido la mayor parte de lo que sabemos. Recientemente nos hemos adentrado un poco en el mar, vadeando lo suficiente para mojamos los dedos de los pies, o como máximo para que el agua nos llegara al tobillo. El agua parece que nos invita a continuar. El océano nos llama. Hay una parte de nuestro ser conocedora de que nosotros venimos de allí. Deseamos retomar. No creo que estas aspiraciones sean irreverentes, aunque puedan disgustar a los dioses, sean cuales fueren los dioses posibles.

Las dimensiones del Cosmos son tan grandes que el recurrir a unidades familiares de distancia, como metros o kilómetros, que se escogieron por su utilidad en la Tierra, no serviría de nada. En lugar de ellas medimos la distancia con la velocidad de la luz. En un segundo un rayo de luz recorre casi 300 000 kilómetros, es decir que da diez veces la vuelta a la Tierra. Podemos decir que el Sol está a ocho minutos luz de distancia. La luz en un año

atraviesa casi diez billones de kilómetros por el espacio. Esta unidad de longitud, la distancia que la luz recorre en un año, se llama año luz. No mide tiempo sino distancias, distancias enormes.

La Tierra es un lugar, pero no es en absoluto el único lugar. No llega a ser ni un lugar normal. Ningún planeta o estrella o galaxia puede ser normal, porque la mayor parte del Cosmos está vacía. El único lugar normal es el vacío vasto, frío y universal, la noche perpetua del espacio intergaláctico, un lugar tan extraño y desolado que en comparación suya los planetas, y las estrellas y las galaxias se nos antojan algo dolorosamente raro y precioso. Si nos soltaran al azar dentro del Cosmos la probabilidad de que nos encontráramos sobre un planeta o cerca de él sería inferior a una parte entre mil millones de billones de billones' (1 0 , un uno seguido de 33 ceros). En la vida diaria una probabilidad así se considera nula. Los mundos son algo precioso.

Una galaxia se compone de gas y de polvo y de estrellas, de miles y miles de millones de estrellas. Cada estrella puede ser un sol para alguien. Dentro de una galaxia hay estrellas y mundos y quizás también una proliferación de seres vivientes y de seres inteligentes y de civilizaciones que navegan por el espacio.

Pero desde lejos una galaxia me recuerda más una colección de objetos cariñosamente recogidos: quizás de conchas marinas, o de corales, producciones de la naturaleza en su incesante labor durante eones en el océano cósmico.

Hay unos cientos de miles de millones de galaxias (1 0 cada una con un promedio de un centenar de miles de millones de estrellas. Es posible que en todas las galaxias haya tantos planetas como estrellas, 1011 x 1011 = 1022, diez mil millones de billones. Ante estas cifras tan sobrecogedoras, ¿cuál es la probabilidad de que una estrella ordinaria, el Sol, vaya acompañada por un planeta habitado? ¿Por qué seríamos nosotros los afortunados, medio escondidos en un rincón olvidado del Cosmos? A mí se me antoja mucho más probable que el universo rebose de vida. Pero nosotros, los hombres, todavía lo ignoramos.

La Vía Láctea contiene unos 400 mil millones de estrellas de todo tipo que se mueven con una gracia compleja y ordenada. Hasta ahora los habitantes de la Tierra conocen de cerca, de entre todas las estrellas, sólo una.”

ACTIVIDADES SOBRE EL TEXTO