¿Cuál ha sido la suerte de las personas como Josefina Bórquez en el México en vísperas del centenario de la Revolución Mexicana y del bicentenario de la independencia? ¿Se ha logrado mejorar las condiciones de vida de los indígenas? ¿Hay muchos niños hambrientos en México? ¿Existen planes de mejora y repartición de tierras y se protege al derecho de los pueblos a su tierra común, la milpa? ¿Ha logrado sacar al país del subdesarrollo el TLC? ¿Tienen gobernantes menos corruptos? ¿Sabe el pueblo mexicano, junto con sus gobernantes a dónde quiere llegar? ¿Se ha vuelto un país democrático México? ¿Son racistas los mexicanos? La lista de preguntas es tan larga y complicada como lo es el país en cuestión. El momento histórico también lo es. El México profundo vive una pobreza y desigualdad insufrible y el México imaginario vive la angustia. Angustia e inseguridad social.
De la población mundial actual más de las tres cuartas partes ha vivido bajo, o sigue experimentando, los efectos de la colonización en los varios aspectos de su vida.118 En vez de salir del problema con la modernización de las sociedades, de la integración económica y política del mundo, se agrava. En las últimas décadas hemos vivido lo que se ha denominado la ―globalización‖. Desde que el campo comunista cayó, hace aproximadamente treinta años, el capitalismo no ha tenido freno, enemigo natural, por decirlo de alguna manera y ahora en el año 2009 parece que el mundo enfrenta una grave crisis económica y, a consecuencia social, a nivel global. Ante tal panorama se escucha con intensidad creciente las voces que piden un acercamiento nuevo, fresco, plural, imaginativo, inclusivo, en vez de exclusivo.
117
Calderón de la Barca, La vida es sueño, Madrid, Espasa-Calpe, 1978, p. 73.
118 Bill Ashcroft, Gareth Griffiths and Helen Tiffin, The Empire Writes Back, London, New York,
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La entrada del Ejercito de Liberación Nacional Zapatista (EZNL) en 1994 al panorama político mexicano marcó lo que muchos consideraban un parteaguas en el discurso político del país. Representaba una mirada fresca, una voz nueva con un discurso original.119 Tanto Fuentes como Poniatowska mantuvieron diálogo con el subcomandante Marcos. Inclusive Poniatowska viajó a la selva lacandona a visitar a los zapatistas.120 Seis años después hubo otro suceso político tremendamente importante, con la salida del PRI de la presidencia y la toma del poder de Vicente Fox candidato del PAN. La victoria de Felipe Calderón, otro panista, en el siguiente sexenio afirma que la hegemonía del PRI ya no es un hecho inconstestado. Calderón, no obstante ha sido muy criticado. La campaña del anterior regente del Distrito Federal, Manuel López Obrador, persiste en no reconocer su legalidad.121 Calderón le ha declarado guerra a los carteles del narcotráfico y el país vive un momento de inseguridad social tremenda. Hasta la fecha cuentan 7.337 muertos relacionados al narcotráfico desde enero 2007.122
La lucha de los indígenas de Chiapas persiste. El EZLN mantinene abierta una página del internet donde presenta su causa, sus demandas y denuncias. Por medio de la página se puede enontrar todo el archivo de comunicados y material auditivo y visual del movimiento. Bajo el nombre ―enlaceZapatista‖ dicen: ―Ésta es la bitácora en línea de la Comisión Sexta del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.‖ Como ejemplo de los comunicados que publican ponemos el siguiente del 27 de octubre de 2008:
Considerando que en los últimos meses y días el mal gobierno, violando nuestros derechos más fundamentales y respondiendo a los intereses de los grandes consorcios capitalistas, ha recrudecido la guerra de exterminio en contra de nuestros pueblos, tribus y naciones a través de la aplicación de diversos proyectos y políticas neoliberales que tienen como finalidad despojar nuestras tierras y territorios, robar y destruir nuestra cultura y provocar la migración y explotación despiadadas de nuestras comunidades.123
119
Brewster, op. cit., p. 190.
120 Ibid., p. 186.
121 Gobierno legítimo de México, <http://www.amlo.org.mx/> [mayo de 2009].
122 Mohan, Geoffrey, ed., “Mexico under Siege, the Drug War at our Doorstep‖, Los Angeles Times,fuente
de estadística: University of San Diego Trans-border institute analisis of data from Agencia Reforma newspaper group, (última revisión 30 de abril 2009), <http://projects.latimes.com/ mexico-drug-war/#/its-a- war> [abril de 2009].
123 enlaceZapatista ―Bitácora en línea de la Comisión Sexta del Ejército Zapatista de Liberación Nacional‖
XXIII Reunión plenaria ampliada del congreso Nacional Indígena, 27 de octubre de 2008, Convocatora Congreso Nacional Indígena,<http://enlacezapatista.ezln.org.mx/la-otra-campana/1020> [30 de abril de 2009].
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Este comunicado es parte de la convocatoria para el Congreso Nacional Indígena (CNI), Es interesante leerla por el uso del lenguaje. Afirman su estatus y su derecho, además de usar una lengua indígena para un lema que el público general hispanoparlante no entiende. Usan la palabra ―otro‖: la otra Huasteca, la otra campaña y a los gobiernos que los maltratan denominan ―mal gobierno‖. Sencillo y descriptivo. Por lo tanto ponemos la convocatoria aquí a continuación tal como está en la página:
C O N V O C A
Congreso Nacional Indígena CNI.
―NUNCA MÁS UN MÉXICO SIN NOSOTROS‖ ORGANIZA.
Pueblo Indígena del Ejido Chimalaco Municipio de Axtla Estado de San Luis Potosí, México.
La otra Huasteca Potosina, AGLEA MASEUAL KUANEK PIANI. A los 23 días del mes de Octubre de 2008. 124
Los temas que iban a tratar entre muchos más eran los siguientes:
¿Cómo participamos en nuestros lugares sagrados? ¿Cómo mantenemos y conservamos nuestras aguas y ecosistemas? ¿Cómo conservamos la medicina tradicional? ¿Qué engaños y consecuencias se generan al aceptar los programas federales? ¿Cómo es la autonomía y autogobierno en nuestras comunidades? ¿Qué sistemas de cargos existen en nuestros pueblos que nos unen? ¿Qué papel desempeñan las mujeres en las tomas de decisiones? ¿Qué tipo de agentes dividen nuestros pueblos?125
Por la temática expuesta aquí se ve que están dispuestos a tomar control sobre el destino de sus comunidades y pueblos, concientes del valor que tienen. Se nota una actitud de autodeterminación en vez de resignación ante un mundo hostil. Lo que se manifiesta aquí es la voz propia de las comunidades indígenas, del México profundo, siguiendo la terminología de Bonfil Batalla.
El subcomandante Marcos, que llevaba tiempo de no aparecer en público, se presentó en lo que llamaron ―El Primer festival de la digna rabia‖, un festival que se celebró en el estado de Chiapas al finalizar el año 2008. En su discurso criticó al sistema neoliberal, a la guerra contra el narcotráfico de Calderón y hasta llegó a dudar
124 Ibid.
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de la política del nuevo presidente electo de los Estados Unidos, Obama, por su postura ante el conflicto palestino-israelí.126 Corresponde señalar que Marcos, cuyo nombre original es Rafael Sebastián Guillén Vicente, ex-catedrático universitario originario de Tampico,127 realmente funciona como interprete entre los dos mundos ―el profundo‖ y ―el imaginario‖.
El advenimiento de la tecnología cibernáutica ha transformado el panorama de de las comunicaciones en las últimas décadas. Sin sustentarlo aquí con datos académicos osamos decir que equivale a una revolución de comunicación intercultural equiparable con el descubrimiento de la imprenta hace más de quinientos años. Mencionamos esto aquí porque es importante ver como las comunidades aisladas, los pueblos que antes eran mudos ante el exterior han logrado hacer uso de la tecnología. Hay un dicho que dice que hablando se entiende la gente. El México imaginario tampoco es uno. México abarca muchos mundos. Hay generaciones de mexicanos jóvenes y adultos que no aspiran a otra cosa que vivir en paz, consigo y con sus vecinos. Escritores como Elena Poniatowska y Carlos Fuentes, académicos como Bonfil Batalla y un gran número de personas más han intentado construir un puente entre los dos mundos, las dos realidades de México, la infinidad de realidades que hay, buscando reconciliarlas y encontrar un camino hacia un futuro aceptable para todos.