Electromagnetic Modeling

Politólogo de origen alemán, Lasswell se especializa en el estudio de la propaganda y su influencia en la configuración de la opinión y actitudes. Tiene una concepción conductista de la sociedad, según la cual, utilizando los estímulos adecuados, la masa respondía de la forma deseada, generalizando opiniones y actitudes prediseñadas por los gobernantes y/o los medios.

26 Su tesis doctoral analiza las estrategias de propaganda durante la I Guerra Mundial y el papel que jugaron los incipientes medios de comunicación de masas. En 1927 la publica bajo el título Propaganda Techniques in the World War. Para Lasswell la propaganda constituye el único medio fiable para suscitar la adhesión de las masas. La propaganda resulta, pues, un medio de control más rentable que la violencia o la fuerza.

La audiencia de los medios es equiparada con la masa: es una colectividad informe y desestructurada que responde a estímulos de carácter inconsciente y/o emocional más que a argumentaciones de tipo racional. La concepción lasswelliana de la relación medio/audiencia se inscribe dentro de las teorías de la aguja hipodérmica, esto es, los medios constituyen el estímulo que, de modo inadvertido por la audiencia, influye en sus opiniones y decisiones de acuerdo con las intenciones del emisor (gobierno, medios, poder económico, etc.). En 1930 publicó The Language of Politics. Durante la II Guerra Mundial el gobierno Norteamérica le encarga la dirección de la Oficina de Información Bélica. Desde ella, Lasswell estudia sistemáticamente la propaganda nazi y sienta las bases para las estrategias de propaganda americana.

MARCO REFERENCIAL

Una vez revisados los archivos y fuentes de información de la biblioteca de la Facultad de Comunicación Social, se encontraron trabajos similares, pero con enfoques diferentes al que se presenta en este proyecto, con el tema: “Análisis de la estrategia comunicacional del género pasillo ecuatoriano. Impacto de las políticas culturales, su influencia en la acogida y valorización identitaria entre los estudiantes del segundo semestre de la carrera de Comunicación Social en la Universidad de Guayaquil”.

En las bases de datos digitales se encontró un trabajo realizado en base al Pasillo ecuatoriano, que identifica el género en tres formas distintas: como música popular, como música nacional, o como música folclórica. El estudio enuncia que para determinar cuál es la mejor opción, es necesario examinar cada uno y su historia en común, no solo en Ecuador, sino también en Europa.

27 El pasillo ecuatoriano, visto como “música popular”, pertenece a los géneros en Ecuador, como los albacios, cachullapis, bailarines, danzas incas, pasacalles, sanjuanitos o valses.

Los productores de música popular grabada en Ecuador probablemente dirán rápidamente que las grabaciones del Pasillo se venden mejor que cualquiera de las otras formas de música popular. Por ejemplo, la Industria Fonográfica Ecuatoriana S.A., o Ifesa, registró Pasillos en una proporción de 1 a 5 en 1946 (Riedel, 2014).

Tabla 1. Grabaciones de “Pasillo” Lado A Sello Orion Records (Ifesa) (1946)

Grabación/Canción Cantante/Compositor Grabación No.

En las lejanías _{Carlos A. Rubira I. E-1001}

Desengaño _{Marco Vinicio Bedoya E-1003}

Vamos linda _{Francisco Paredes H. E-1007}

Eterno amor _{Carlos T. Solís M. E-1008}

Por creer un juramento _{Carlos T. Solís M. E-1010} Anhelos _{Víctor M. De Veintemilla E-1011}

Sombras _{Carlos Brito E-1019}

Vaso de lágrimas _{Segundo Cueva Celi E-1070}

Fuente: Riedel (2014)

Elaborado por: Katherine Cabal

En 1966, cuarenta y nueve conjuntos vocales o instrumentales fueron nominados como favoritos (Rodríguez, 2016). En muchas de sus grabaciones, un lado entero del disco de grafito está dedicado al pasillo, y el otro lado (B) de otras formas populares como los aires típicos, albazos, pasacalles, sanjuanitos y valses se agrupan en el lado B. “Debido a su popularidad, el pasillo formaba parte del repertorio de todos los conjuntos vocales o instrumentales populares.

28 La evidencia de la popularidad de estos grupos, y por lo tanto del Pasillo, apareció cuando los oyentes ecuatorianos fueron interrogados acerca de su conjunto favorito.

FUNDAMENTO CONCEPTUAL

El albazo. – música nativa de los pueblos criollos; es un sonido musical animado,

que por lo general es escuchado en las ciudades más pequeñas de un país.

Sanjuanito. – es de tipo nostálgico, pero su ritmo es movido; se los entona con

instrumentos musicales netamente del país aunque a veces se utiliza bombos y guitarras. Sus primeros párrafos es en tono menor y termina con un tono mayor.

Danzante.- lo característico aquí es su vestimenta colorida, por ejemplo, los zapatos, las faldas, sombreros, coronas y la creatividad que se utilice.

Pasacalle.- es la música popular, lo característico de este sonido es el zapateo y las posiciones de los brazos, los mismos que sostienen los hombros.

Tonada.- su nombre se debe porque es utilizada en las corridas de toros, es lo popular de un pueblo.

Yaraví.- música de los pueblos indígenas. Su nombre se deriva del vocablo quichua “Harawi” que significa “Cualquier aire o recitación cantada”

Pasillo.- Escrito en compás de ¾ y con una introducción de 8 compases. Hay dos tipos de pasillo, el que encierra nostalgia y el que refleja alegría.

• Pasillo nostálgico: es de una manera lenta e interpretada en tono menor.

• Pasillo alegre y bullicioso.- al contrario que el anterior refleja alegría y su entonación es de manera mayor.

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FUNDAMENTO LEGAL

Esta investigación se basó en la Constitución de la República del Ecuador. Aprobada en referéndum por el pueblo ecuatoriano, entró en vigor el día de su publicación en el Registro Oficial 2008.

2.14 Constitución de la República del Ecuador 2008