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Los Testigos de Jehová, como otras agrupaciones religiosas, reinterpretaron a la muerte a fin de brindar a sus miembros la confianza y abrigo en los últimos momentos de la vida, además de -a partir de la construcción del imaginario de la muerte- haber tejido una serie de actitudes, formas de solidaridad y resistencia para reconstituir la vida cotidiana, la propia interpretación de este fenómeno social, además de una hueva interrelación con su entorno.

No están exentos del trance que produce la muerte, es por elio que las actitudes ante ésta tienen una relación más estrecha con sus actividades-diarias,-las cuales reflejan la relación de los creyentes con Jehová; pero estas cualidades están fundamentadas en el aprendizaje bíblico que debe promoverse constantemente. Ante la presencia de la muerte los testigos resaitan la importancia de un futuro

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esperanzador y más justo, bajo la dirección de Jehová, idea que les permite encadenar a la ¡muerte y la enfermedad. Pablo Acosta es enfático al respecto: “ en un futuro la muerte va a ser quitada, vamos a poder vivir para siempre y no vamos a perder a nuestros padres en la muerte, ni a nuestros amigos; nuestros seres queridos vivirán con nosotros para siempre.”

El imagihario de la muerte no se expresa a través de las oraciones y plegarias

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por el alma dél difunto, su motor es la búsqueda de un lugar en ese espacio designado por Jehová para sus seguidores. Ahora es indispensable explicarnos ¿cómo se adquiere el pase a este imaginario de la muerte?

La muerte deja de ser temida como el sitio de tortura, más bien es un obstáculo para proseguir en las enseñanzas y acciones demandadas por los designios de Jéhová. El Nuevo Orden, es una idea importante para enfrentar a la muerte por parte de aquellos que pierden a un ser querido, mantener las normas de la organización* es un pase seguro para acabar con el abismo que divide la muerte de los vivos y pdemás, fomentar la ¡dea de un paraíso posterior. El caso del niño Eleazar C. Ramírez es significativo: “ voy a ver a mi hermano en el Nuevo Orden, porque era muy bueno, pero me tengo que esforzar por eso debo ir a las reuniones, a predicar... para ver a mi hermano en el Nuevo Orden me esfuerzo, por eso no

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saludo a la bandera y de esta forma agrado a Jehová.” 35

De este modo, la expresión de! sufrimiento se considera como parte del sentir y la impresión de este acontecimiento, pero no es un comportamiento que dé un cauce adecuado para reconstituir el imaginario de la muerte. Ante ello, el control sobre el dolor que produce la aparición de la muerte es sinónimo de fe y esperanza:

35 El niño Eleazar cuenta con seis años de edad y se enfrenta a problemas en su escuela por no saludar a la bandera en los homenajes que cada lunes se realizan. Explica que la maestra le coloca su mano por la fuerza para que salude al lábaro patrio. Entrevista el 1 de septiembre del 2000

Al prepararnos para morir debemos mantener nuestra integridad y fe, basadas en la promesa que Dios'tiene para el futuro de la humanidad, no sólo para mí, sino para todos aquellos que lean su palabra, que tengan su conocimiento y que confíen en su promesa... claro que sufrimos porque los seres amados con quienes convivimos, siempre nos duele perderlos; pero no sufrimos más allá de lo que podemos soportar, nuestros sentimientos afloran por lágrimas

de angustia, que tenemos como todo ser humano, sin embargo no sufrimos más de lo que podemos soportar, porque nuestra fe es firme, establecida en el futuro que pertenece a Dios... [A s í]... cuando algún miembro de la congregación muere se pronuncia un discurso consolador durante e| velorio, recuerdo que el hermano Edgar Celatos dio ese discurso cuando su hijo murió, fud un accidente muy fuerte, pero la familia de ese joven se comportó de una manera muy apegada a las normas de Jehová, estaban sufriendo un gran dolor, sin embargo al recordar la esperanza del futuro les ayudó. 36

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La fortaleza y fé reflejados con la supresión del dolor que produce la muerte hace del rito mortuorio utji trance más rápido, lo más importante es construir el imaginario de la muerte en las relaciones sociales que día a día se expresan. El sepelio es un espacio donde se reafirma la convicción a Jehová de parte de los dolientes y el momento pertinente para expresar su vínculo con él.

Por otro lado, se busca reafirmar en los asistentes la necesidad de continuar en la agrupación religiosa para participar del Nuevo Orden dispuesto para un futuro inmediato. Un miembro explica:

Nosotros no hacemos ningún tipo de rito, lo que se hace, a petición de la familia, es uná oración, en donde se le pide a Jehová la ayuda y consuelo para los seres queridos que están ahí frente al difunto, eso merece respeto, por eso, los demás guardamos.silencio.y,.prestamos, atención a la oración... en ocasiones tenemos problemas por los ritos que comúnmente se hacen para el funeral, algunas personas nos dicen que somos malos porque no ponemos la cruz, pero no llevamos ese tipo de tradiciones.37

El testimonio de Evelia León nos da otra perspectiva:

en otras religiones se hace un ritual cuando hay un difunto, con los testigos no hacemos nada de eso. Se da un discurso bíblico para consolar a los dolientes, principalmente a las personas

que no tienen conocimiento, este discurso bíblico se da durante la noche durante el velorio y cuando se entierra también, esto es para los acompañantes porque la persona ya está muerta. Después del entierro ya no se hace nada, ni rezos y comida como otras personas.38

36 Entrevista con Abigail Cruz, el 11 de septiembre de 2000. 37 Entrevista con Noemí Aguilar, el 2 de agosto de 2000. 38 Entrevista con Eveííá León, eM 8 de septiembre de 2000.

La serenidad tanto del moribundo como de los dolientes permite controlar el paso de este fenómeno entre los integrantes de la congregación, consolidar las redes de solidaridad y promover el trabajo bíblico al interior del grupo, éste último es el emblema más significativo en los momentos de angustia. Graciela Medina en sus palabras: “Él¡ se fue tranquilo, quien tiene miedo a la muerte es por falta de conocimiento; tranquilo acepta uno, aunque la muerte no esté en el programa de

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nuestro Padre Celestial, pero debido al pecado de nuestros primeros padres la i

muerte esta con todo ser."_i

La muerte es considerada como un hecho trágico dentro de los testigos, sólo que es atenuado y controlado a partir de la esperanza de la resurrección. Los

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dolientes se sienten en la necesidad de demostrar su fe en la resurrección y I

afirmar su convicción en el reencuentro en el paraíso, lo que genera mayor fortaleza y proporciona un ambiente más sereno en relación con el impacto de la

muerte, ya qué incluso expresan:

Como séres humanos sentimos la pérdida de nuestro ser querido, también Jesús sintió la muerte de Lázaro, pero no debemos sumirnos en nuestro dolor, sino seguir el camino que nos permita morir con la esperanza de la resurrección. Además la Biblia nos asegura que Jehová está cerca de los que están quebrantados de corazón y una relación más fuerte

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con D io s;nos ayuda.

Una de sus publicaciones deja sentado lo siguiente para que sea difundida entre los Testigos dé Jehová:

...En la primavera de año 31 E.C., Jesucristo prometió: “Así como el padre levanta a los

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muertos y los vivifica, así también el hijo vivifica a los que él quiere ... No se maravillen de

esto, porque vienen la hora en que todos los que está en las tumbas conmemorativas oirán su voz (lá de Jesús) y saldrán”. (Juan 5:21,28,29). En efecto, Jesucristo prometió que millones de muertos volverán a la vida en esta tierra y tendrán la perspectiva de permanecer para siempre sobre ella en condiciones pacíficas y paradisíacas. (Lucas 23:43; Juan 3:16i 17:3)...40

39 Entrevista con Luisa Santos, el 29 de septiembre de 2000. 40 Henschel, 1994:26.

El momento del trance de un hermano moribundo permite a los creyentes observar su posición espiritual al interior del grupo, a fin de buscar los medios para lograr la salvación, esto es, mantener su actividad en el grupo. A su vez, a los familiares esta experiencia les refuerza su adhesión religiosa, ya que de ello depende reencontrarse con su ser querido en el Nuevo Orden y conseguir la vida

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eterna.

Es cierto que el cristiano que entiende la esperanza de la resurrección no llora inconsolablemente como lo hacen algunos que no poseen un fundamento bíblico claro con respectó a la condición de los muertos. Pero como todo ser humano con sentimientos normales, el verdadero cristiano, pese a tener la esperanza de la resurrección, llora la pérdida ¡de cualquier persona querida.41