1.2 Brutalism 26
1.2.2 Ethical and Aesthetical 2 8
En el siguiente punto se pasan a estudiar dos proyectos de considerable repercusión en el ámbito de la renovación pedagógica madrileña que, pese a no haber sido seleccionados en la muestra final, constituyen fuentes esenciales a la hora de perfeccionar una sólida composición general y completar el estudio. Son los siguientes: proyecto de las “Ciudades de los Muchachos” y proyecto de las “Comunidades de aprendizaje”.
Se estudia su ideario pedagógico y los principales antecedentes, influencias y características educativas que albergan estos proyectos, a través de dos experiencias concretas insertadas en la CAM vigentes actualmente: La Ciudad de los Muchachos de Vallecas y el centro escolar (transformado en Comunidad de aprendizaje) Zofío del distrito de Usera.
Respecto a la experiencia de la Ciudad de los Muchachos de Vallecas, se analizará desde un enfoque principalmente histórico. Esto se debe a que, si bien es una experiencia actualmente en funcionamiento, el periodo más representativo de renovación pedagógica y trasformación del discurso y la práctica educativa se sitúa a lo largo de la segunda mitad del Siglo XX. Más concretamente, su trabajo de renovación se encuentra íntimamente ligado al trabajo educativo con menores pertenecientes a colectivos en desventaja social y, en general, a entornos en situación de exclusión social/marginación social o riesgo de la misma.
Las particulares señas de identidad que caracterizan esta experiencia y el explícito reconocimiento histórico (en el marco de la pedagogía y la educación social) de su labor renovadora desempeñada en este ámbito, ha generado que se valore como oportuno situarla en un apartado diferente a las experiencias incluidas en el recorrido histórico realizado en el punto destinado a ello. De esta forma se desarrolla con más detenimiento y solidez, otorgándola el valor pedagógico e histórico que en el trabajo con colectivos vulnerables supuso y se merece. Para su desarrollo se indagará sobre los siguientes puntos: principales influencias y antecedentes pedagógicos, evolución, estructura, funcionamiento y
Francisco Javier Pericacho Gómez 159 objetivos educativos. En definitiva, su nacimiento, consolidación y labor socio- educativa.
La segunda experiencia que se incluye en este punto es el Centro de Educación Infantil transformado en Comunidad de aprendizaje Zofío. Su elección se debe a que fue el primer centro escolar de la CAM transformado en Comunidad de Aprendizaje vigente actualmente. Al no ser un centro de Educación Primaria, y por tanto, no poder ser incluido en la muestra final de estudio, se ha valorado como adecuado y necesario incluir el estudio realizado sobre la misma en este punto.
Tal como se ha señalado con anterioridad, el análisis del marco teórico de la renovación pedagógica en la CAM no quedaría totalmente completo si no se incluyera la propuesta teórica de las Comunidades de aprendizaje y se estudiara brevemente una experiencia concreta que sigue su ideario educativo.
Para su desarrollo se explicitará primeramente, a modo de contexto, la propuesta pedagógica de las Comunidades de aprendizaje (influencias, antecedentes, principios pedagógicos, características…) para luego centrar el estudio en el centro Zofío a través del breve trabajo de campo realizado, concretamente a través de las observaciones y las entrevistas que se llevaron a cabo.
Como se puede advertir, el enfoque de investigación empleado para el estudio de estas dos experiencias mantiene plena coherencia con la el marco temporal que nos interesa de cada una, su naturaleza y la relación con los objetivos de investigación. Así, al estudiar principalmente, aunque no exclusivamente, el pasado de la Ciudad de los Muchachos de Vallecas, se utiliza la revisión de todo tipo de documentación histórica; por el contrario, para el estudio del presente de la Comunidad de aprendizaje Zofío, nos servimos de un breve trabajo de campo realizado en el mismo –observaciones y entrevistas-, sumado al correspondiente estudio bibliográfico.
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3.6.1. El proyecto educativo de las Ciudades de los Muchachos.
Introducción.
Dentro de un contexto de exclusión social, a principios del Siglo XX surgen una serie de experiencias denominadas Boys Town (en España pasan a denominarse Ciudad de los Muchachos). Normalmente motivadas por instituciones de carácter religioso, fueron iniciativas de carácter socioeducativo y resocializador que nacieron bajo la pretensión de trabajar con los niños y jóvenes pertenecientes a las capas más vulnerables de la sociedad.
La experiencia de la Ciudad de los Muchachos de Vallecas es una de las iniciativas de carácter socio-educativo vigente actualmente más significativas y longevas del territorio Español (en funcionamiento desde mediados del Siglo XX), no sólo por los principios educativos que la caracterizaron sino también por las medidas pedagógicas que se implementaron en el centro.
Bajo la intención de sintetizar el contenido teórico-práctico de esta iniciativa, manteniendo coherencia con nuestros objetivos de investigación y con el sentido del apartado donde nos encontramos, en este punto se pretende contestar a los siguientes interrogantes: ¿dónde se encuentran sus principales influencias y antecedentes pedagógicos?, ¿en qué momento y contexto histórico se implementa?, ¿dónde radicaba su justificación, ¿qué objetivos se plantearon?, ¿cómo se desarrolló su nacimiento, consolidación y labor socio-educativa?, y por último, ¿cuál era su estructura inicial? Por tanto, ante la extensión del tema y para su mejor profundización, nos centraremos de una forma más detallada en estos puntos y en un periodo histórico, los primeros años.
Definición.
Las Ciudades de los Muchachos se definen como instituciones estructuradas en comunidades socio-educativas, cuya prioridad principal es la educación de niños y adolescentes en situación de exclusión social a través de su formación académica, laboral y “moral”, labor que se realiza en un contexto generalmente
Francisco Javier Pericacho Gómez 161 alejado de los grandes núcleos urbanos371. El objetivo fundamental es, por tanto,
la reinserción socio-educativa de los jóvenes. Para tal fin, la cotidianidad se encuentra regida por una auto-regulación responsable, participativa y activa de todos los niños y jóvenes, unos patrones que, al menos en sus orígenes, se basan en el autogobierno.372
En definitiva, las premisas fundamentales quedan resumidas en tres puntos: una base filosófica y educativa que concibe que cualquier niño puede salir de su situación de exclusión, un autogobierno que vertebra la cotidianidad del centro y una convivencia con un marcado sentido socio-educativo.
Influencias, antecedentes y evolución.
Las principal influencia educativa subyace en las teorías de Rousseau sobre la bondad natural del ser humano frente a las influencias corruptoras de la sociedad, ideas reflejadas en su libro “Emilio o de la Educación” (el joven Emilio es formado en la convivencia con la naturaleza, alejado y resguardado de las coerciones sociales). Asimismo, se constata una amplia influencia en las ideas de Dewey sobre la conversión del entorno escolar en una comunidad educativa sin apenas intervención de los adultos, y en las ideas de Kerschensteiner373
sobre la formación profesional (el trabajo como fuente que devuelve al hombre a la comunidad).
En el plano práctico existieron varias iniciativas que influyeron en la metodología de las Ciudades de los Muchachos, algunas de las más significativas las encontramos en las “Repúblicas Juveniles” que se extendieron por el continente europeo y americano (popularizadas por Regina Lago en
371 La asistencia a este tipo de centros puede ser en régimen de internado o como alumnos externos. 372 Fernández, M. (2009). La educación de los excluidos en la Ciudad de los Muchachos. El ejemplo de Vallecas. En Fernández, M. y Müllauer-Seichter, W. (Coord.): La integración escolar a debate (pp. 122- 142). Madrid: Pearson Educación.
373 Röhrs, H. (1993). Georg Kerschensteiner (1852-1932). Perspectivas: Revista trimestral de educación
Francisco Javier Pericacho Gómez 162 España374), en el Orfanato de Cempuis del profesor francés Paul Robin en
1880375 y en la Colonia Gorki de Makarenko en 1920376.
Las Ciudades de los Muchachos como tal, en inglés Boys Town, adquieren su mayor difusión con el Sacerdote de la Iglesia Católica Edward Joseph Flanagan (1886-1948) y su creación de la primera Boys Town en 1926, en Nebraska (Estados Unidos),377 con niños y jóvenes con edades comprendidas entre los 10
y los 16 años. En esta experiencia, cuya premisa fundamental era fomentar la responsabilidad entre los muchachos en situación de abandono o exclusión social por medio del autogobierno378, existían cargos ocupados por los alumnos
que vigilaban el cumplimiento de la normativa, siendo éstos los que ayudaban a los recién llegados y juzgaban los problemas cotidianos.
Debido a esta iniciativa y en buena medida a través de la exitosa película titulada “The Boys Town” (en España “Forja de Hombres”), estrenada en 1938 con Spencer Tracy encarnando al Padre Flanagan y Mickey Rooney como chico con problemas (película premiada con dos Oscar al mejor actor y mejor guion original), la experiencia se populariza, extendiéndose e implementándose en varios países. Así, Fernández379 señala que: durante 1945 en Italia se crearon
veinte pueblos de niños entre los que destacan el “Poblado de los Muchachos” del Padre Rivolta en Chivitavecchia, en 1949 en Argentina se crea por Eva Perón la “Ciudad Infantil”, en Francia “Les Rayons de Soleil”, en Hungría el “Pueblo de los Niños”, México... en la actualidad Estados Unidos alberga varias Boys Town repartidas en 12 áreas por todo el país.
374Lago, R. (1931). Las Repúblicas juveniles, Revista de Pedagogía, Madrid, s. p. 375 Cuevas, F.J. op. cit., 2003, pp. 114-117.
376 Trilla, J. (1985). Antón Semiónovich Makarenko: la fuerza de la colectividad. En AA.VV., Pedagogías del
siglo XX (pp. 95-106). Barcelona: Ciss Praxis.
377 Reilly, H. y Warneke, K. (2008). Father Flanagan of boys Town. A man of vision. Crawford: Boys Town Press.
378 Fernández, M., Op. cit., 2009, p. 126 379 Ibíd., p. 127.
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