An example of asymptotic bubble

La obra literaria martiana es extensa y en ella se puede encontrar, como es lógico, el pensamiento del autor. No obstante, la genialidad martiana va más allá de lo que él propio consiguió escribir. A Martí le faltó mucho por escribir, le quedó mucho por decir. Sin embargo, podemos llevarnos muchas ideas con el estudio de algunos fragmentos de sus cartas, que ya devienen en su pensamiento, incluso, en los momentos más difíciles y cuando era apenas un adolescente, como fue el caso de sus cartas mientras estuvo en el presidio.

En la carta que Martí data el 10 de noviembre de 1862 a su madre, mientras estaba preso, le expresa:

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GARCÍA PASCUAL, Luis, José Martí: documentos familiares, Ciudad de La Habana, Casa Editora Abril, 2008, p. 183.

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Los resultados de la prisión me espantan muy poco; pero yo no sufro estar preso mucho tiempo. Y esto es lo único que pido. Que se ande aprisa, que al que nada hizo nada le han de hacer. A lo menos, de nada me podrán culpar que yo no pueda deshacer.

Mucho siento estar metido entre rejas; — pero de mucho me sirve mi prisión. — Bastantes lecciones me ha dado para mi vida, que auguro ha de ser corta, y no las dejaré de aprovechar. — Tengo 16 años y muchos viejos me han dicho que parezco un viejo. Y algo tienen razón; — porque si tengo en toda su fuerza el atolondramiento y efervescencia de mis pocos años, tengo en cambio un corazón tan chico como herido.51

Otras de las muestras del ideario martiano y como muy bien definiera el escritor cubano Roberto Fernández Retamar encontramos lo expresado en noviembre de 1891 en el Liceo Cubano de Tampa: «Yo quiero que la ley primera de nuestra República sea el culto de los cubanos a la dignidad plena del hombre.»52

Martí tenía muy claro que el resultado que tendrían los cubanos de Cuba, sería aquello que ellos mismos consiguiesen mediante la lucha, mediante el mérito, la dignidad y el decoro de cada uno de sus hijos. Para el Apóstol, ahí estaba la esencia de lo que es luchar por la patria, por los cubanos y cubanas. «O la República tiene por base el carácter entero de sus hijos, el hábito de trabajar con sus manos y pensar por sí propio, el ejército íntegro, y el respeto, como de honor de familia, al ejercicio íntegro de los demás, la pasión, en fin, por el decoro del hombre, o la República no vale una lágrima de nuestras mujeres ni una sola gota de sangre de nuestros bravos.»53

Martí no tenía nada en contra del español, aquellos que vivían en Cuba o en España. Su visión ante este fenómeno siempre fue muy clara y precisa, con un gran sentido del respeto. Como dijera Retamar: «[…] no

51

Cartas familiares, op. cit., p. 6.

52

BUENO, Salvador, Lecciones de literatura cubana II, Ciudad de la Habana, Editorial Pueblo y Educación, 1986, p. 128.

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44 pugnaba el odio al español bueno que venía a nuestra tierra a trabajar y a darle hijos, sino la lucha tenaz contra los capitanes generales ambiciosos y aprovechadores, ebrios de poder, contra el gobierno colonial que expoliaba al país, diezmaba la población, corrompía conciencias y desmoralizaba en todos los órdenes.»54

Ya hemos mencionado el problema de la esclavitud y posteriormente se profundizará en el tema. Por otro lado y algo que está muy relacionado con este acápite, es el concepto de raza o la ideología que emana de Martí al hablar de las razas. No se puede obviar la carga que lleva en sí este pensamiento y está marcado por la esclavitud, sin embargo, Martí lo hace más extenso, con un marcado acento evolutivo. «El hombre no tiene ningún derecho especial porque pertenezca a una raza u otra: dígase hombre y ya se dicen todos los derechos: El negro, por negro no es inferior ni superior a otro hombre: peca por redundante el blanco que dice: «mi raza», peca por redundante el negro que dice «mi raza». Todo lo que divide a los hombres, todo lo que especifica y aparta y acorrala, es un pecado contra la humanidad.»55

Para Martí el concepto de raza está ligado más que al color de la piel, a las acciones. Para él un color no define, enmarca o aleja, no da derecho a reprimir. Para Martí, el ser humano se define, entre otras cosas; por lo que sea capaz de hacer o no para sí y por los demás.

En este mundo no hay más que una raza inferior: la de los que consultan, antes que todo, su propio interés, bien sea el de su vanidad o el de su soberbia o el de su peculio: ni hay más que una raza superior: la de los que consultan, ante todo, el interés humano. Sagrado es el que en la robustez de la vida, con el amor a la cabecera de la mesa cómoda, echó la mesa atrás, y los consejos del amor cobarde, y sirvió a su pueblo, sin miedo a padecer ni a morir.56

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Lecciones de literatura cubana II, op. cit., pp.128-129.

55

Idem.

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Martí centró su vida en la lucha por Cuba. Defendía el desprendimiento de las cosas particulares por el bien de la nación y entendía que era la única forma de sentirse y ser verdaderamente útil en la vida.

También conceptualizó lo que es «americanismo» y «antiimperialismo», temas que abordaremos en el capítulo siguiente.

Este acercamiento a las ideas que definen el pensamiento martiano y que se relacionan principalmente al temario de la investigación, en este momento, tiene gran importancia para poder marcar las pautas del estudio y para que a su vez, posibilite una mayor aprehensión de los temas citados de las cartas y de otros textos literarios.