La palabra china para este Órgano puede ser traducida como Triple Quemador, Triple Templador, o Triple Calentador. Literalmente significa, "tres que queman" o "tres que abrasan". El Triple Calentador es el sexto Órgano Yang, aun cuando su naturaleza exacta en tanto qne Órgano no resul- te clara en los textos clásicos. La ambigüedad y la disputa rodean a este Órgano.60
La mayoría de los médicos chinos están de acuerdo en que el Triple Calentador "tiene nombre pero no tiene forma".61 Se le reconoce más bien como la relación funcional entre varios Órganos que regulan el Agua. Esto son principalmente los Pulmones, el Bazo, y los Ríñones, pero también se incluyen el Intestino Delgado y la Vejiga. El Triple Calentador no existe como una enti- dad separada de estos Órganos, si no que es más bien el vínculo de comuni- cación que hace que estos Órganos formen un sistema completo.
En el pensamiento médico chino, el Fuego es necesario para controlar el Agua. El nombre de Triple Calentador implica Fuego, y d NeiJing enfatiza el control del Triple Calentador sobre el Agua del cuerpo. En el Nei Jing, el Triple Calentador es denominado el "Oficial del Embalse de Agua que revien- ta" y es referido como" donde se origina el Canal del Agua".82 El NeiJing infie- re, según la tradición, que aquellos aspectos del Bazo, Riñon, Estómago, Intestino Grueso, Intestino Delgado y Vejiga que tienen que ver con el movi- miento del Agua, están todos regulados por el Qi del Triple Calentador.
El NeiJing dice además que "el Calentador de Más Arriba es un vapor".63 Un vapor es penetrante, y tradicionalmente correspondería con el Agua vaporizada en los Pulmones que más tarde es diseminada por todo el cuerpo. "El Calentador Medio es una espuma".64 Esto se interpreta traáicionalmente como
este caso, se hace principalmente a los Rí
los Pulmones. El Calentador Medio es el área comprendi- da desde debajo del pecho hasta encima del ombligo, e incluye el Bazo y el Estómago. El Calentador Inferior corresponde al área abdominal debajo del ombligo, e incluye especialmente al Hígado y al Riñon. (La localización del Hígado está relacionada con el camino de su meridiano en la parte baja de la ingle).66
Los Órganos del cuerpo, definido s funciones y relaciones, son otra
parte del tejido corporal. No pueden ser analizados fuera de contexto. Las
no otra cosa) no
zas de una teoría que puede ser probada o refutada. Son parte de una red que sirve para organizar las ideas y usarla cuando sea con- ven
to del sistema no pueden ser encontrados cuan- do se lleva a cabo una disección del cuerpo y se realiza una investigación físi- ca.
una referencia a los procesos digestivos del Estómago y del Bazo. "El Calentador Bajo es un pantano".65 Está a cargo de la excreción de las sustan- cias impuras. La referencia, en
ñones, el Intestino Delgado y el Intestino Grueso, y la Vejiga.
Existe también un acuerdo general sobre otra definición de Triple Calentador. Este concepto considera al Triple Calentador como una división de tres áreas del cuerpo. El Calentador Superior es la cabeza y el pecho, inclu- yendo el Corazón y
s por su
ciones de los chinos acerca de los Órganos (o sobre cualquier pretenden ser las pie
iente. Los chinos mirarían con indiferencia lo que nosotros entendemos por prueba en un sentido científico. Durante la dinastía Song (960-1279 d.de C.) en la introducción a la Acupuntura Clásica Sistemática (282 d. de C.), los Eruditos Médicos Imperiales son conscientes de un modo explícito de que los Meridianos al igual que el res
Pero eso no les turba. Dicen que eso no importa. La verificación está en los clásicos, en la sabiduría de los antepasados, y en el hecho de que el sistema funciona.67
En occidente, desde la revolución científica, una teoría debe descansar sobre una base de eventos repetibles y de hechos medibles. Cada hecho resul- ta convincente y da soporte al nivel siguiente. William Harvey ofició de intro- ductor de esta revolución científica cuando el 17 de abril de 1616, en su alo- cución pública, desechó la noción griega clásica sobre la circulación de la san- gre y la reemplazó con el concepto moderno de circulación. La totalidad de la construcción médica griega se vino abajo. Antiguas especulaciones y cons- trucciones imaginativas se demostraron insuficientes. Los fríos y bien funda- mentados hechos tenían que formar las bases del nuevo conocimiento. Lo cua- litativo tenía que convertirse en cuantitativo, las imágenes en lineas, la espe- culación en experimentación. Las teorías chinas, sin embargo, se parecen a las
de
he Meridians of Acupunture (London: Heinemann Medical
Books, 19
, Marzo de 1960, págs 22-30.
7 a.C.) practicara la disección, muchas escuelas lo hicieron. Erasistratus deJulis (c. 304 a.C.) desta-
cab rosa de las explicaciones
causale del corazón,
dis s sentidos, y describió con precisión el
mo rpo. El otro destacado anatomista fue
Herófilo de Calcedón, que pudo haber practicado la vivisección a criminales,
cuy xplicaciones causales. La anatomía de
Aristóteles era o (c. 129-200 d.C.) hizo
de das la base de su medicina. Para una des-
cripción de la anatomía Griega, véase "The History ofAnatomy in Antiquity" en
An wig Edelstein, comp. por Temkin y
Tem
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los antiguos griegos. Este tipo de hechos lo componen interpretaciones especulativas. Para los chinos consiste en una imagen sensorial, en una explo- ración poética de lo que está sucediendo.
El valor de las teorías chinas reside en la ayuda a su organización de la observación, discerniendo pautas, capturando interconexiones y cualidades existenciales. ¿Puede uno demostrar una imagen poética?. Puede ser compar- tida. Puede ser usada. Uno puede decidir por si mismo si merece la pena pres- tarle atención.