Según lo consolidado en el cuadro No 24, tenemos un 0,99% de respuestas que nos expresan una alta Ética y responsabilidad ciudadana en las estudiantes mientras que un 19.01% de respuestas nos revelan un Bajo nivel de Ética y responsabilidad en las estudiantes.
No se perciben así mismas, como ciudadanas con capacidad de tomar decisiones en la vida política, aunque sea en el nivel institucional, dado que piensa que los jóvenes deben dedicarse a estudiar, ubicando su compromiso en el plano de sus proyectos personales no colectivos. Por tanto el conocimiento difiere de su compromiso con su responsabilidad como ciudadana para construir convivencia democrática.
Probablemente, la dependencia de económica de los padres, la relación dependiente establecida con los docentes, la inseguridad en los conocimientos adquiridos y la escasa identificación con el trabajo de sus organizaciones gremiales determina un comportamiento poco comprometido para acciones de bien común.
"El período juvenil termina cuando el medio social reconoce a un individuo como plenamente adulta/o, cuando le reconoce una identidad y un conjunto de roles a desempeñar, lo que implica que el sujeto ha adquirido bienes materiales (ingresos económicos) ó simbólicos propios del mundo adulto (conocimiento, status)" (Córtazar, 1993: 4)
Por la ética heterónoma y el comportamiento moral que mayormente está acostumbrada a practicar, ha asumido que su responsabilidad ciudadana es dedicarse sólo a aprender lo que le enseñan, asumiendo que por estar en formación, son receptoras de conocimiento, dejando la fiscalización y vigilancia ciudadana a otras instituciones, autoridades y dirigentes. Se limita a la elección de sus representantes.
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El proceso de individuación implica la internalización de principios éticos que permite el reconocimiento de las diferencias entre los principios éticos propios por un lado y la autoridad legítima y legal y/o de la arbitrariedad del poder por el otro( ) una subjetividad moral, autónoma, dispuesta a desafiar el poder cuando este es arbitrario e ilegítimo, implica un yo fuerte que ha logrado internalizar criterios de autoridad moral y tal autonomía subjetiva se sostiene a lo largo de la vida por el refuerzo intersubjetivo a partir de redes, grupos, e instituciones de participación (Jelín; 1996: 270)
Su valoración de la Ética pública es negativa. Su pensamiento está centrado en que la política, la iniciativa y la responsabilidad es para especialistas derivando una limitada percepción sobre sus responsabilidades para fiscalización, consejo y apoyo en sus organizaciones o con sus representantes, que no le permite actuar como sujeto de derechos y obligaciones que agrava la crisis ética por la que atraviesa la Universidad:
Es importante recalcar que aún en los parámetros de la transmisión de conocimientos, de las 34 Escuelas Académico Profesionales existentes en la Universidad, Trabajo Social se encuentra entre las pocas que incorporaron cátedra referidas a la Ética, Deontología, Bioética, desde hace 05 años.
Borrego cita a Vásquez; (2003: 183 ) que analizó 15 currículos de Escuelas Profesionales para reformular los perfiles profesionales porque.
( ) los perfiles profesionales caracterizan los que el graduado DEBE SABER o SABER HACER, refiriendo muy poco a lo que DEBE SER (valores morales, éticos, deontológicos, humanísticos etc.) no consideran (...) el perfil que demanda el empleador, clientela ó usuario ( ), la evaluación sólo se centra en el rendimiento estudiantil
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En la última reforma curricular de la EAP de Trabajo Social no participó la representación estudiantil, en la cual, se asumieron algunos desafíos del Trabajo Social para el presente siglo, incorporando al Desarrollo humano como eje de la formación y quehacer educacional, enfatizando en el ser y hacer desde los ámbitos de lo ético, lo político y los profesional, en los nuevos escenarios de la presente época, para el colectivo Latinoamericano:
Al señalar las estudiantes participantes de la investigación que aspiran a que se practiquen los valores de: solidaridad, justicia y libertad, honestidad, igualdad y responsabilidad, se plantean la necesidad de contar con nuevos paradigmas y pasar de una Identidad centrada en sí misma, de la existencia de débiles organizaciones gremiales, estudiantiles y profesionales que expresan una ciudadanía pasiva hacia el desarrollo de una fuerte identidad, generadora de posicionamiento de Trabajo Social.
Como carrera nueva en la Universidad, aún es sesgada por paradigmas que la asocian como profesión "femenina" y de “ayuda al prójimo”, que la práctica de colegas no permite modificar para asumir los nuevos roles por lo que en los espacios laborales, existe un trato marginal por la baja valoración social lo que exige inversión de alta energía para mostrar su eficiencia en contextos multidisciplinarios, altamente competitivos.
La escasa participación de las jóvenes tiene su influencia en el volumen y calidad de las representaciones en el gobierno de la Facultad y Universidad. Hay desconocimiento acerca de la experiencia acumulada en su participación en la administración y gobierno universitario, la organización y funciones del Centro de Estudiantes, sus experiencias en los círculos de estudiantes y en la participación con propuestas colectivas para su formación académica sea desde los espacios de las aulas, las Comisiones de Currículo, el Consejo de Facultad o Universitario.
Lo cual pasa necesariamente por superar el desencanto de los jóvenes por la política.
Es importante destacar la urgente necesidad de revisar en profundidad los enfoques, concepciones y metodologías aplicadas en el trabajo de formación
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ciudadana ( .) sólo el ejercicio práctico de los participantes y sus beneficios personales y colectivos pueden desarrollar en las personas los valores y los cambios de conducta que permita su insersión activa y creativa en aquellas actividades necesarias para el desarrollo nacional ( (Chávez y Fernán; 2000: 97)
La recuperación del sentido ético y el fortalecimiento de la moral universitaria va ha implicar un discurso coherente y congruente, la realización de acciones integradas de sus componentes e instancias administrativas y técnicas por cuanto significa renovación de la cultura organizacional, para dotar a los y las estudiantes de redes de soporte y apoyo.
“Una metodología que reconstruya los fundamentos de la ciudadanía y la democracia a partir de los intereses. Las demandas, y los argumentos de los ciudadanos ( (Venturo; 1997: 50)
Lo que producirá según Touraine, el cambio de la ciudadanía concebido sólo como un producto de las instituciones y de la educación cívica; donde el hombre público subordinaba sus intereses y sus afectos privados al interés superior de la ciudad o de la nación.
El sujeto se constituye por criticar por un lado el instrumentalismo y, por el otro, el comunitarismo ( ) al instrumentalismo de los mercados y los poderes, el sujeto opone en primer lugar el individuo y sus pertenencias y, a imagen de la sociedad de masas, la de una historia, una memoria, unas costumbres y unos valores Es en nombre de la ciencia y no de la costumbre como condenan el instrumentalismo tecnocrático o mercantil (Touraine; 1995: 187, 188)