4 7.1 FEATURES ANALYSIS

En   este   bloque   temático   se   presentan   las   categorías   surgidas   a   lo   largo   del   análisis   de   los   resultados  que  responden  a  cuestiones  relacionadas  con  la  Cultura  Gitana.    

Es   evidente   que   la   relevancia   de   este   bloque   temático   es   indiscutible,   ya   que   estudiar   las   relaciones  entre  distintos  grupos  culturales  exige  conocer  en  profundidad  tanto  teórica  como   empíricamente   las   particularidades   de   cada   grupo.   Asimismo,   siendo   la   investigadora   y   el   contexto   académico   pertenecientes   al   grupo   hegemónico,   son   de   obligada   presencia   las   cuestiones  identitarias  fundamentales  de  la  cultura  gitana.  

En  concreto,  los  temas  que  han  surgido  han  sido  tan  variados  como:  la  autodefinición  cultural   de  su  grupo  minoritario,  los  valores  y  metas  evolutivas  tanto  de  chicas  como  de  chicos  gitanos,   los  cambios  sociales  y  culturales  que  se  han  producido  en  la  última  generación  en  relación  a  la   tradición   gitana   y   cómo   esto   ha   implicado   procesos   de   integración   progresiva   con   el   grupo   hegemónico,  y  algunos  aspectos  relacionados  con  las  relaciones  familiares  concretas.    

Asimismo,   las   categorías   que   finalmente   han   surgido   en   este   bloque   temático   aparecen   expuestas  en  la  tabla  6  siguiente,  y  se  detallarán  en  profundidad  a  lo  largo  del  capítulo  que   prosigue.  

Percepciones  y  Relaciones  Intraculturales   Expectativas  de  Futuro  

Concepción  sobre  la  persona   Relaciones  Familiares   Cambio  Generacional  

Categorías   referidas  a  Cultura  

Aculturación  Integradora  

Tabla  6.  Tabla  que  expone  las  categorías  surgidas  del  análisis  de  los  datos  en  relación  a  la  

4.4.1.  PERCEPCIONES  Y  RELACIONES  INTRACULTURALES  (PercRelIntra):  Categoría  que  hace   referencia  a  lo  que  se  comenta  en  relación  al  propio  grupo  cultural,  a  la  comunidad,  o  al  barrio,   tanto  si  indica  semejanza  como  diversidad.  (158  citas)  

-­‐ Madres  y  padres  (113  citas)  

o Familias  que  hablan  sobre  características  culturales  propias,  al  margen  de  la   relación  con  el  grupo  dominante  (características  primarias  de  Ogbu,  1994;  y   características  de  la  vida  tradicional  de  los  gitanos  en  Crespo  et  al.,  2013):  

 Características  asociadas  a  la  comunidad:  

• Orgullo  y  honra  de  ser  gitano/a  (P10:  EntFG_E_2_531:537)  o  (P11:  

EntFG_E_3_293:295)  

• Respetuosos  con  todo  el  mundo,  pero  sobretodo  con  la  familia  

(P5:  EntFG_C_1_0293)  

• Voluntad  de  permanencia  de  los  valores  esenciales  del  grupo  

cultural  a  pesar  del  paso  del  tiempo  y  de  los  pequeños  cambios   sociales  (P5:  EntFG_C_1_0347:0353)  o  (P11:  EntFG_E_3_301:317)  

• Percepción  de  priorizar  la  permanencia  de  tradiciones  culturales  

frente  a  la  continuidad  educativa,  si  la  situación  lo  requiere  (P3:   EntFG_B_1_123:133)  o  (P5:  EntFG_C_1_0128:0134)  o  (P5:   EntFG_C_1_1654:1674),  como  por  ejemplo  pasando  la  

responsabilidad  al  marido  de  una  hija,  que  deba  decidir  sobre  el   futuro  de  ésta,  incluido  en  lo  académico  (P9:  EntFG_E_1_551:580)   o  (P10:  EntFG_E_2_497:529)  

 Características  asociadas  a  la  ley  propia:  

EntG_E_1:  Y:::  ahora  viene  otra  pregunta,  después  de  la  ESO,  dice:  Imaginaros   que  se  os  casa  un  hijo  o  una  hija  antes  de  que  acabe  la  ESO.  ¿Cómo  lo  veis   vosotros  eso?  (...)  

MG_E_1:  Yo  eso  en  verdad  es  que  lo  veo  muy  mal.      

EntG_E_1:  ¿Seguiría  yendo  a  la  ESO?  No?  [No  haría  estudios?]    

MG_E_1:  [Ya  no],  ya  no.  [Ya  no  iría].    

PG_E_1:  [Ya  no].  Ya  no  iría.  Porque  ya,  ya  se  casa,  ya  tiene  marido  ya,  ya  es  otra   cosa  más  importante  ya  el  colegio  ya  es  aparte.  Ya  tiene  que  hacer  lo  que   manda  el  marido.  A  lo  que  le  diga  el  marido.    Si  el  marido  la  tiene  en  una  nube   en  una  nube,  si  la  tiene  sentada  en  un  bordillo,  en  un  bordillo=  

EntG_E_1:  =Pero  no  crees  que,  no  crees  que  tendría,  si  ella  quisiera  acabar  los   estudios?  

MG_E_1:  Si  ella  quisiera  y  su  marido  le  deja…  [(incomprensible)]    

PG_E_1:  Claro,    si  [su  marido  le  deja].  Pero  ya  le  digo  yo,  como  si  su  marido  la   quiere  montada  en  una  nube,  ahora  si  la  tiene  montada  en  un  filillo  ahí  en  un   (incomprensible)  pues  ahí…yo  qué  sé  ((  la  madre  y  el  padre  se  ríen)).  Eso  va  así     ya,  las  familias  gitanas  hacemos  así.  Una  vez  que  se  casan  las  niñas=  

MG_E_1:  =Si  ella  quiere  ir  y  su  marido  le  deja,  pues  que  vaya.  Ya  en  ella  ya  no   mandamos,  ya  mandan  los  maridos.  ((lo  dice  riendo))  

P9:  EntFG_E_1_551:580  

• Protección  y  apoyo  comunitario  cuando  hay  conflictos  o  

problemas  graves  (P9:  EntFG_E_1_582:606)  

 Características  asociadas  a  los  grupos  de  edad:  

• Respeto  a  los  mayores  (P5:  EntFG_C_1_0897)  

• Matrimonio  en  edades  tempranas,  y  paternidad  también  en  

edades  tempranas  (P5:  EntFG_C_1_0535:0547)  

 Características  asociadas  al  género:  

• Preferencia  de  hijos  varones  para  perpetuar  el  linaje  familiar  y  el  

poder  en  la  propiedad  de  los  descendientes  (P5:   EntFG_C_1_0957:0971)  

• El  hombre  es  quien  debe  mantener  la  economía  familia,  y  la  mujer  

debe  ocuparse  de  las  tareas  domésticas.  Y  si  esta  división  del   trabajo  no  se  puede  mantener,  da  lugar  a  un  fenómeno  conocido   como  “pan  de  chocho”  (P5:  EntFG_C_1_2151:2169)  

• Mayor  libertad  y  poder  de  decisión  en  el  hombre  que  en  la  mujer,  

que  normalmente  sucumbe  a  las  decisiones  primero  del  padre  y   después  del  marido  (P5:  EntFG_C_1_0359:0381)  o  (P5:  

EntFG_C_1_0737:0747)  o  (P9:  EntFG_E_1_551:580)  

• Sobreprotección  del  género  femenino,  lo  que  acaba  traduciéndose  

en  que  las  niñas  tienen  menos  oportunidades  para  escoger  (P6:   EntFG_C_2_0504:0522)  

• Honra  y  formalidad  de  las  niñas  para  no  manchar  el  nombre  de  la  

familia  (P5:  EntFG_C_1_0519:0529),  sacando  pañuelo  en  el   matrimonio  (P5:  EntFG_C_1_0897)  

o Familias  que  hablan  sobre  características  culturales  que  son  producto  de  la   relación  histórica  de  oposición  con  el  grupo  dominante  (características   secundarias  de  Ogbu,  1994):  

 Percepción  histórica  de  oposición  y  resistencia  a  la  educación  (por  la   imposición  del  grupo  dominante),  que  repercute  en  la  vinculación  actual   con  los  centros  educativos  (P3:  EntFG_B_1_047:053),  y  en  ciertos  temores   actuales  sobre  educación  y  relación  con  el  grupo  dominante  (P7:  

EntFG_D_1_1088:1102)  

 Percepción  de  marginalidad  asociada  a  los  escasos  recursos  educativos   que  acostumbran  a  tener,  que  les  hace  sentirse  inferiores  frente  a   miembros  del  grupo  cultural  dominante  (P7:  EntFG_D_1_1078:1086)  o   (P7:  EntFG_D_1_1048:1056).  Aunque  explícitamente,  existe  un  rechazo  al   uso  de  la  categoría  de  marginalidad,  por  un  desacuerdo  en  las  causas  que   le  han  llevado  a  ella,  como  el  no  haber  podido  elegir  el  lugar  donde  vivir,  a   pesar  de  no  compartir  las  prácticas  predominantes  de  esos  lugares  (P8:   EntFG_D_2_463:473)  

EntG_D_1:  Bueno,  vamos  a  por  otra  ¿vale?  Cultura  y  marginalidad,  ¿vale?  Diferenciar   la  relación  entre  gitanos  y  margini...  

MG_D_1:  =  y  marginados      

EntG_D_1:  ¡Ea!  (ríe)  Marginalidad.  ¿Qué  piensan  las  familias,  sobre  ellas  mismas,  

sobre  ser  gitano::...  ¿Qué  significa  ser  gitano      

MG_D_1:  Mira,  los  gitanos  ya  de  por  sí,  cuando  van  a  algún  sitio  que  n,  que  son   desconocíos  o  que  no  son  gitanos,  ya  de  por  sí,  nos  tenemos  como...  somos  más   bajos.  ¿Vale?  Aunque  no,  aunque  vayas  a  un  sitio  con  superioridad  y  tú  quieras  ser   más,  pero  siempre  sabes  que  hay  ahí  algo  que  te  distingue,  ¿vale?.  Entonces,  tú   entras,  m,  yo  que  sé,  m,  pasan  esa  fase  de  la  ESO  por  ejemplo  a  la  Univer,  al  Bachiller,   ¿no?  y  se  encuentran  que  hay  menos  gitanos,  que  en  el  instituto.  Que  en  el  instituto   habían  pocos,  pero  es  que  ahora  aquí  no  hay  ninguno.  Ahora  se  encuentra  la  niña  o  el   niño  solo  allí.  Se  encuentran  marginaos.  Sup,  por  él  mismo  ¿eh?  No  porque  los  demás   le  hagan  nada,  que  a  lo  mejor  los  demás  quieren,  tener  una,  una  relación  con  esa   perso,  o  sea  con  el  gitano  o  con  la  gitana,  ¿no?  Pero  tú  ya  te  sientes  marginao  porque   antes  de  ir  tú  ahí,  tú  padre  y  tu  madre  ya  te  ha  dicho  que:::,  que  eres  diferente,  que   tú  eres  gitano.  Que  tú  no  puedes  hacer  según  qué  cosas,  que  en  el,  allí  te  vas  a   encontrar  con  niños  y  niñas  que  salen,  que  no  sé  qué,  tú  eso  no  lo  puedes  hacer.  No  

sé  si  me  explico,  ¿eh?  

P7:  EntFG_D_1_1048:1056  

 Rechazo  al  progreso  social,  visto  como  amenaza  de  pérdida  de  valores   tradicionales  gitanos  (P5:  EntFG_C_1_0415:0425).  Ej.  El  uso  de  Internet   (P5:  EntFG_C_1_0657:0685)  

 Percepción  del  tiempo  más  sosegada  que  los  payos,  evidenciada  en   situaciones  como  el  llegar  tarde  (P4:  EntFG_B_2_  141:143),  q  implica  un   choque  con  la  escuela  (P10:  EntFG_E_2_190:200)  

o Familias  que  exponen  características  culturales  como  fruto  de  un  cambio   generacional  en  su  propia  cultura  (evolución  integradora  en  Berry,  2001):  

 Aceptación  de  los  cambios  sociales  y  educativos  para  evitar  que  sus  hijos   repitan  sus  experiencias  laborales,  que  las  describen  como  muy  

sacrificadas  (P4:  EntFG_B_2_051:059)  o  (P7:  EntFG_D_1_0726:0736)  o   (P11:  EntFG_E_3_269:291)  

 Percepción  de  mayor  aceptación  de  la  escolarización  por  parte  de  la   comunidad  gitana  que  en  generaciones  anteriores  (P4:  

EntFG_B_2_047:049)  o  (P5:  EntFG_C_1_0074:0080)  o  (P11:   EntFG_E_3_015:031),  como  mínimo  de  la  educación  secundaria  

obligatoria,  para  conseguir  el  graduado  (P5:  EntFG_C_1_0082:0104).  Esta   generación  de  ahora  ya  no  pone  resistencia  la  escolarización,  pq  ellos   mismos  han  sido  escolarizados  (P8:  EntFG_D_2_112:122)  

 Percepción  de  que  mantener  algunos  rituales  culturales  no  es  

incompatible  con  apoyar  la  escolarización  (P6:  EntFG_C_2_1395:1431)  

 Percepción  de  cambio  en  ciertos  rasgos  culturales  con  el  paso  del  tiempo,   por  ejemplo  que  les  convierten  en  un  grupo  con  más  tendencia  al  

individualismo  que  al  colectivismo  (P3:  EntFG_B_1_261:267)  o  (P7:   EntFG_D_1_1124:1134),  o  que  pueden  tener  trayectorias  académicas   exitosas  y  no  dejar  de  ser  gitanos  por  ello  (P6:  EntFG_C_2_0604:0614)  o  

(P8:EntFG_D_2_424:429),  o  conseguir  mayor  igualdad  entre  géneros  y  no   dejar  de  ser  gitanos  (P6:  EntFG_C_2_0708:0724)  

 Percepción  de  que  la  familia  es  fundamental  para  la  continuidad  

educativa,  ya  que  los  valores  que  se  inculquen  en  el  sistema  familia,  son   los  que  los  hijos  van  a  adquirir  como  válidos  (P4:  EntFG_B_2_081:083).   Asimismo,  se  percibe  más  influencia  de  la  familia  que  del  grupo  cultural  o   comunidad  de  referencia  en  los  proyectos  de  vida  (P6:  

EntFG_C_2_0189:0203)  o  (P6:  EntFG_C_2_0726:0738)  o  (P6:   EntFG_C_2_1111:1117)  

 Percepción  que  pese  a  que  las  familias  empiezan  a  asumir  ciertos  cambios   sociales  y  culturales,  los  niños  y  niñas  deciden  repetir  patrones  

tradicionales,  por  la  influencia  de  los  iguales  o  por  la  curiosidad  de   descubrimiento  (P6:  EntFG_C_2_0772:0782)  

o Familias  que  manifiestan  características  culturales  marcadas  por  el  temor  a  la   asimilación  con  el  grupo  dominante  (Abajo,  1996;  Liégois,  2004):  

 Temor  a  la  pérdida  de  poder  del  hombre  frente  a  la  mujer  por  

incorporación  de  ésta  al  mercado  laboral  (P5:  EntFG_C_1_2151:2169)    Percepción  de  temor  a  la  educación  por  pérdida  de  rasgos  culturales  

propios  (P5:  EntFG_C_1_0148:0150),  o  dicho  de  otro  modo,  temor  a  la   asimilación  (apayarse)  (P5:  EntFG_C_1_0245:0259)  o  (P5:  

EntFG_C_1_0887:0897)  o  (P7:  EntFG_D_1_  0592:0622).  Por  ejemplo  en  la   percepción  de  que  las  familias  son  las  responsables  en  la  transmisión  de   valores,  y  la  escuela  sólo  de  enseñanza  de  materias  instrumentales  (P5:   EntFG_C_1_0207:0219)