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1864 Jener 1: [Sermó:] del SSm. Nom de Jesus. N. E. en Llubí1 [Sermó:] del Cor de Jesus. N. E. hora baxa en

Llubí

« « 3: [Sermó:] de Sta. Llucía. N. E. en Llubí2 « « 6: [Sermó:] del misteri. N. E. en Fornalutx3 « « 6: Novenari de S. Antoni Ab. En Fornalutx4 « « 17: [Sermó:] de S. Antoni Ab. N. E. en Fornalutx5 1864 Febrer 2: [Sermó:] de Ntra. Sra. del Candeler. N. E. en

Llu bí6

1. LI., f. 116b. 2. Ibid. 3. LI., f. 117a.

4. LI., f. 130b. Anotats els sermons següents: «Exordis des St. Moral. 1 Ventatges des servici de Deu. 2, 3, 4 de sas tres concupiscencias. 5 de sa multitut des pecats. 6, 7, 8 y 9 cosas necesaris per sa confesió».

5. LI., f. 117a. 6. Ibid.

1864 Febrer 7: [Sermó:] Es devertiments impropis des temps. N. E. en Llubí, de 40 hores

[Sermó:] A nes joves. N. E. hora baxa, en dit lloc7

« « 8: [Sermó:] Es devertiments restos des gentilis ma. N. E. en Llubí8

[Sermó:] A nes pares y mares. N. E. en dit lloc hora baxa

« « 9: [Sermó:] Perills des devertiments des carna val. N. E. en Llubí9

[Sermó:] ventatges des servir á Deu. N. E. hora baxa en dit lloc

« « 10: CUARESMA DE INCA10

Feria 4: Asunto moral: Certitut de sa mort é in- certitut de sa hora

« « 11: Feria 5

« « 12: Feria 6: Novenari de Animas. Asunto moral: Des perdó des inimigs

« « 13: Sab. [Sermó:] Pena de sentits en el Purgatori Asunto moral: De sa paraula de Deu

« « 14: Dom. 1: [Sermó:] Pena de dañ

Asunto moral: Importancia de lograr el fí. De sa gravedat des pecat y castics

1864 Febrer 15: Feria 2: Sermón: 1ª circunstancia que agrava Asunto moral: Des pecat venial

7. LI., f. 117a. 8. Ibid. 9. Ibid. 10. LI., f. 139a.

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1864 Febrer 16: Feria 3: [Sermó:] 2ª circunstancia Asunto moral: Des pecat de pensament « « 17: Feria 4: [Sermó:] 3ª circunstancia

Asunto moral: des pecador habituat « « 18: Feria 5

« « 19: Feria 6: [Sermó:] 4ª circunstancia Asunto moral: Des pecat de escandol « « 20: Sab. [Sermó:] Es cosa santa prega

Asunto moral: Sobre s’examen

« « 21: Dom. 2ª: Sermó: Obligació de pregá per las Ani- mes

Asunto moral: Des respecta en la iglesia. De sa mort des pecador

« « 22: Feria 2: Setenari del Carme. Gloria des titol Asunto moral: Sobre es dolor

« « 23: Feria 3: [Sermó:] Visió de Elías Asunto moral: Sobre es proposit

« « 24: Feria 4: [Sermó:] Circunstancias en temps de Maria

Asunto moral: Sobre sa confesió y satisfac ció « « 25: Feria 5: En las monges de sa indulgencia « « 26: Feria 6: [Sermó:] Entrego de s’escapulari

Asunto moral: Sobre se confessió general « « 27: Sab. [Sermón:] Maria los anomena jermans

Asunto moral: Des fill Prodic

1864 Febrer 28: Dom. 3 [Sermó:] Mª protegeix es confrares Asunto moral: de sa ocasió procsima. Des judici

1864 Febrer 29: Feria 2: [Sermó:] Indulgencias que poren goñar Asunto moral: De sas duas banderas

1864 Mars 1: Feria 3: Setenari de S. Antoni. Devoció al Sant Asunto moral: Sobre es primer manament

« « 2: Feria 4: [Sermó:] Conversions de legí sa vida del Sant

Asunto moral: Sobre es segon manament « « 3: Feria 5

« « 4: Feria 6: [Sermó:] Pureza del Sant Asunto moral: De sa impureza « « 5: Sab. [Sermó:] Oració del Sant

Asunto moral: Sobre es tercer manament « « 6: Dom. 4: [Sermó:] Zel del Sant

Asunto moral: Del cel. De sas obligacions des pares

« « 7: Feria 2: [Sermó:] Paciencia del Sant Asunto moral: De sa obligació des casats « « 8: Feria 3: [Sermó:] Penitencia del Sant

Asunto moral: De sas peraulas desones tas « « 9: Feria 4: [Sermó:] 1º dolor y goig de S. Josef

Asunto moral: Sobre es murmurar « « 10: Feria 5

« « 11: Feria 6: [Sermó:] 2º dolor y goig Asunto moral: Sobre es robar 1864 Mars 12: Sab.11

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1864 Mars 13: Dom. Pas. [Sermó:] De la terra Santa [Sermó:] 3º dolor y goig

Asunto moral: de sas obligacions des rics. Del In- fern

[Sermó:] del Cor de Mª. Hora baxa en las mon- ges de Inca12

« « 14: Feria 2: [Sermó:] 4º dolor y goig

Asunto moral: De sas obligacions des fills « « 15: Feria 3: [Sermó:] 5º dolor y goig

Asunto moral: Sobre sa penitencia « « 16: Feria 4: [Sermó:] 6º dolor y goig

Asunto moral: De sa frecuencia de sagraments « « 17: Feria 5

« « 18: Feria 6: [Sermó:] de la 6ª Paraula y des ro bar. N. E. en Binisalem, es vespre13

« « 19: Sab. [Sermó:] 7º dolor y goig

Asunto moral: Panegiric de S. Josef. De sa ora- ció

« « 20: Dom. Pal. [Sermó:] De sa entrada de J. en Jerusa- lem. En las monges

Dotse sermons per dins la iglesia14 « « 24: Feria 5: Sermó des mandato 1864 Mars 25: Feria 6: Sermó de Passió15

Sermó de Endevallement

Sermó de la soledat de Maria

12. LI., f. 117a. 13. Ibid.

14. LI., f. 140a. «duraren 2 h. y ¾». 15. Ibid. «durá 2 h. ¼».

1864 Mars 28: Dom. Res. Sermó en verso16

« « 29: Feria 2: Sermó de despedida (en las monjes).17 1864 Abril 10: [Sermó:] de s’Evengeli. N. E. en Pina18

« « 17: [Sermó:] de dominica. N. E. en Buñola19 Novenari de la Purissima. En Buñola20

« « 30: [Sermó:] Introducció al mes de Maig. N. E. en Selva es vespre21

1864 Maig 1: [Sermó:] de Ntra. Sra. del Roser. N. E. en Selva22 Es vespre de ses indulgencias del Rosari

1864 Maig 10: [Sermó:] de las fillas de la Puríssima. N. E. en Llo seta23_{. Hora baxa de que cosa son 40 hores}

16. LI., f. 140a. Es tracta del sermó en vers ja transcrit el Diumenge de Pasqua, Quaresma d’Artà, de l’any 1863.

17. A peu de pàgina Mn. Gabriel afegeix les següents notes: «Nota 1ª. Vaix dar á la mare, dues jermanes y tres nebodets del Sr. Rector un cuadret á cada un. Nota 2ª. es asuntos des dotse sermons es matexos que lo añ anterior. Nota 3ª. Vaix predicar (fora es 12 ser- mons) 45 sermons».

18. LI., f. 117a. 19. Ibid.

20. LI., f. 131a. Amb l’anotació: «Exordis de la Puríssima. Asuntos morales. 1º De sa bon- dad. 2º Mortificació. 3º Caridat ab el procxim. 4º Pasiencia. 5º Conformidad. 6º Pureza de intenció. 7º Tibieza. 8º Devoció á Maria. 9º Medis per adquirir s’amor á Deu». 21. LI., f. 117a.

22. Ibid.

23. Ibid. Com es pot comprovar, amb força freqüència i en molts de pobles, Mn. Gabriel dedica un sermó a «les filles de la Puríssima», una associació que ell mateix va introduir a la parròquia de Santa Eulàlia quan n’era l’Ecònom, i de la qual varen tenir especial cura les Filles de la Misericòrdia en els pobles on estaven establertes. Vegeu: Documentos V, pp. 134-140. Vegeu també: METODO per lo exercici mensual de las Fillas de la purissima. Estampa de Felip Guasp, Palma 1877. Aquest fullet fou donat per Mn. Rafel Berrera a les religioses de Costitx. Actualment es conserva al Museu de Pina.

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1864 Maig 22: [Sermó:] de la Sma. Trinidad. N. E. en Llubí24 « « 26: [Sermó:] del Corpus. N. E. en la Parr. de Artá25 1864 Juñy 5: [Sermó:] dels Cors de Jesus y Maria. N. E. en

Binisalem26 _{Hora baxa de se devoció als sagrats} Cors

1864 Juliol 3: [Sermó:] de la Preciosísima Sanc de J. C.”. N. E. en Deyá27 _{A la tarda 5 sermons a les Llagas} « « 16: [Sermó:] de Ntra. Sra. del Carme. N. E. en

Capdellá28

« « 17: [Sermó:] de Ntra. Sra. del Carme. N. E. en dit lloc

1864 Juliol 19: [Sermó:] de St. Vicens de Paul. Plech 29 en la iglesia de la Missió29

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Renunciate que vidistis, etc.

Horroroso era, catolicos oyentes míos, el cuadro que empezaba á delinearse en Alemania por los años del Señor 1517, para llenar de te- rror y espanto el universo entero. Los libros llenos de hiel que escribió el eresiarca Juan Hus habían encontrado eco en la altiva mente de un hijo de la iglesia, que algun tiempo atras, aterrado de la terribilidad

24. LI., f. 117a. 25. Ibid. 26. Ibid. 27. Ibid. 28. Ibid. 29. Ibid.

de los juicios de Dios, había entrado religioso: Leídas con avidez, mi- radas con agrado y acogidas con gusto las macsimas convulsivas de insubor dinación al Jefe supremo de la iglesia, solo faltaba para que el que vivía en un paraiso de delicias estendiera su mano al arbol vedado, que emanase un decreto de la autoridad suprema en el cual el orgullo y la envidia le hiciesen ver ajada su reputación, minorada su influencia y postergada su sabiduría. Lutero el desnaturalizado hijo del sol que con sus luminosos rayos disipa de una vez todas las tinieblas del error, levanta, hace cerca dos siglos y medio, el estandarte de la rebelión á la iglesia y para grangearse prosélitos, alicía el orgullo de los sabios, la avaricia de los principes, la sensualidad de los corrompidos, el furor de los enemigos de la iglesia y, fementida libertad de aquellos para quienes todo yugo es insoportable. Con tales avenidas de hombres corrompi- dos se presipita la heregía, cual río caudaloso, sobre la mayor parte de las florecientes naciones de nuestra culta Europa, y con su impetu feroz todo lo destruye y con su veneno mortífero todo lo emponzoña. En un momento se ven enlutados los caminos de Sion porque ya no hai quien acuda á sus solemnidades en los pocos templos donde tiene aun lugar el culto catolico. Las puertas que dan entrada á la perfección cristiana, los estatutos religiosos, estan destruídos en muchos lugares. Los sacerdotes gimen. Las virgenes consagradas al Señor estan llenas de tristeza y la iglesia toda oprimida de amargura viendo que sus enemigos pretenden señorearla, que los que la odian se han enriquecido con sus despojos y que sus príncipes marchan desfallecidos al destierro ó al suplicio delan- te de sus perseguidores.

Todos estos males, señores, aunque grandes y muy vehementes no son mas que el principio del dolor. Rotos los dijes de la fe y por con- siguiente los de la caridad, necesariamente se debe dar con la obscu- ridad, con la guerra, con la revolución, con el terror. Hechad, oyentes míos, una simple ojeada sobre el delicioso campo de Eden: mirad al hombre mientras está pendiente de la boca de la verdad. El tiene paz en su interior, y luz en su entendimiento, y arreglo en su voluntad, y subordinación en sus apetitos y todo cuanto le rodea aumenta su dicha y felicidad, frutos sabrosos de la fe. Miradle otra vez despues que dió

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oídos á la voz de la mentira. Las tinieblas ofuscan su entendimiento, la corrupción se ha infiltrado en su voluntad, los apetitos se han pronun- ciado contra la razon y el hombre se halla, hora se considere interior, hora esteriormente, en medio del mas completo desorden, de la mas espantosa revolución, en las fauces de la consumición y de la muerte. Tales son los amargos frutos del error. Frutos que mas de cien veces tendrá que tragar el mundo despues de haber esparcido su doctrina el pretendido reformador de Witenberg. Sí, Señores, la heregía como la hiedra que renacía y se repruducía en sus propias heridas no espira en un istante, antes sí, es reproducida bajo diferentes formas por la ignorancia presuntuosa del entendimiento humano. De los falsos prin- cipios que asentó el luteranismo, saldran muy pronto como de fuente emponsoñada, el protestantismo, el jansenismo, el racionalismo y otros infinitos sistemas que inundaran el universo de sangre, de muerte y de corrupcion. El imperio de la razon se pondrá en lugar de la fe, los mas soeces placeres ocuparan el lugar de la dulce esperanza y, la tan decantada é potente filantropía disputará el lugar á la encendida cari- dad. ¡O! y cuantos males se han de seguir precisamente, rotos los lazos que unen al hombre con el hombre, que unen el hombre con Dios! ¡O tiempos verdaderamente calamitosos los que poco ha pasaron y estamos atravesando aun ¿Y Dios, cuya naturaleza es bondad y cuyas obras estan llenas de misericordia, dejará pasar esta vez la cuarta vigilia de la noche sin que venga a socorrer su iglesia á quien aseguró que no prevalecerían contra ella las puertas del infierno? Cuando toda carne corrompió sus caminos envió el justo Noe para que salvase el mundo. Cuando gemía su pueblo en la mas dura esclavi tud hizo aparecer el milagroso Moíses para que la librase de ella. Cuando insultaba á Israel el poderoso Goliad, esforzó el pastorcillo David para que cantase su pueblo la mas completa victoria ¿Y ahora? ¿Dejará de salvar el univer- so, de librar a sus escogi dos, de hacer triunfar su Iglesia? Pero ¿quien será el justo, el portentoso, el esforzado salvador de nuestros tiempos? ¿Sereís vos porventura ilustre padre de los celosos misioneros que habi- tan este santo recinto? Tu es qui venturus es? ¡A Señores! no pongamos á tan dura prueba la humildad de Vicente de Paul que siempre procuró

ocultar sus mas gloriosas asañas. Yo por el os responderé. Renunciate que vidistis. Ceci vident, claudi ambulant, leprosi mundantur, surdi audiunt, mortui resurgunt, pauperi evangelizantur. Contad lo que veís en Vicente: Los ciegos, etc. y concluid, luego Vicente es el santo que la providencia de Dios envia en estos ultimos tiempos para salvar el mundo de tantos males como le oprimen. He sentado ya, catolicos oyentes míos la proposicion que debe ocupar vuestra atencion devota en este breve rato si no me faltan los auxilios de la gracia. Ayudadme á alcanzarlos acudiendo conmigo, y por mi para que hable con acierto y por vosotros para que escucheís con fruto á Jesus sagramentado y á la Puríssima Madre. Digamos á Jesus que traspase en nuestro cora- zon una chispa de aquella caridad que inundó el corazon de Vicente. Supliquemos á Maria que interponga su valimiento saludandola llena de gracia. AVE MARÍA.

El mayor bien que nos ha hecho Dios, catolicos oyentes míos, como autor de la naturaleza es la razon, el mayor beneficio que nos ha co- municado como autor de la gracia es la fe. La razon por sí sola, aunque destello de la luz divina, no basta para hacernos conocer á Dios como debe ser conocido, para hacernoslo amar como merece ser amado. Así como con la simple vista natural vemos muchos de los astros que ador- nan el firmamento, pero necesitamos del telescopio para descubrir otra mayor multitud que lo tachonan y conocer las orbitas que todos descri- ben; así con la sola luz natural conocemos que hai Dios pero nos son necesa rios los auchilios de la fe para que podamos comprender á Dios, como puede ser comprendido en este mundo y conocer los dulces lazos con que nos hemos de unir al sumo bien. Por esto la inmensa sabiduria ha adornado de tal modo la fe y la razon, como cosas emanadas de un mismo principio y, que tienden a un mismo fin, que la fe engrandece y exalta la razon y la razon nos inclina y encamina á la fe. Y ha sido tal y tanta la bondad de nuestro buen Dios que no ha dejado á la razon prueba alguna que desear para poder conocer la verdad de nuestra fe sacrosanta. Una de estas pruebas, Señores, son los milagros. Solo Dios creador y Señor de todas las cosas puede variar o suspender las leyes de la naturaleza y el decir lo contrario, una crítica sin criterio, es decir que

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no hai Dios, es decir que no ha habido sabio alguno en el mundo, es decir que hai dos grandes milagros; la propagacion del evangelio y el haber un legislador, que ni siquiera para estender su poder ó esplayar su bondad ha suspendido las leyes que una vez dió. La razon bien diri- gida libre de sugestion y de incredulidad, examina los hechos y cuando descubre milagro dícese á si misma con imperio: aqui está el dedo de Dios, luego aqui está la verdad.

Tal es amados oyentes el indisoluble argumento que presenta J. C. á los discipulos de Juan el Precursor. Contad á vuestro maestro los milagros que habeís visto y oído». Tal es la primera prueba de que S. Vicente de Paul es el santo enviado por la divina providencia para remediar los males de estos ultimos tiempos. Pero que es por ventura Vicente de Paul un Moíses, un Josué, un Antonio de Padua, es decir un taumaturgo á quien confió Dios la vara de su poder? ¿Que mila- gros ha obrado Vicente? ¡Señores! En estos siglos en que una crítica tan poco filosófica como cristiana pretende destruir todos los milagros atribuyendolos á embaucamiento ó efectos naturales y que con un «pu- diera ser», se venda sus ojos para no ver los milagros mas portentosos: eran menester milagros de otra especie que no se pudiesen atribuir ni á Belcebu ni á la naturaleza y que al mismo tiempo fuesen milagros los mas luminosos ¿Y cuales seran estos? Las grandes obras de caridad que clavaron un solemne mentis en la orgullosa frente de la esteril fi- lantropía. Pues si segun el Crisostomo la limosna es virtud mas pere- grina que la de resucitar los muertos ¿Que será atender de una vez á todas las necesidades espirituales y temporales del projimo? He aqui los milagros, el contínuo milagro que obra Vicente de Paul. Mas antes de presenta ros á nuestro Santo en su vida publica imitando al Salvador pasando haciendo el bien á todos; es justo que os haga una reseña de su vida privada para que conoscaís que en todo tiempo fue Vicente un fiel trasunto del modelo de todos los predestina dos: Cristo Jesús.

La divina providencia, catolicos oyentes míos, que se complace en ostentar su poder valiendose de los medios mas opuestos á la prudencia humana para obrar sus maravillas: cuando quiso enviar el segundo Adan para que sacase al mundo de las tinieblas y sombras de la muerte

le deparó la pequeña ciudad de David para su nacimiento, la famosa ciudad de Jerusalem para su muerte. Esta misma adorable providencia queriendo salvar el mundo, por medio de Vicente del horroroso caos en que le iban á sumir la heregía, la impiedad y la corrupción, dispuso que naciese nuestro Sto. en la pequeña aldea de Poy para hacer despues su sepulcro glorioso en la populosa Paris. Apenas entra Jesus en el mundo cuando es celebrado de los pobres, admirado de los sabios y bendecido de los ancianos. Apenas sale Vicente de los infantiles pañales cuando le admiran sus compatricios especialmente su padre que contemplando la viveza de su espíritu y la docilidad de su natural cree ver en Vicente el medio de adelantar en bienes de fortuna, no sabiendo que su hijo ha de ser el amador de sus hermanos que ha de dilatar la casa del Señor con nuevas fundaciones. Y le bendicen los ancianos en el camino de la perfeccion, los hijos del grande Francisco de Asís de la ciudad de Dax, que sin duda no sin grande misterio, son los que conducen los primeros pasos de Vicente por los senderos de la virtud y del saber. Y le celebran la universidad de Zaragoza donde estudia la sagrada teología y la de Tolosa donde recibe el grado de bachiller en dicha facultad. Jesus pasa sus primeros años en la obscuridad de un taller ayudando á tra- bajar á su putativo padre y Vicente los consume en una pobre cabaña guardando un pequeño rebaño para ser trasladado cual otro David de post fetantes oves al trono mas elevado de gloria y honor. Lo propio es tomar Jesus el oficio de salvador que verse precisado á abandonar su patria y pasar á vivir entre los hijos de Agar. Lo propio es entrar Vicente en la obligacion de cohoperar con Jesus en la salvacion de las almas: lo propio es ser ordenado de sacerdote y haber celebrado la primera misa en el mayor retiro para mejor esplayar su devocion, que verse arrancado barbaramente de su pais natal para ser trasplantado entre los mismos agarenos.

Yo no puedo pasar en silencio, catolicos oyentes míos, este paso uno de los mas importantes de la vida de Vicente ya por estar lleno de doc- trina ya por ser la puerta angosta que le abrió la entrada al vasto campo del grande padre de familia que debía cultivar con tantos sudores y afa- nes. Entre los muchos que admiraron la virtud y sabiduria de nuestro

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Sto. apenas ascendido al orden sacerdotal, uno hubo que le instituyo en heredero. Vicente que al entrar en la milicia clerical habia dicho con toda la efusion de su espiritu: el Señor es la porcion de mi heredad»,