Para Lopéz, Monografía. “Mocha, pueblo luchador, tiene un lugar importante desde sus orígenes hasta nuestros días. Según Monseñor Haro en sus “Cuadernos de Historia y Antropología”, Mocha se deriva de MOCHICCA MOCHOE = IDOLO O ADORATORIO, por sus famosos adoratorios en las alturas
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del Cerro Puñalica en donde existió un templo o monasterio de vírgenes consagradas al sol.
Se cree que los Incas, debido a la prontitud que existía de la conquista, trataron de quichizar el nombre del adoratorio, con una palabra semejante a la primitiva, de ahí que en lugar de MOCHOE, queda MOCHA o MUCHA que en español significa: OSCURO, BESO, que hace referencia a un lugar sagrado, entonces significa que el MUCHA incásico, mezcla de lengua antigua y primitiva se castellaniza cambiando la vocal suave “U” por la fuerte “O”, quedando como Mocha hasta la actualidad.
Se cree que Mocha fue poblada por inmigrantes de América Central, procedentes de Guatemala y la península de Yucatán; habitantes que llegaron por las costas y se integraron hasta este lugar para posteriormente formar parte de la gran tribu de los Panzaleos, teniendo influencias de los Chibchas que llegaron desde el norte de Colombia; encontrándose también influencia de los Caribes que llegaron por el Oriente desde las Antillas.
En el periodo formativo, el Panzaleo II, tiene su apogeo desde Machachi hasta el futuro Mocha, su cerámica se caracteriza por su decoración plástica, pintada y grabada con varias vasijas formadas por dos vasos comunicantes en compoteras de pié cónico y ollas de diversos tipos. Los Panzaleos vivían preferentemente en lugares fríos, en bohíos o chozas altas redondas, las paredes no eran muy altas y estaban hechas de “chambas” o de “cangagua”, sobre estas paredes se sentaba el techo o la cubierta de madera y paja que adquiría firmeza en un alto pilar central.
Sus ocupaciones principales eran el pastoreo, el tejido y el comercio. Cuidaban llamas dedicadas a su Dios Chimborazo, tejían en lana y algodón, obtenido mediante el trueque con las tribus de la costa. Para su alimentación disponían de papas y maíz en abundancia, complementando con la caza de venados y aves.
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Adoraban al Chimborazo y Carihuairazo a los que tenían por Dios y de los cuales se consideraban descendientes. En su homenaje sacrificaban a indias y llamas. Otro de su Dios era el volcán Tungurahua, considerado como mujer; cuando veían relámpagos, en estos nevados decían que los dioses estaban en requiebros amorosos.
De acuerdo al criterio del Padre Coba Robalino, a finales del siglo VIII, surgen ciertas invasiones de los pueblos de las regiones orientales: Quijos, Jíbaros, Yumbos, hacia la región interandina. En este período se produce la decadencia del primer imperio Cara y surge por otra parte los Cacicazgos independientes de Tacunga, Muliambo, Pillaro, Quisapincha, Mocha y Yaruquíes.
En la primera invasión que hiciera el inca Tupac Yupanqui al reino de Quito, se libró una gran batalla en las inmediaciones de Mocha cayendo en el poder de los invasores pese a la resistencia que ofreció Hualcopo Duchicela quien gobernaba a Quito por esta época, a la muerte de este le sucedió su hijo Cacha en el año de 1.415 quien a pesar de sus enfermedad recupera la gran fortaleza. En el año de 1486. Mocha es reconquistada nuevamente por los incas en esta vez por Huayna Capac, inca que con inteligencia y astucia para afianzar su gobierno, en una nación tan belicosa tomó como esposa a la hija del Curaca de los Mochas de cuya unión nace el gran Zopozopangui, guerrero valiente que gobernó el estado formado por Los Pachanlicas, Queros, Pelileos y Patates hasta la derrota definitiva del Incario por los españoles.
Zopozopangui, pone a prueba su pericacia militar y dotes de guerrero en las guerras que Atahualpa sostuviera con su hermano Huascar en la disputa por el Tahuantinsuyo. Los quiteños sufren una total derrota en la fortaleza de Mocha teniendo que replegarse hasta Ambato en donde Huascar sufre su primer y definitivo desastre en el año de 1530.
Luego de la conquista Mocha fue incendiada y destruida por Rumiñahui, y después de la fundación de Quito en el año de 1534, en Mocha se establecieron algunos españoles, se dice que este fue el primer asentamiento de Ambato.
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Cinco siglos después, se producen las erupciones de muchos volcanes de la región céntrica de los Andes, destruyendo casi todos los asientos poblados existentes. Entonces florecen pueblos Puruhaes al sur de lo que hoy es la provincia de Tungurahua, Mocha, etc. Se desarrolla la nación de Mocha mediano con una gran extensión de territorio, constituyéndose luego en el Estado más grande del Reino de Quito, conjuntamente con Ambato Pequeño.
En el reinado del Shiry Hualcopo Duchicela: Punina era el Cacique o Régulo de Mocha – Ambato. Punina construyó las famosas fortalezas de Mocha. Utilizadas para la defensa de la integridad territorial de los Shirys (Reino de Quito, también hospederías bodegas, hizo de Mocha una ciudad con fama. Favorable a esto era su ubicación geográfica, sus fortalezas y la belicosidad de sus habitantes.
En la invasión de los Incas al reino de Quito, Mocha era un pueblo libérrimo y rebelde que juega un papel predominante y decisivo en la defensa de su integridad territorial. Tupac Yupanqui ha sometido a todos los pueblos que encuentra a su paso: Somete a los Cañaris, Puruhaes . Hualcopo Duchicela quien gobernaba Quito, se traba una feroz batalla, pero es derrotado y se replegó en las fortalezas de Mocha que a pesar de su resistencia cae en poder de Tupa Yupanqui.
A la muerte de Hualcopo Duchicela le sucede su hijo Cacha en el Reino de Quito en 1415, y es cuando los generales Punina, Calicuchima, Aticollahuaso, Jacho, Tucumango, etc. Planean la ofensiva y declaran la guerra al invasor, luchan con bravura en las cercanías de la fortaleza de Mocha y derrotan a los ejércitos invencibles de Tupac Yupanqui. Quien con la humillación de la derrotase repliega en retirada al Cuzco. El Shiry Cacha pasó cuchillo a todos los incas que se encontraban en Mocha y sus inmediaciones. El jefe de la contienda fue el gran General Punina Cacique de Mocha – Ambato.
En 1486, Mocha es nuevamente invadido y reconquistado por Huayna capac, hijo de Tupac Yupanqui, Punina resistió al invasor pero fue vencido y conquistado
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como suegro, porque Huayna Capac tomó por esposa a la hija del Cacique de Mochas, de cuya unión nace el famoso guerrero Zoopozopangui hermano de Rumiñahui y Atahualpa. Zoopozopangui fue valiente, implacable, feroz, gallardo, de nobles sentimientos y varoniles facciones: Por su bravura y estrategia en la guerra le valió el apodo de Supay – Supay que significa diablo endemoniado. Gobernó el estado formado por los Pachanlicas, Queros, Pelileos, Tisaleos y Patates que conformaban la gran nación Mocha. Zopozopangui puso a prueba su pericia y dotes de gran guerrero en las contiendas que Atahualpa sostuviera con su hermano Huascar en la disputa por el Tahuantinsuyo.
Los quiteños sufren una fatal derrota en la fortaleza de Mocha, teniendo que desplegarse hasta Ambato en donde Huáscar sufre su primer desastre en el año 1.530. Con la muerte de Huayna Capac, el Tahuantinsuyo se dividió en dos Reynos: El territorio correspondiente al reino de Quito para Atahualpa y el del Cuzco para Huáscar le correspondió a la provincia de Tungurahua ser parte activa de la inevitable confrontación armada entre quiteños y cuzqueños por la hegemonía integral del Tahuantinsuyo: Guerra que en el territorio de la hoy Provincia de Tungurahua se inició con la acción bélica cumplida en Mocha, favorablemente a las armas quiteñas.
En la época del incario muchos lugares adquirieron gran importancia, tal es el caso de Mocha que se constituyó en Tambo y lugar principal, se reconstruyen las fortalezas, se establece el cuartel real. Tambos reales que hicieron de Mocha la ciudad fortaleza y el adoratorio oficial al sol, con casas de encierro para las hijas de los caciques que eran las vírgenes consagradas al sol. Constituyéndose así tanto en el Reino de Quito como en el incario y en los albores de la Colonia en la capital de lo que hoy es la provincia de Tungurahua.
Al respecto Pedro Cieza de León indica que cuando Huayna Capac salió de Tomebamba con dirección a Quito descanzó algunos días en Mocha, cuyos aposentos son descritos como suntuosos, existiendo posiblemente en este
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territorio el “acllahuasi”, convento de las doncellas destinadas al culto del sol. Es de anotar que el camino real de los incas cruzaba por Mocha y la Provincia de Tungurahua toda de sur a norte.
Según Mayorga, 2012, Monografía. Mocha, enclavado en la cordillera Occidental de los Andes Ecuatorianos, al sur de la provincia de Tungurahua a 2 km, del nudo del Igualata, está asentada en las faldas del Puñalica a 3.272 msnm. Data de tiempos prehistóricos y sus memorias se pierden en las neblinas del tiempo.
Hace miles de años, tribus migratorias provenientes del Asía en buscas de nuevos territorios de caza fueron extendiéndose lentamente en pequeños grupos desde Alaska hacia el sur del continente atravesando Norte, Centro y Sudámerica tras las huellas de grandes manadas de animales que aquí existía y en abundancia.
Las feroces luchas entre tribus primitivas por el control de esos territorios, hicieron que buscara emplazamiento estratégicos y seguros para sus asentamientos y poderse defender de otros grupos. Posiblemente fue la privilegiada posición geográfica del Puñalica lo que decidió que algunos individuos se asentasen por temporadas en ese lugar que ofrecía seguridad, orientación y el alimento que tanto buscaban.
Con el tiempo Mocha cobra gran importancia, y ya en la época preincaica se describe como una nación guerrera con grandes adoratorios para sus dioses que eran los nevados Chimborazo, Tungurahua, Carihuayrazo e Igualata a quienes veneraban por estar más cerca del sol y el cielo.
Mocha mediano, con las tribus de los Panchalicas, Patates, Plileos, Queros y Tisaleos. Esto quiere decir que, los territorios ocupados actualmente por la Provincia de Tungurahua, estuvieron poblados por dos grupos aborígenes perfectamente diferenciados: el de los Hambatus y el de los Mochas, a su vez
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esto, se repartían en subgrupos menores, como consta en la cita de Velasco. (Castillo, 1990).