En Francia la Contrailustración comenzó en En este año, la Academia de artes y ciencias de publicó un ensayo en el que se trataba el tema si la res- tauración de las artes y las ciencias ha contribuido al refinamiento la moral». Este ensayo escrito por Rousseau significó el inicio de su carrera como un pensador influ- yente. En el mismo sostenía, en contra de opinión de los filósofos ilus- trados, que la respuesta a la cuestión planteada en el título del ensayo era que los seres humanos habían sido corrompidos por la ciencia newtoniana y por la filosofía, en vez de haber mejorado gracias a ellas. En diversos las quejas de Rousseau referidas a la Ilustración son paralelas a las de Herder, aunque Rousseau fuera menos consciente del significado de la historia de lo que lo había sido Herder. Rousseau afirmó: «Existir es sentir» y primeros impulsos corazón son siempre los Estos sentimientos nos recuerdan de inmediato a Herder y apuntan hacia el romanticismo. Al igual que Herder, Rousseau rechazó el porque no podía explicar el libre albedrío de los seres humanos.
Rousseau se enfrentó a las concepciones defendidas por Hobbes sobre natura- leza humana y la sociedad. Hobbes, tras la Guerra Civil Inglesa, había llegado a la conclusión de que los hombres se convertían en violentos y belicosos cuando no se encontraban bajo el gobierno adecuado. En la época Rousseau los viajeros que venían de visitar el Pacífico sur contaban historias bien diferentes acerca de como vivían allí los pueblos que no estaban bajo el mandato de un gobierno. Según estas observaciones, existía allí un sistema de vida idílico que no estaba limitado por las
RAZÓN Y REACCIÓN 1 8 3 demandas de la sociedad Estas gentes vivían sin vestidos, se alimentaban la comida que conseguían de los árboles y disfrutaban del placer sexual allí donde se les ofrecía la oportunidad. En las islas del Pacífico, aparentemente, la vida de los seres humanos estaba lejos de ser solitaria, sucia, bestial o los habitantes de estas islas se convertirían en los Nobles Salvajes Rousseau. Rousseau con- sideró que el estado de la sociedad actual corrompía y degradaba la naturaleza humana. En de una vuelta a las costumbres primitivas. Rousseau la cre- ación de una sociedad nueva menos alienante, ideal al que se sumaron los protago- nistas de la Revolución Francesa.
Rousseau era amigo de y compartía con él sus posiciones empiristas y su interés por la educación. En el {Emilio) (1762-1974) Rousseau describió su
programa de educación ideal. En libro un niño y su tutor se retiran la civili- zación corrupta para acercarse a la naturaleza y desarrollar una educación más ade- cuada. Una vez concluida su educación, Emilio regresa a la La educación defendida por Rousseau era carácter no directivo e insistía en que se permitiera al niño desarrollar sus capacidades innatas. La buena educación seña aquella que cul- tivara el desarrollo natural de estas capacidades. El tutor no debería imponer sus pun- tos de vista al estudiante. No tras esta aparente libertad, existe un rígido control, En un momento determinado, Rousseau describe lo que denomi- nar una educación pocas ocasiones debe sugerirse lo que se debe apren- der; lo que quiera aprender es asunto suyo». Sin embargo, anteriormente, había escri- to: «Permítele siempre pensar que él es el maestro, aunque realmente lo seas tú. No existe sujeción más completa que la que se disfraza bajo la apariencia de la libertad». Para el empirista Rousseau, la situación de corrupción en la que se encontraba la civi- lización podría ser superada con una educación adecuada, una educación que per- feccionara las potencialidades de cada individuo. Herder había creído en la autorrea- lizacíón, pero había sido menos individualista al afirmar que la autorrealización se en el contexto más amplio de la cultura, una cultura que cada persona ayudaría a mejorar al mismo tiempo que se perfeccionaría a sí misma,
La influencia de Rousseau ha sido amplia. Ya hemos mencionado sus afinidades con el Romanticismo y con los políticos revolucionarios. En el ámbito la educa- ción, Rousseau sirvió de inspiración a los que defendieron una educación abierta del
"niño en frente a aquellos que una enseñanza
estructurada centrada en las destrezas básicas. Rousseau se encuentra también detrás de los que pretendían reformar la sociedad por medio de la educación. Al creer en la maleabilidad y en la capacidad perfección del ser humano, Rousseau se convierte en un precedente de la teoría de Skinner, quien defendió una sociedad cuidado- samente controlada cuya meta fuera la felicidad humana (aunque Skinner negara abiertamente la existencia de libertad en el hombre).
Conclusión: el malestar
la razón
El terna principal del período comprendido entre los años 1Ó00 y 1800 fue el triunfe» de la ciencia, en particular de la ciencia newtoniana. frente a la vieja visión medieval del mundo de orientación teológica. En el siglo xvn Kepler, Descartes y New- ton demostraron el poder de una nueva forma de entender la Esta nueva visión científica sustituyó la idea del significado universal de la naturaleza por la idea de un orden matemático universal. La visión de la naturaleza cambió drásticamente.
1 8 4 HISTORIA DE I.A PSICOLOGÍA
Hasta entonces considerado como un gran signos podían revelar el invisible que se encontraba más allá mundo visible. partir de el mundo se convertirá en una máquina indiferente que tan sólo puede llegar a ser parcialmente conocida a través de las matemáticas. La naturaleza perdió su do, pero la humanidad alcanzó un gran poder sobre ella gracias a las predicciones matemáticas.
La visión científica se convirtió en algo radicalmente nuevo en la historia de la humanidad. Hasta ese los pensadores se habían a especular la naturaleza de la realidad, proponiendo teorías de amplio alcance pero carentes de detalles. La ciencia newtoniana sustituiría las amplias especulaciones sobre el orden cósmico por análisis detallados de casos concretos. Desde la época de ton. la ciencia se ha desarrollado hasta tal punto que, según muchas opiniones, ha llegado a sustituir por completo a la imagen del ofrecida por la religión,
Apenas había propuesto la nueva ciencia de la física, de carácter cuando los filósofos comenzaron a contemplar la posibilidad de aplicarla a la naturaleza humana. La empresa se inició con Locke ocupó a casi todos los dores del siglo La nota dominante vino marcada por la afirmación, de la fue responsable Hume, según la cual sería fundamental para la nueva ciencia que la metafísica se sustituyera por una ciencia de naturaleza humana. Con posterioridad se ha comprobado que la ciencia natural puede bastante bien sin la psi- cología y, de hecho, un físico de formación media se reiría hoy de (a propuesta de Hume. A pesar de todo, siglo se caracterizó por un avance significativo en la creación de ciencia de la naturaleza humana. Los filósofos creyeron en la ciencia propuesta por Hume, pero no mostraron acuerdo sobre la naturaleza del bre de lo que los psicólogos muestran hoy en día.
poeta inglés Aiexander Pope (1688-1744) captó en los siguientes versos el espí- ritu de la visión ilustrada de la naturaleza humana previo a la Revolución Francesa:
Conócete a ti no que escrutas a Dios; el estudio adecuado de la humanidad el hombre. Situado sobre esre istmo de un estado intermedio, un ser de y de ruda grandeza: con demasiado conocimiento para su faceta con demasiada debilidad para orgullo del estoico, él permanece en dudando si actuar o parar, dudando si considerarse un Dios o una Bestia, dudando entre elegir su cuerpo o su mente, nacido sólo para morir y razonando sólo para errar:
ignorante, pues tal es su razón, ya piense en defecto o en exceso:
un caos de Pensamiento y Pasión confundidos; siempre por sólo engañado o desengañado; creado en parte para crecer y en parte para caer; gran señor de todas las cosas, pero preso de todas ellas; único juez de la Verdad, caído en Error fin.- ¡gloria, burla enigma del mundo!
¡ve, criatura maravillosa! Sube donde ciencia te guía, ve, mide la tierra, pesa el aire y fija las mareas; enseña a los planetas cuáles son sus órbitas,