The FUTURE
2.10 Gaps and challenges
a. La relación con el territorio:
El objetivo inicial de este documento era seguirle los pasos a la construcción del movimiento LGBTI en Bogotá, específicamente en la zona céntrica de la ciudad, una vez hecho esto se procedería a hacer la identificación de las relaciones de co-existencia que se establecen entre el movimiento LGBTI y las personas heterosexuales del sector. No obstante, al ir avanzando el estudio se hizo muy interesante encontrar cómo se traducen las relaciones entre los individuos y el espacio. En últimas, la petición de los heterosexuales del barrio La Soledad no es otra que sacar a los LGBTI del barrio, de su espacio. Para que esto suceda, o no suceda, ambos grupos han generado mecanismos que les permitan la mantención de su grupo dentro del espacio. Dado que este fue un hallazgo colateral, a continuación se resaltarán las reflexiones que sobre el tema se han hecho:
1. Existe una disputa por el espacio: La llegada del nuevo grupo al barrio no fue una decisión tomada por sus habitantes sino por una institución que puede disponer del espacio como le parezca mejor. Cuando los habitantes de un espacio reciben a otro grupo nuevo en su sistema social, las tensiones surgen por si solas. No obstante estas se dan porque el nuevo grupo, el diferente, ha entrado a su espacio, el espacio que originalmente les correspondía por ser los habitantes tradicionales del barrio. Es claro que el movimiento LGBTI existía desde antes de que el Centro fuera ubicado en el barrio La Soledad, lo cual indica que la no tolerancia por este grupo no surge solamente por la existencia del grupo, se necesita un catalizador para que la tensión se desarrolle, en este caso, la tensión se hizo explícita cuando el movimiento LGBTI
“invadió” un espacio que tradicionalmente le pertenece a otros.
2. El espacio tiene una función: la población LGBTI le da significados diferentes a los espacios. Por un lado encontramos a Chapinero, reconocido por ser la zona gay de
Bogotá, pero que para la población LGBTI no es solo “su zona”, también es la
principal zona de rumba y diversión dispuesta específicamente para ellos. En contraste, La Soledad que se ha convertido más para la población como un punto de encuentro, vivienda y trabajo, además de ser un punto reconocido desde lo institucional por la presencia del Centro.
3. Las identidades individuales y grupales son un lente por medio del cual las personas constituyen caracterizaciones sobre los espacios. Esta es una relación de doble vía en la que el espacio es definido por sus habitantes quienes, a su vez, son influenciados por él.
b. Las tensiones
Como bien se indicó al inicio, el objetivo era caracterizar las relaciones existentes entre los LGBTI y los habitantes del barrio La Soledad, en su mayoría, heterosexuales. A partir de la información recopilada se puede afirmar con certeza que la relación principal existente entre unos y otros es de tensión. Dicha tensión se expresa de varias maneras, de parte de los heterosexuales, algunos solo se sonrojan o molestan cuando ven expresiones de afecto de los gays, otros, por su parte, atentan contra las estructuras físicas o contra las personas que representan al movimiento. Por su parte, los LGBTI se expresan también negativamente de los heterosexuales, si bien históricamente han sido los LGBTI los excluidos, no todos se muestran muy dispuestos a generar acercamientos.
Esto se puede sintetizar a partir de la TAR de Latour, según él: “hay dos maneras diferentes de ver la relación macro-micro en los grupos, la primera construye una serie de muñecas Matrioshka rusas, donde lo pequeño es encerrado y lo grande encierra, la segunda despliega conexiones, lo pequeño es estar desconectado; lo grande es estar ligado” (Latour, 2008. Pág. 258). Con esto se afirma que las tensiones existentes entre los dos grupos pueden llevar o bien hacia una completa desconexión de las interacciones entre los grupos, ya que el grupo más grande y con mayor fuerza encerrará al grupo pequeño; en reto es buscar mecanismos que le permitan a los dos grupos intentar negociar espacios y convicciones.
Si lo vemos en la clave propuesta por Berger y Luckmann, la construcción social de la realidad de los individuos en el barrio La Soledad, es una construcción que se ha realizado a lo largo del tiempo y que ya se encuentra arraigada en el imaginario común de sus habitantes. Cuando estos se ven enfrentados a transformar dicha construcción de su realidad sin preparación alguna ni poder de decisión se dificulta aún más el proceso de socialización con los nuevos individuos.
Finalmente, el análisis expuesto en el presente documento permite abrir nuevos interrogantes ¿cómo hacer que los grupos reciban de mejor manera el cambio, teniendo en cuenta que este es algo inherente a la condición humana? Y ¿Qué tanto puede resistir un grupo social a una transformación?
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