The Geology of the Study Area

En el contexto de la competencia, la improvisación cumplía con una serie de patrones determinados que organizaban el discurso en versos. Mayoritariamente, las batallas se realizaban en 4/4 tiempos, es decir, las palabras se organizaban en cuatro versos uno tras otro

llamados golpes. La rima se hacía presente en los sonidos finales de las palabras de cada verso. A su vez, en la frase final recaía el remate de lo dicho anteriormente, denominado punchline (frase-remate) que contenía la improvisación dirigida a desestimar y avergonzar al oponente. Sin este golpe final, la improvisación en la competición no cumplía su propósito. Esta era usualmente la estructura por el medio de la cual jóvenes hacían freestyle.

Tales construcciones tenían la característica de ser expresiones orales que se desvanecían al instante. Cuando un competidor enunciaba una frase, la fugacidad alcanzaba los límites de la batalla (esta situación se revertía en aquellas que eran filmadas y publicadas en las redes sociales). Al mismo tiempo, las frases se volvían inutilizables al pasar del plano de la improvisación en el momento al de las frases dichas y preparadas. Aquel participante que preelaboraba las rimas o recaía a frases repetidas, como dijimos en el primer apartado no es

buen freestyler según Blaster.

El competidor iba a tener un tiempo estimado para expresarse que variaba según la

modalidad elegida en la competencia. En el 1vs1 las improvisaciones eran limitadas, además

de que uno sólo de los competidores pasaría a la siguiente ronda. La batalla con dos entradas le daba la posibilidad de responder o “atacar” al oponente que insultó, agredió o se burló de otro. La batalla era un enfrentamiento verbal, no físico, por lo que había ciertos acuerdos tácitos entre los competidores. Uno de ellos consistía en que cada palabra que el contrincante decía, puede ser usada en su contra. Las frases, agresiones o insultos solían ser reapropiadas en las rimas por cualquiera de los competidores, tanto para diferenciarse de los otros como para rimar sus propios argumentos.

Killimet: a este lo vacuno mira como lo perfumo

entro como Dibu pero con un estilo de Neptuno ja y lo presumo yo no vendo humo

soy un superhéroe o un villano, necesito cuatro momentos para ser uno

Román: cuatro momentos para ser uno,

yo soy uno desde que vos decías eso, yo tengo el proceso este dice que viene de Neptuno,

yo vengo de una calle donde los guachos se mueren 2x1 (…).40

Lo improvisado se presentaba como una construcción discursiva en el momento, que refería a situaciones que sucedían en el aquí y ahora de la plaza y de la batalla como la

40 _{Estas letras fueron recuperadas desde el video de la batalla subido por Sinescritura a su canal de YouTube.}

Recuperado de:

recuperación de ciertas características o actitudes de los oponentes contra los cuales tocaba competir. A su vez, estaba vinculada a los consumos culturales que los jóvenes hacían de los medios de comunicación y las redes sociales, y de los sucesos que ellos presentaban. Los jóvenes improvisan rimas sobre acontecimientos sociales, políticos, deportivos, o situaciones humorísticas, que habían tenido lugar en el último tiempo. Se han debatido también temas

actuales como el fondo monetario, del feminismo, del aborto, agregaba Feiler. Soy Charly García sonando en la prosa

redondo te dejo en el rondo con toda mi cosa y si querés te hago la clásica como Mozart

te canto el reki y se te cae la lacrimosa (…) (Larrix).41

Para la jurada, el rap era una cultura muy rica en conocimiento porque para poder

rimar tenes que saber un montón. La información era la materia prima de la improvisación y

adquirirla formaba parte de los preparativos para ser freestyler. Mecha, competidor y ganador de la segunda temporada de Sinescritura, me manifestaba que en un principio se propuso estudiar o mirar videos de historia para incorporar información y usarla en las batallas. Lewan por su parte, comenzó a prestarle más atención a las palabras cuando leía o hablaba. Su interés por debatir con gente adulta residía en poder aprender palabras con propiedad para utilizarlas cada vez que rapeaba. Leía algo de filosofía, cada cosa que podía leer servía, me señaló.

A su vez, llegar a hacer freestyle implicaba organizar las palabras y frases en cuatro líneas que coincidieran con el ritmo de la base musical. Para las y los jóvenes suponía un proceso de aprendizaje que según Feiler no es difícil, pero tampoco es cosa de tontos, hay que

estar practicando, ver con que rimar cada palabra. Lewan por su parte, comenzó este proceso

reconociendo en su vocabulario básico palabras que podían rimar, mientras intentaba improvisar sobre lo que le pasaba. Aprender una palabra nueva implicaba improvisar con esa

terminación hasta incorporarla para tener una gama más amplia de palabras con las cuales rimar. A su vez, este proceso de aprendizaje se fue perfeccionando a causa del bagaje

lingüístico adquirido por la experiencia de hacer freestyle. Ahora hago una improvisación y

cada terminación intento hurgar en mi cerebro que palabra puedo usar con eso, hasta palabras en inglés o la mitad, al revés, todo para jugar, de eso se trata, me indicaba Lewan.

41 _{Estas letras fueron recuperadas desde el video de la batalla subido por Sinescritura a su canal de YouTube.}

El freestyle era entonces una práctica que volvía actual lo incorporado. Se presentaba como la creación de rimas en el momento en el que un sujeto las emitía, a la vez que se basaba en los procesos de aprendizaje y ensayo que la práctica en sí misma conllevaba. La tensión entre lo nuevo y lo preelaborado se planteaba como un desafío para los competidores quienes iban a rimar sobre las situaciones del momento (lo dicho por los adversarios, la temática de la

batalla, algún hecho de relevancia hablado en las redes sociales) buscando palabras semejantes

para que rimen. Es en este aspecto donde quedaba expuesta la creatividad y la capacidad mental del competidor para elegir y ajustar las palabras, y seguir el ritmo de la base.

(…)Para el año que viene se cree el futuro este atrevido mira yo soy el pasado en el presente estando activo así es como te enseño men, vos perdes sentido

por más que vos estés gordo estas flaco de contenido (…) (Traka)42

Por otra parte, observamos expresiones que aparecían una y otra vez en las batallas que tenían por objetivo avergonzar y deslegitimar al contrincante. Estas frases hechas, que tienen un uso común por la mayoría de los hablantes, eran propias de la competencia y solían ser las más celebradas por el público. Varias de ellas buscaban trasmitir la superioridad del competidor sobre los otros, como:

a mí no me ganas soy mejor que vos vos sos hijo mío

no le pegas a la instrumental

Algunas otras podían considerarse como insultos, tal es el caso de:

gilaso estúpido hijo de puta putita puto

Entre ellos se destacaban el uso peyorativo de una serie de relaciones de parentesco del competidor. Son frases del sentido común patriarcal, que buscaban ridiculizar y vulnerar al varón competidor:

estuve con tu mama

42 _{Estas letras fueron recuperadas desde el video de la batalla subido por Sinescritura a su canal de YouTube.}

la cocha de tu hermana tu novia encima mío

Las tres figuras recurrentes eran la madre, la hermana y la novia. La figura del padre también aparecía, pero en menor medida.

Desde la organización profesaban la libertad de expresión pero recurrían a la autoridad del jurado si algún joven dijo algo feo, fuera de lugar o algo que no debería ser alagado, me señalaba Blaster. A su vez consideraba que el ambiente más profesional y la exposición de la

competencia Sinescritura limitaban a los competidores a hacer algo malo porque te ve todo el mundo. A pesar de esto, los insultos, las rimas machistas, el uso del lenguaje ofensivo sobre

las mujeres y los homosexuales, estaban asimilados en el ambiente de la batalla. Durante la

competencia, algunos jóvenes podían improvisar frases ingeniosas que desacreditaran al

oponente, y otros utilizarán más los recursos del insulto.

Como dijimos, las y los miembros del jurado evaluaban de manera personal la participación de los jóvenes en la batalla de acuerdo a una serie de criterios. Se enfocaban en la construcción y ejecución de las rimas: lo que dicen, cómo lo dicen, si van a tiempo con el

beat, el flow con que lo dicen; como también en la capacidad creativa, el ingenio para combinar

las palabras y generar una respuesta al rival, me indicaba Feiler. En el caso de los insultos, la jurada entendía que en esta época están todos conscientes de que denigrar a una persona por su género, orientación sexual o condición física no te hace mejor competidor. Por lo tanto, el jurado desacreditaba las ofensas de este tipo y destacaban con sus votos a los punchline (frase- remate) más ingeniosos.

La tarea de juradear implicaba para Feiler, la toma de una decisión importante debido a la influencia que tienía la misma en los chicos que estaban compitiendo. Además, para ella

Sinescritura se hizo tan grande que tiene prestigio ganar la competencia, entonces hay que ser muy minucioso a la hora de votar. Ser de jurado/a implicó para los jóvenes la adquisición de

competencias que el rol demandaba. Entre ellas, la definición de los propios criterios de evaluación de una batalla de freestyle. La experiencia le ayudó a Feiler a elaborar un sistema de conteo mental de puntos de acuerdo al desarrollo de la improvisación (si el competidor se trababa al decir las rimas, restaba puntos). Al mismo tiempo que perfeccionaba una escucha atenta de lo que los jóvenes decían, ronda tras ronda, situación que solía ser extenuante.

Podemos decir además, que el freestyle retomaba las raíces del rap como modo de expresión sobre la realidad. La producción de discursos orales en el ámbito de la competencia tenía que ver por un lado, con la enunciación de aquello que los jóvenes sentían y pensaban

sobre ciertas temáticas, instituciones, la relación con los pares, entre otros; y por otro lado, con la puesta en común, el compartir los mensajes, las opiniones, los deseos, los sueños.

(…) no voy de gánster, no voy de farmer, de que soy el tipo más grande tampoco digo que soy humilde soy un tipo normal y corriente

tan común que no podes tirarme nada diferente

de tus rimas de mierda, las mismas rimas de mierda de siempre que crees que te hacen un sujeto demasiado inteligente

intelectualmente fuerte, un tipo con buena suerte por favor Mecha para mi sos puta materia inerte que aprendió en un secundario típico de argentina a maltratar a la gente a mirar mal al de la otra esquina a decir que las clases sociales son para los que se discriminan no papá, esto es rap somos iguales en la tarima (Larrix)43