PROJECTIONS FOR UPDATED MTEF
4 Higher Secondary School 2788 Source: ARSE, 2010-
a) Modelo Unidimensional de Gordon (1964)
Los primeros modelos de aculturación tienen origen desde los años 60. Gordon (1964) afirma que los inmigrantes tienen actitudes que varían en lo largo del tiempo, desde el mantenimiento de sus rasgos culturales algo minoritario hasta la aceptación y adopción de los rasgos culturales en otros países que se encuentran. En este caso, se realiza el bicultural ismo. Es cuando, el grupo adopta poco a poco, las culturas del país que lo acogen con sus valores, actitudes y comportamiento de estos. Necesariamente Gordon plantea que la única estrategia válida reduciría los conflictos entre los autóctonos y los inmigrantes.
El autor Gordon (1964) se señala la existencia de diferentes variables que influían en la relación entre autóctono e inmigrante, daba lugar a diferentes tipos de asimilación. De manera que se produzca la asimilación en el aspecto, mientras que en otros no. La gran importancia a algunos elementos como las relaciones primarias, vida organizativa y instituciones sociales (citado en Blanco 1993:167)
Tabla 1. Tipos de asignación de Gordon.
Fuente: Blanco 1993: 168
A continuación Blanco ha señalado que “La experiencia americana, a través de los estudios sobre asimilación cultural o aculturación ha producido en una parte del grupo, pero, sin embargo, la asimilación estructural (especialmente en lo relativo a los grupos primarios) no se ha rebelado en la misma medida. Esto quiere decir que los grupos
Subproceso Tipos de asimilación Denominación
Cambio de pautas culturales por las de la sociedad de acogida.
Asimilación cultural Aculturación
Introducción en las organizaciones e instituciones de la sociedad receptora a nivel de grupo primario.
Asimilación estructural
Matrimonios mixto Asimilación
matrimonial
Amalgama
Desarrollo de un sentido de pertenencia en base a la sociedad receptora
Asimilación identificacional
Ausencia de prejuicios Asimilación
actitudinal – receptiva
Ausencia de discriminación Asimilación del
comportamiento
étnicos, después de haber perdido su patrimonio cultural, como “subsociedades” donde sus miembros viven las relaciones primarias dentro de entorno étnico. La sociedad americana Gordon, es una situación de pluralismo estructural que de pluralismo cultural (Op cit.: 168).
Modelo de Berry (1980, 1989, 1997, 2002). Los aportes anteriores se realizaron en algunas referencias al proceso de aculturación de Berry. En la actualidad, es uno de los investigadores más importantes sobre este tema, sus trabajos han girado en dicho proceso desde el punto de vista de la Psicología social.
Como dice Berry, la aculturación requiere al menos de dos grupos culturales autónomas; que realizo, un cambio en uno u otro de los grupos, e incluso en los dos. En conclusión hay tres fases en el curso de la aculturación, contacto, conflicto y adaptación. La primera es necesario, la segunda es probable y la tercera es inevitable (1980:10 – 11). El autor nos habla de adaptación y no solo de asimilación. Las sociedades incultura les, es el proceso que predomina, pero no es el único modo. Berry inicia un concepto de “aculturación psicológica”, donde se ve los cambios a nivel individual, adaptándose a la compañía entre los grupos. Así comenzó, los cambios que se producen entre los grupos eran mutuos al principio, sin embargo, hay un grupo domínate; donde la sociedad juega un papel más importante. En el caso de la minoría son los migrantes.
En la tabla 2 se resume las diferentes respuestas al proceso de aculturación que pueden producir según Berry:
Tabla 2. Respuesta dicotómica a cuestiones sobre aculturación o Estrategias de aculturación Variedades de aculturación ¿Retención de la identidad cultural? ¿Relaciones positivas con la sociedad dominante? Asimilación No Si Integración Si Si Rechazo / Separación Si No Deculturación / Marginalización No No
Fuente: traducción a partir de Berry 1980: 14
Como pueden observar el cuadro anterior: la adaptación se una asimilación que el migrante abandona su identidad cultural para pertenecer de la identidad cultural de la sociedad que lo acoge. . Berry tiene un concepto de la integración como proceso cuando tiene lugar a la integridad cultural de un grupo étnico, paralelamente con una
participación con mayor de los individuos en su nueva sociedad (sociedad de acogida). Las personas conservan su identidad y otras características culturales propias, como lenguas, actitudes, fiestas, estilos de vida, hábitos alimenticios, etc.; al mismo tiempo
que participa en las diferencias económicas, políticas, sociales y jurídicas juntos con otros grupos étnicos en la sociedad que lo acogen (1989:138).
Asimismo, en muchas ocasiones el término integración se utiliza como sinónimo de asimilación, la sociedad que acogía y así mantenga su identidad cultural, garantizando los derechos económicos y políticos y respetando los valores fundamentales.
El siguiente modelo establecido por Berry (cuadro 3) muestra que las variables intervienen en el proceso de aculturación, en el nivel de grupo como individual, estableciendo dos estaciones: uno individual y otro grupal social.
Tabla 3. Variables que intervienen en el proceso de aculturación según Berry (1997)
Fuente: Elaboración a partir de Berry 1997: 15
Variable a nivel de grupo Variable a nivel individual Sociedad de origen Contexto político Situación económica
Factores moderadores antes de la aculturación
Edad, sexo, educación, estatus social.
Motivos de la migración. Aculturación de grupo Psíquica Biológica Experiencia de Eventos de la vida Evaluación de la experiencia Elementos estresantes Estrategias utilizadas Formas de afrontar Efectos inmediatos Estrés Consecuencias Sociedad de acogida 1. Actitudes: Ideología multicultural. Actitudes étnicas. 2. Apoyo social Adaptación
Factores moderadores durante la aculturación:
Fase (Duración)
Estrategias de aculturación: actitudes y comportamiento.
Medios de afrontarlo: estrategias y recursos. Apoyo social.
a) Modelo de Identificación Ortogonal
Una identificación con una cultura es diferente a otra identificación. El modelo, se resume en la siguiente idea: que persona puede adquirir los patrones de conducta, valores, normas o comportamientos culturales al mismo tiempo seguir con sus propias culturas. De esta manera, el grupo mayoritario contra el minoritario, la clave está en la igualdad de los grupos que entran en contacto (Cabrera et al 1998: 236) este modelo tiene un parecido del autor Berry.
b) Teoría de Convoy Social sobre aculturación
La teoría del Convoy social fue propuesta por Khan y Antonucci (1980), basándose en su aporte ecológico y psicosocial. Los autores plantearon la importancia de la relación social al comienzo de estudiar los recursos sociales de los inmigrantes para su integración en la sociedad. Desde esta opinión, los autores afirmaban que las dimensiones implicadas en el desarrollo de los procesos migratorios era variable en lo personal como cultural y sociodemográfica.
El modelo sobre el estudio de las redes sociales que los inmigrantes realizan como recursos para apoyo ha sido aplicado para la integración de los inmigrantes en Andalucía por Martínez, Garcia y Maya (sf) y Garcia et al (2002). Martínez señala que los lazos familiares, amigos pueden llegar a tener tanto valor explicativo dentro de un proceso migratorio como las características personales y las acciones individuales. Estos autores confirman en su investigación que el apoyo social y las redes son importantes en los procesos migratorios, dando como resultado en su estudio: que la mayoría de los inmigrantes tenían redes y contactos con sujetos que pertenecen a su misma etnia,
cultura o nacionalidad, como amigos o familiares. Segundo, cuando la familia no está, algunos compatriotas forman la red de apoyo social.
Muchos recién llegados buscaran a sus compatriotas para entrar en estas redes de apoyo social. En este estudio se analiza la depresión o el estrés de aculturación, no solo en la existencia de redes de apoyo social sino también en otras variables
sociodemográficas; encontrando una unión significativa en el aspecto del género, estado civil, nivel de estudios, situación laboral e ingresos (Martínez et al s.f.: 10 – 13).
a) Modelo del Conocimiento Cultural y Fidelidad o Lealtad Étnica (Padilla 1980)
Al comienzo de los 80 Padilla propuso un modelo de aculturación basado en dos elementos: el conocimiento cultural y la fidelidad étnica. El primero se refiere al conocimiento de los individuos de la cultura material (comidas, lengua, historia etc) el grupo étnico o cultural, mientras la lealtad étnica se refiere a las preferencias de los individuos de una cultura sobre la otra.
Este modelo es multidimensional y empírico, puesto del análisis surgen ocho factores para el caso México americano. Desde estos factores, cinco corresponde al
conocimiento cultural: esta herencia cultural del sujeto, la herencia cultural del
esposo/a, los padres, el uso de la lengua y la identificación cultural y su preferencia. Por lo tanto se refiere a la fidelidad étnica, dos son los factores que componen el concepto: la discriminación realizada, el orgullo y la afiliación cultural. Para el único factor, que queda es el comportamiento social, que corresponde con ambos procesos, el
Al identificar los factores y establecer su importancia en los dos procesos, se realizó un análisis de cluster creando tipos de aculturación. El autor clasifico cinco tipos en base a las variables: sexo, generación, educación, ingresos y densidad étnica o vecindad.
Finalmente, Padilla verifica el factor personal de aculturación en varios estudios de caso. El factor personal se define por características del sujeto. Aclarando la
importancia donde las personas se adaptan y se enfrentan a su medio.
a) Modelo Interactivo de Aculturación
El modelo fue realizado por Bourhis y sus ayudantes (1997). Para ellos las actitudes y estrategias de aculturación son donde que los inmigrantes de una población que son acogidos y se acoplan a los orígenes étnicos de otros países. Donde barrían
fundamentalmente la adaptación de aculturación, en los grupos que representan los sujetos que se trasladan a vivir a otra cultura; las consecuencias, dela aculturación es aceptar lo que indique la mayoría de la población, sin queja alguna y la menoría se va adaptando a las ideologías políticas, estableciendo cuatro estrategias del proceso estudiado:
Asimilación: el grupo minoritarios se adapta a los comportamientos y valores de la sociedad dominante, especialmente en los ámbitos legales y comerciales.
Ideologíaétnica: el Estado ordenara con su derecho a requerir a la población minoritaria para que abandone su herencia cultural, para adoptar la ideología de la mayoría, sin aceptar a estos individuos como ciudadanos con igualdad de derechos.
Pluralismo: el Estado espera que los grupos minoritarios adopten los comportamientos y valores necesarios para el funcionamiento dentro de la esfera pública. Entendiendo que el propio estado no tiene derecho a interferir en los asuntos de la esfera privada, asignando o garantizando igualdad de derechos a los ciudadanos independiente de su origen étnico.
Ideologíacívica: el Estado no debe promover las actividades privadas, ni los elementos culturales de la población minoritario, con el lema de la igualdad.
La importancia de la identidad cultural que son denominados por autores que es el orgullo cultural, que refleja o denominan los autores Zane y Mak (2002).
Los inmigrantes adoptaran un modelo de aculturación en función de algunas variables sociodemográficas las clases social, edad, género, nivel educativo o de identificación étnica o cultural, sin olvidar la relación que tienen con el grupo mayoritario.
a) Modelo de Piontkwski, Florack, Hoelkerm & Obdrzalek (2000)
El modelo de Piontkwski y sus ayudantes se enfocan en los modelos anteriores: Berry (1980 1989 1997) por un lado y Bourhis et al (1997) por otro; en el primer caso, se considera en los cuatro estrategias que realizo el autor canadiense: Integración, asimilación, rechazo o separación y marginalización o deculturación. El segundo caso, acepta el aspecto interactivo de aculturación de Bourhis, donde se ha señalado
anteriormente, donde interviene las actitudes de aculturación en los inmigrantes, sus características sociodemográficas y la sociedad de acogida; así como la relación de ambos grupos, es decir entre el minoritario que son representados por los inmigrantes y el grupo dominante que corresponde con la población autóctona, dando resultado a los tres tipos de relaciones: consensual, conflictiva y problemática.
La diferencia de este modelo con el anterior ha realizado en el contexto una novedad que el europeo empleo en los tres grupos dominantes con otros grupos dominados, para el caso de Suiza, Alemania y Eslovaquia.
En conclusión de este estudio se halló la importancia del origen étnico de los
individuos, que se instalan o se quedan. En el caso de Alemania, hay diferencias de dos grupos étnicos: los turcos y los yugoslavos. El resultado de la investigación fue un mayor proceso de integración en las últimas poblaciones de turco. En cambio la
población yugoslava su estudio es de estrategia de la integración y separación, mientras que los turcos optan por la separación.
Esta diferencia al momento de elegir una estrategia de aculturación vincula su religión y cultura. Se plantea una relación con la teoría de civilización de Huntington (1997), al atribuir el problema de integración a las diferencias religioso y cultural.
a) Modelo de Adaptación de los Inmigrantes Extranjeros
Al analizar el modelo de “adaptación de los inmigrantes extranjeros” en el modelo de choque cultural. A pesar de los problemas, la relación entre aculturación y choque cultural, se prefirió situarlo en la aculturación, por las vinculaciones de este modelo tiene con la percepción de cercanía cultural de los colectivos de inmigrante objeto del estudio.
El resultado mostró un modelo de diferencias culturales en función del origen de los inmigrantes y la existencia del choque cultural. Un elemento que daría dificultades según los autores es el individualismo, la distancia jerárquica y la ética protestante del trabajo. Como, la existencia de diferencias en la distancia cultural entre dos sociedades.
En conclusión, de estos autores se basa en dos ideas, la primera, es la cultura de la que provienen los extranjeros con sus expectativas del choque cultural; y el segundo por la cultura española en los diferentes colectivos de opiniones acerca de esta.
a) Modelo Ampliado de Aculturación Relativa (MAAR)
Una de las ultimas y completas aportaciones de estos estudios sobre aculturación son españolas están realizadas por Navas (2004ª), concretando el desarrollo del modelo de aculturación relativo para el estudio de la provincia de Almeria. La importancia de este
modelo es la combinación de elementos tratados por las teorías (Berry, Bourhis,
Piontkowski), así como la introducción de otros nuevos.
Los factores nuevos, cabe destacar: Primero, en la consideración de forma conjunta de las estrategias y las actitudes de aculturación de la población inmigrante y la percepción por la población autóctona.
La diferencia de los colectivos, en la importancia de la variable anticultural, es analizar las estrategias de afrontamiento de aculturación, puesto que en función del colectivo al cual pertenecen los individuos, como la población autóctona asumirá una forma de aculturación.
La influencia de variables psicosociales: en los endrogrupal, enriquecimiento grupal percibido, en la similitud endrogrupal, y exogrupal al contacto intergrupal, donde la permeabilidad de los limites grupales, diferencia entre prejuicio sutil y manifiesto, en alcanzar la vitalidad futura de los inmigrantes, tensión, discriminación percibida hacia los inmigrantes y opinión sobre la sociedad autóctona.
Se consideraba las actitudes de aculturación preferidas por ambos grupos y la estrategia que realmente adoptan al final, se trata de la distinción entre el plano ideal y el plano real. Este plano ideal estaría definido como la opción que escogería cada grupo de inmigrantes cisque pudiera adoptar; la estrategia de aculturación, mientras que en el caso de la población autóctona los individuos de esta sociedad desearían que los inmigrantes adoptaran cuando llegan.
Finalmente, el elemento considerado por MAAR, es un hecho de reflexión para diferentes estrategias de aculturación de los distintos ámbitos de la realidad
sociocultural. Estos ámbitos de la realidad social considerados por autores que son siete, teniendo en cuenta como se muestra a continuación:
El sistema político y gobierno que organiza las relaciones de poder es establecer formalmente el orden social.
El tecnológico es un conjunto de procedimiento de trabajo (realizado, con herramientas y maquinarias y horarios).
Lo económico es el reparto de los bienes que se producen, en la transacción económica, los hábitos de ahorra y consumo, de administración, etc.
El social sería la relación de amistad y redes sociales fuera del ámbito familiar.
La familia, representado por las formas de reproducción biológica, cultural, transmisión de pautas y valores.
Lo ideológico, se halla en la representación que las personas tienen en el mundo, desde el punto de vista ideológico, filosófico y/o religioso. Este sistema se subdivide en dos, las creencias y costumbres religiosas y las formas de pensar (principios y valores) (Navas et al 2004a: 46-48).
El Modelo Ampliado de aculturación Relativa se puede resumir en el siguiente esquema (tabla 4)
Tabla 4. Modelo Ampliado de Aculturación Relativa
Grupo
Inmigrante Autóctono
Fuente: Navas et al 2004a: 47, 2004b. 9.
Adaptaci ón selectiva Adaptaci ón selectiva Adaptac ión Adaptaci ón selectiva Estrategias por ámbitos Estrategias por ámbitos Actitudes por ámbitos Actividades por ámbitos Plan Real Ide Re Ideal Inmigrante Autóctono
Destacando la estrategia de “separación” en la realidad de los ámbitos de la esfera privada (social, familiar, religiosa, y formas de pensar); mientras en la esfera pública (representada por el ámbito tecnológico y económico) esta estrategia de “asimilación” es la predominante. En cambio, los resultados hacia las actitudes de aculturación es ideal son bastante similares, destacando la separación, la asimilación en la esfera privada y la asimilación pública. Sin embargo, hallamos una diferencia en el ámbito social donde hay una actitud en la “integración”, por parte de la población inmigrante y la población autóctona, los cuales manifiestan opiniones positivas y favorables. (Albert Guardiola , 2004, págs. 14-50)
CAPITULO V Aplicación Didáctica
UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN Enrique Guzmán y Valle
Alma Máter del Magisterio Nacional
Sesión de aprendizaje Nª 03 I. Datos informativos
1. Institución educativa: Mariscal Guillermo Miller 2. Nivel : Secundaria
3. Ciclo : VI 4. Grado y sección : 1ª 5. Horas : 02
6. Responsable : DIPAZ GUTIÉRREZ, Yenefer Rutzana 7. Fecha : 11 de Diciembre de 2018
II. TÍTULO DE LA SESIÓN
Medios de Comunicación
III. APRENDIZAJE ESPERADO
COMPETENCIAS CAPACIDADES INDICADORES
Producción de textos
Produce sus propios textos en función al tema o propósito.
Escribe sus ideas a partir
Produce sus propios textos en función al tema o propósito.
de sus conocimientos previos y fuentes de información.
IV. SECUENCIA DIDÁCTICA Situación de
Aprendizaje
Estrategia y actividades Recursos
Tiem po INICIO: Motivación. Recojo de saberes previos.
Ingreso al aula de clases, saludo a los estudiantes. Antes de comenzar la clase entrego imágenes según el tema para que identifique los medios de comunicación del pasado y actual.
Después de la actividad, los estudiantes responden a las interrogantes: ¿Te gustó la actividad? ¿De qué se trató la actividad? ¿Cómo crees que las personas estaban informadas de las cosas que sucedían? ¿Qué tema desarrollaremos hoy?
Imágenes.
Pizarra
20m
Desarrollo
La docente pega el título del tema a tratar, también entrega a sus estudiantes una hoja de información del tema.
La docente explica la clase desde cómo se inició los medios de comunicación hasta la actualidad, y cómo fue evolucionando la
Hoja de información Pizarra Plumones 80 m
tecnología en el ámbito de la comunicación. Después de la explicación del tema, la profesora agrupa a sus estudiantes, para realizar una pequeña actuación de los medios de comunicación actual que vive la sociedad. Los temas son: el televisor, el radio, el periódico, los celulares, y el internet.
Después de la participación de los estudiantes, la profesora realiza algunas interrogantes ¿Por qué se llamarán “medios de comunicación? ¿Cuáles creen que sean las funciones de los medios de comunicación? ¿Cuál es el medio de comunicación que se utiliza en la actualidad?
Papelotes
Cierre
Los estudiantes responden preguntas meta cognitivas en forma escrita:
¿Qué aprendí? ¿Cómo lo aprendí? ¿Tuve problemas? ¿Cómo lo superé? ¿Para qué aprendí?
Para finalizar tarea para la casa.
Ficha de Meta cognición
20m
V. EVALUACIÓN