Hydrodynamical Models

La ecoaldea se encuentra dentro de una formación geológica de arenisca dura, con arcilla y arena como elementos principales del suelo, junto a la producción de agua subterránea y la tendencia a la erosión y pérdida de nutrientes del suelo por su lavado constante (Amaya 2014, pág. 135) En cuanto al uso agroecológico – clasificación de la capacidad de la tierra-, el asentamiento se localiza en la clase VI, lo que implica gran fragilidad en sus suelos, limitando su explotación a solo ciertos tipos de cultivos con manejo adecuado de drenaje y fertilización de la tierra, además de un cuidado especial frente a la tendencia de erosión. (Amaya 2014, pág. 135)

Debido al clima y la localización cercana al río, el asentamiento cuenta con gran riqueza biológica, con la gran variedad de plantas, insectos, roedores silvestres reptiles y aves, que pueden ir desde canarios y colibríes hasta rapaces de varias clases. En el caso del lago, se han insertado varias clases de peces, tanto ornamentales como de producción, tortugas e incluso patos han sido liberados dentro de este cuerpo de agua, consolidando poco a poco un ecosistema diverso. (Amaya 2014, pág. 33).

Por otro lado, Aldeafeliz hace parte de una red de proyectos verdes, funcionando como un agente catalizador de muchos proyectos nacientes; sin

46 embargo, el asentamiento se especializa en el desarrollo de sistemas constructivos naturales, ya que gran parte de sus miembros son constructores y tienen experiencia en este tema.

A pesar de no haber logrado aún la auto-producción energética, la ecoaldea cuenta con tecnologías verdes como los calentadores de agua solar, techos verdes, sistemas de recolección de agua en los techos, baños secos y humedales para la disposición de aguas grises.

Como se puede observar tienen varias tecnologías, relacionadas especialmente con el cuidado del agua y la bio-construcción. A pesar de la gran cantidad de árboles de Naranja, Limón, Guayaba, Aguacate, Pomarroso, Mango, Pino Romerón, Urapán, Palma de Iraca, Café, Piña, Yarumo y Palma de Cera, además de varias huertas con hortalizas (Amaya 2014, pág. 3, 13, 14, 21 y 54); la ecoaldea no tiene grandes niveles de autoproducción de alimentos, por lo que aún compran en el mercado del municipio y en ocasiones en Bogotá.

En cuanto a la permacultura29 _{y la restauración de la tierra, las personas de la}

comunidad admiten su falta de trabajo en este aspecto, ya que como ellos mismos dicen:

nuestra comunidad se ha identificado por ser una comunidad de eventos, una comunidad de atención de eventos y visitantes, creo que ese es el trabajo que mejor hemos hecho y que más participamos y estamos hasta ahora reconociéndolo. no somos buenos agricultores, y somos pésimos cuidadores de animales, […] y no veo un gran interés de la comunidad hacia el volverse unos campesinos cuidadores de la tierra ni mucho menos, pues somos personas que les gusta la gente, conversar, aprender cosas, el desarrollo espiritual, las ideas, la experimentación social, crear redes, el lenguaje, la comunicación; entonces yo veo que nuestra comunidad esta haciendo un acto sincero como de decir, bueno nosotros no somos permacultores, ojalá viniera alguien que supiera mucho del tema permacultural y nos diera una mano por ese lado, pero nosotros somos mejores comunicadores, gestores y personas que les va mucho mejor, producimos más trabajando con la misma gente

29 _{“Sistema de diseño para la creación de medioambientes humanos sostenibles. La palabra} en sí misma es una contracción no solo de agricultura permanente sino también de cultura permanente, pues las culturas no pueden sobrevivir por mucho tiempo sin una base agricultural sostenible y una ética del uso de la tierra. En un nivel, la permacultura trata con plantas, animales, construcciones e infraestructuras (agua, energía, comunicaciones). Sin embargo, la permacultura no trata acerca de estos elementos en sí mismos, sino sobre las relaciones que podemos crear entre ellos por la forma en que los ubicamos en el paisaje” (Mollison y Slay Mia, n.d., pág. 2).

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que trabajando con la naturaleza. La gente de otras ecoaldeas viene y se copia de nuestras ideas, somos más como un referente en el tema de la arquitectura. (Amaya 2014, pág. 104)

En este apartado, se describió el asentamiento, buscando generar en el lector una imagen mental de sus dimensiones (social, espiritual y ecológica) y de las diferentes dinámicas al interior de cada una. De las cuales se pueden desprender desde ya varios elementos a ser tenidos en cuenta en el desarrollo subsiguiente de este trabajo.

En primer lugar, salta a la vista la etapa de concreción en la que se encuentra el asentamiento, dado que aún está en proceso de construcción en todos sus niveles, especialmente en los relativo a la auto-producción económica y alimentaria (dependiendo en gran medida de Bogotá y replicando la macrocefalia urbana). En segundo lugar, cabe anotar que este asentamiento responde a una nueva dinámica urbano-rural, que se podría catalogar como de élite, dado que para permanecer en el asentamiento todos sus miembros tienen asegurados ingresos por concepto de rentas y/o trabajos temporales, además su subsistencia aún depende en gran medida de sus dinámicas e interrelaciones con la ciudad.

Se debe resaltar la organización social del lugar, dado que por medio de sistemas de planeación espacial y protocolos que prevén las diferentes dinámicas sociales, han logrado reconfigurar el diario vivir de las personas y la calidad de sus vivencias. Es llamativo también el fuerte componente ancestral en la relación de la comunidad con las tradiciones indígenas muisca y Arahuaca, debido a la conexión de las mismas con el movimiento ecoaldeano en Colombia, lo cual podría suscitar una nueva forma de hibridación cultural en el asentamiento.

Finalmente son claras las ventajas estratégicas de la aldea, teniendo parámetros de localización y buscando un escenario que permita generar mayor interacción social.

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3. RESULTADOS DEL ANÁLISIS DE ALDEAFELIZ A LA LUZ DEL