D e sp u é s del p ro m o n to rio se a d e n tra un g o lfo llam ad o 11
Beático y hay una ciudad, Beas, en el extrem o del golfo. Ésta la fundó B eo, uno de los H eraclidas, y se dice que reunió en ella hombres de tres ciudades: Etis, Afrodisíada y Side. Dos de estas ciu d ad es antig u as dicen que las fundó E neas cuando huía a Italia y fue llevado por los vientos a este golfo, y dicen que E tíade era h ija de Eneas; y que la tercera de las ciudades fue llam ada así por Side, h ija d e Dánao.
E xpulsados de estas ciudades, b uscaron un lugar donde 12
pudieran vivir. Les fue dado un oráculo según el cual Ártemis les m ostraría dónde vivirían. A sí pues, cuando desembarcaron en tierra, com o se les apareció una liebre, la consideraron co mo su g u ía del cam ino; y al ocultarse e lla en un m irto, fun d aron donde estab a el m irto una ciudad, y to davía veneran aquella planta de m irto y llam an a Á rtem is Soteira.
Tam bién hay un templo de Apolo en el ágora de Beas, y en 13
o tro lu g ar uno de A sclepio, Sérapis e Isis. *** unas ruinas d istan no m ás de siete estadios de B eas. Y endo hacia ellas está una im agen de piedra de Hermes a la izquierda y, entre las ruinas, un santuario no despreciable de A sclepio e Higiea.
C ite ra e s tá e n fre n te de B eas, y 23 La isla de Citera hasta el Prom ontorio de Platanistunte
y su puerto de Escandea. , , . , , ,
Santuario de Afrodita Urania.
~Por aquí la isla es por donde menos
Ninfeo. Santuario de dista del c o n tin e n te - hasta este pro-Apolo Epidetío. m o n to rio de P la ta n istu n te desd e un
Destrucción de Délos, prom ontorio del co n tin en te llam ado
Epidauro Limera. “Q uijada de A sn o ” hay cuarenta es-
A guadelno. , ,
Promontorio Minoa tadios de
travesía.
E n C ite ra , ju n to al m ar, e stá el p uerto de E scandea, y la ciudad de C ite ra a unos diez esta dios yendo hacia el interior desde Escandea. El santuario de A frodita U ran ia213 es muy venerado y el más antiguo de todos
213 “Celeste”. El santuario de la diosa de origen fenicio es veneradísi- mo lugar de culto (cf. Heródoto, 1 105, y Pausanias, 1 1 4 ,7 ). En cuanto a la is la de Citera, las excavaciones han puesto de manifiesto su gran importancia
los que hay de A frodita entre los griegos; la diosa m ism a es una xóana arm ada.
2 N av e g an d o desd e B eas hacia el P ro m o n to rio de M alea hay un puerto llamado Ninfeo y una estatua en pie de Posidón, y m uy cerca del m ar una cueva, y en ella una fuente de agua dulce; alrededor de ella viven m uchos hom bres. C osteando el P rom ontorio de M alea, avanzando to d av ía cien estadios, ju n to al m ar, en los lím ites de Beas, hay un lugar consagrado
3 a A polo llam ado Epidelio. En efecto, la xóana de A polo, que ahora esta allí, estuvo en otro tiem po en D élos.
D élos era entonces un m ercado para los griegos y parecía que p ro p o rcio n ab a seguridad a los co m e rcia n tes po r causa del dios, pero M enófanes, estratego de M itrídates, bien por su propia soberbia, bien por orden de M itrídates -p u e s para un hom bre que tien e su m irada puesta en el lucro las cosas di-
4 vinas son m enos im portantes que sus g a n a n c ia s-, este M e nófanes, com o D élos no estaba fo rtifica d a y sus hom bres no poseían armas, desem barcando con trirrem es dio m uerte a los extranjeros que vivían allí y dio m uerte a los propios delios; se llevó por la fuerza m uchas riquezas de los m ercaderes y todas las ofrendas, e hizo, adem ás, esclavos a las m ujeres y a los niños, y arrasó Délos hasta sus cim ien to s214. M ientras era d e vastada y saqueada, uno de los bárbaros insolentem ente echó esta xóana al mar; pero las olas la recogieron y la depositaron en este punto de la tierra de B eas, y p o r esto llam an al lugar E pidelio.
en toda la Edad del Bronce (J. N. C o l d s t r e a m y G . L. H u x le y , Citera. Excavations and Sludies, Londres, 1972), lo que concuerda con la frecuente aparición de su nombre en los poemas homéricos (Ilíada XIV 432; Odisea IX 81). El Promontorio de Platanistunte es el de Spathi, Escandea es Kastri. El Promontorio Malea es hoy el de Mália. El puerto de Ninfeo se identifica con el puerto H. Marina y el Promontorio Epidelio se llama hoy Kamilo.
214 El saqueo se identifica con el de Arquelao en el 88 a. C. Pero podría ser otro distinto. Menófanes sólo es conocido por este pasaje. (Cf. más exten samente D. M u s ti-M . T o r e l l i , Pausania..., III, págs. 271-272).
LIBRO III: LACONIA
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Sin em bargo, no escaparon a la cólera del dios, ni M enófa- 5
nes, ni el propio M itrídates, sino que aM en ó fan es, tan pron to com o se hizo a la m ar después de saquear D élos, los co m erciantes que se habían salvado le pusieron una em boscada con sus naves y lo hundieron; y a M itrídates, después de esto, la divinidad lo obligó a darse m uerte a sí m ism o, cuando su im perio fue aniquilado y él expulsado de todas partes por los rom anos. Hay quienes dicen que encontró una m uerte vio lenta a m anos dé uno de sus m ercenarios com o un favor. Esto es lo que les sucedió po r ser im píos.
F ronteriza con la tierra de B eas es Epidauro L im era, que 6 dista unos doscientos estadios de E pidelio. D icen que no son descendientes de los lacedemonios, sino de los de Epidauro, en la A rgólide, pues, cuando navegaban a C os ju n to a A sclepio por una m isión pública, arribaron a este lugar de L aconia215 y se quedaron en virtud de un sueño que tuvieron, y se estable cieron aquí.
D icen tam b ién que se lle v a ro n con e llo s de su c a sa de 7
E pid au ro u n a serp ien te, pero se les escapó de la nave, y al escaparse desapareció no lejos del mar, y, com o consecuencia de la visión de los sueños y del portento de la serpiente, de cidieron quedarse y vivir allí; y en el lugar en el que la ser pien te d esap areció hay altares d e A sclepio y crecen olivos alrededor de ellos.
A vanzando unos dos estadios, a la derecha, está el agua 8 llam ad a de Ino 216, pequ eñ a en extensión com o una laguna,
215 No está en la ruta de Epidauro de Argos a Cos. Tal vez fueron a parar allí por una tempestad. Los dos santuarios más importantes de Asclepio están en Epidauro y Cos. La serpiente pertenece a la iconografía y a la mitología de Asclepio. El desembarco de la serpiente es tópico de las fundaciones de los santuarios de Asclepio (S. W id e , Lakonische..., págs. 189 ss.). Las ruinas de Epidauro Limera están al N. de Monembasia, en la isla que antiguamente era el Promontorio Minoa, citado en § 11.
216 El culto de Ino tiene extraordinario relieve en toda la península (S. W id e, Lakonische..., págs. 227 ss.).
pero m ás p ro fu n d a en la tierra. A este agua, en la fiesta de Ino, arrojan panes de harina de cebada, los cuales, si el agua los acep ta y los g u ard a, son señal de buena suerte p a ra el que los arrojó. P ero si los envía hacia la superficie, se considera que es una m ala señal.
Esta m ism a característica muestran los cráteres del Etna; en efecto, dejan caer en ellas objetos de oro y plata, y víctimas de todo tipo; si el fuego las recibe y las consum e, se ponen con tentos, en la idea de que aparece un buen signo; pero, si re chaza lo que es arrojado, consideran que el hom bre en cuestión sufrirá una d e sg ra c ia 217.
En el cam ino que conduce de B eas a Epidauro L im era hay un santuario de Á rtem is Lim nátide en la región de Epidauro, L a ciudad, que no d ista m ucho del m ar, e stá co n stru id a en un a altura. D ignos de ver a llí son un san tu ario de A fro d i ta, u n a im agen de p ied ra de A sclepio en pie, un tem plo de A tenea en la acrópolis, y, delante del puerto, uno de Zeus, de sobrenom bre Soter.
En el m ar se adentra un prom ontorio llam ado M inoa. El golfo no tiene nada de diferente de todos los dem ás entran tes del m ar en la tierra de L aconia, pero la p la y a aq u í p ro p orciona unos guijarros de las m ás herm osas form as y de to da clase de colores.
217 Se ha pensado que Pausanias confunde, al describir el fenómeno, el volcán Etna con el lago de Naftia, también en Sicilia (para el cual cf. Ps. A r i s t ó t e l e s , De mirabilibus auscultationibus 57; D io d o ro , XI 89; E s tr a b ó n VI 275). No es ésta, sin embargo, la opinión de F r a z e r , III, págs. 328 ss.
LIBRO III: LACONIA 91
D e E p id au ro d ista cien estad io s 24
Zúrax. Ruinas de Cifanta. ^ ,
Brasias. Las: templos Z a ra X - Un ' U gar c o n u n b u e n P u e r t o '
de Ártemis Asia, pero la ciu d a d es la que e stá m ás
fuente Gálaco. arruinada de los eleuterolácones, pues
Santuarios enffipsa. Cleónimo, hijo de Cleómenes, hijo de
Templo de Ártenus Dtctina. A gesfpolis, despobló solam ente esta
Río Esmeno. Araino. ■ . , , , , . „ ,
TumbadeLas Cludad de loS laconiOS. En o tro lu- gar he contado la h isto ria de C leóni m o 218. E n Z árax no hay ninguna o tra cosa que en el extrem o del puerto un tem plo de A polo y una im agen que tiene una cítara.
A vanzando desde Z árax a lo largo de la costa unos cien 2
estadios, desviándose de allí hacia el interior y subiendo unos diez estadios, están las ruinas de la llam ada Cifanta, y en ellas una cueva consagrada a Asclepio, y la imagen de piedra. Hay una fuente de agua fría que sale de la roca. Dicen que Atalanta, que estaba cazando allí, cuando se vio aprem iada por la sed, gol peó la ro ca con la lanza, y de este m odo brotó el agua.
B rasias es la últim a ciudad p o r este lado en la costa que 3
pertenece a los eleuterolácones, y dista de C ifanta una trave sía d e doscientos estadios. Los habitantes de allí dicen, y no están de acuerdo con ningún otro griego, que Sém ele dio a luz a su hijo de Zeus y, descubierta por C adm o, ella y su hijo fueron m etidos en un arca que fue a p arar por el o leaje a su país, y a Sém ele la enterraron con esplendor -p u e s hallaron que ella ya no v iv ía - m ientras a D ioniso lo criaron.
P o r este m otivo, el nom bre de la ciudad, llam ad a h asta 4
entonces Oreatas, lo cam biaron po r el de Brasias, por el hecho de h a b er sido a rro jad a a llí a tie rra el arca. A sí tam bién en nuestro tiem po la m ayoría se refiere al hecho de ser rechazado
218 Cf. I 13, 4 y III 6, 2-3. A llí dice que Cleóm enes es hermano de Agesfpolis y no hijo, como dice aquí. O Pausanias confunde los datos o la transmisión es errónea. Los restos de Zárax se sitúan en Geraka. Los restos de Cifanta están en Kyparissi.
por las olas con la palabra “ekbrázein” . Los b rasiatas dicen tam bién que Ino llegó, en su errar, a su país y quiso ser la no d riz a de D io n iso , y m u estran la c u e v a d o n d e Ino crió a D ioniso, y llam an a la llanura Jardín de D ioniso.
A llí hay santuarios: uno de A sclepio y otro de A quiles, y todos los años celebran una fiesta en honor de A quiles.
En B rasias hay un prom ontorio pequeño, que se adentra suavem ente en el m ar, y en él se alzan bronces de no m ás de un pie de altura, con gorros sobre sus cabezas. N o sé si r e presentan a los D ioscuros o a los C o rib a n te s219; son tres, y el cuarto es una im agen de A tenea.
A la derecha de G itio está Las, que dista d iez estadios del m ar y cuarenta de Gitio. El sitio de la ciudad actual está entre los m ontes llam ados Ilio, A sia y C nacadio, m ientras antes es taba en la cim a del m onte Asia, y ahora todavía quedan ruinas de la antigua ciudad, y delante de las m urallas, u n a im agen de H eracles y un trofeo p o r una v icto ria sobre lo s m acedo- nios que form aban parte del ejército de Filipo, cuando invadió Laconia, y que, separados de los demás, devastaron la costa de la región. E ntre las ruinas hay un tem plo de A tenea, de so b ren o m b re A sia, y dicen que lo co n stru y ero n P o lid eu ces y C ástor, cuando regresaron a salvo de la C ólquide; pues los de C oicos tien en tam bién un sa n tu ario de A te n e a A sia. Sé que los h ijos de T indáreo p articip aro n en la ex p edición de Jasón; pero en cuanto a que los coicos veneran a A tenea Asia, escribo lo que he oído de los lacedem onios.
C erca de la ciu d ad actual hay una fu en te lla m a d a G ála- co 220 a causa del color del agua, y ju n to a la fuente un gim nasio. En pie está una im agen antigua de H erm es.
219 Son genios asociados al culto de la diosa madre Rea-Cibeles, a veces identificados con los Cabirios y los Curetes. Se caracterizan por su culto or giástico. Son protectores de la navegación. Brasias se reconoce en el puerto de Leonidi. Las está en la actual Pássava e Hipsos en la actual Malevri. El nombre del lugar Araino parece continuar en el actual Agerano.
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En el m onte Ilio hay un tem plo de D ioniso, y en la m ism a 8 cim a otro de A sclepio, y en el C nacadio e stá un A polo lla m ado C arneo. A vanzando desde el C arneo unos treinta e sta dios hay en un lugar llam ado H ipsos, ya en la frontera espar tana, un santuario de A sclepio y de Á rtem is, de sobrenom bre D afnea.
H acia el m ar, en un prom ontorio, hay un tem plo de Á rte- 9
m is D ic tin a , y todos los años celebran u n a fiesta en su ho nor. A la izquierda de este prom ontorio, desem boca en el m ar el río Esmeno, que proporciona agua agradable de beber como ningún otro río. T iene sus fuentes en el m onte Taigeto, y dis ta de la ciudad no más de cinco estadios.
E n el lu g ar llam ado A raino está la tum ba de Las y su es- 10
tatúa sobre su sepulcro. D icen los de aq u í que este Las fue su fundador, que m urió a m anos de A quiles, y que A quiles arribó a su región para pedir a T indáreo p o r m ujer a H elena. Pero, a decir verdad, el que mató a Las fue Patroclo, pues é s te sí que es el que pretendió a Helena. El hecho de que Aquiles no esté entre los pretendientes de H elena en el C atálogo de m ujeres, no es prueba ninguna de que él no pretendió a H ele na. P ero H om ero escrib ió al com ienzo de su p o e m a 221 que 11
A quiles, po r com placer a los hijos de A treo, y no porque es tuviera atado por los juram entos de Tindáreo, fue a Troya, y en los ju e g o s 222 hizo decir a A ntíloco que O diseo era m ayor que él en una generación, m ientras que este O diseo, cuando re lató a A lc ín o o 223, entre otras cosas, su estan cia en el H ades, dice que quiso ver a T eseo y a P irítoo, hom bres de una ge n eración anterior a la suya; pero sabem os que T eseo raptó a Helena. A sí que no es posible de ninguna m anera que Aquiles fuese preten d ien te de H elena.
221 Ufada I 158. 222 ¡liada XXIII 790. 223 O disea X 1630.
Río Estiras, pírrico. Más allá del sepulcro, desem boca
Sileno. Santuarios en el m ar un río, llamado Esciras, por-
de Ártemis Astratea que en él, que h asta entonces no te-
y de Apolo Amazonio. nja nom bre, Pirro, el hijo de Aquiles,
Teutrone. , ¿ ¿
. rr, atracó con sus naves cuando navegó
Promontorio 1 enaro
y su santuario. desde E sciros p a ra casarse con Her-
Cenépolis. Cabo Tírides. m íone. C ruzando el río hay un anti-
Ruinas de Hipóla. guo santuario *** más allá de un altar
Ciudad y puerto Mesa. Étilo Zeus
Del río dista cuarenta estadios Pírrico, en el interior. Dicen que la ciudad tom ó el nom bre d e P irro, hijo de A quiles, pero otros dicen que P írric o 224 es un dios de los llam ados Curetes. Otros dicen que allí habitó Sileno, que había venido de M alea. Q ue Sileno fue criado en M alea lo m uestran tam bién los si guientes versos de un canto de P ín d a ro 225:
E l fu e rte , el bailarín,
al que crió el m onte de M alea, esposo de N ais, Sileno.
Que él tenía el nombre de Pírrico, no lo dice Píndaro, pero lo dicen los que viven en torno a Malea.
En P írrico hay un pozo en el ágora, y creen que se lo dio Sileno. E starían faltos de agua, si este p ozo se secara. L os san tu ario s de los dioses que tienen en su tie rra son uno de Á rtem is, de sobrenom bre A s tra te a 226, p o rq u e a llí las A m a zonas detuvieron el avance de la expedición, y uno de A polo A m azonio. Son dos xóanas, y dicen que las o fren d aro n las m ujeres de T erm odonte.
224 Pírrico, según algunas tradiciones, era un cúrete (cf. n. 218 supra) de Creta, de los que velaron por Zeus niño, y a él se le atribuye la invención de la danza “pírrica”, ejecutada con armas, que también se atribuye a Pirro, “el rubio”, hijo de Aquiles. Las ruinas de Pírrico están en el pueblo Kávalos.
225 Fragmento 142 de Bowra y 156 Snell. 226 “La que detiene la expedición”.