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Antes de abordar el caso concreto de MIRA y su relación con la IDMJI, conviene mencionar que MIRA no es el primer partido político en Colombia que tiene raíces religiosas, en realidad, han habido en la historia política de este país otros partidos que han tenido estrechos lazos con la religión, con Iglesias Cristianas3. En otros términos, ya hubo partidos políticos que realizaron una gestión política en corporaciones de carácter electoral con un fundamento religioso, ya sea porque

3 _{Los estudios de Álvaro Cepeda (Cepeda Van Houten A , 2007) , (Cepeda Van Houten A. J., 2005) y}

26 éste les permitió acceder a estas corporaciones o porque éste incidió y dominó su gestión 4_{. La Constitución de 1991 declaró, entre otras cosas, al Estado}

Colombiano como pluralista, al igual que también promovió la igualdad de derechos y deberes entre las personas sin importar sexo, raza, origen nacional o familiar, lengua, religión, opinión política o filosófica.5 Esto posibilitó que partidos políticos con orígenes, o lazos con iglesias cristianas-pentecostales o neo pentecostales participaran en la política.6

Ahora bien, el primer partido con un fundamento de tipo religioso fue el Partido Nacional Cristiano que tiene su origen en la Misión Carismática Internacional, congregación de corte pentecostal. Ésta fue fundada por el señor César Castellanos, quién a través de un sueño descubrió las señales de trasformación y superación, que lo llevaron a fundar la comunidad religiosa. Esta comunidad transitó hacia el Partido Nacional Cristiano (PNC) bajo cuatro factores o momentos decisivos que marcaron dicho paso. El primero, era el cambio doctrinal de la concepción sobre la política; el segundo, fue la forma organizativa de la iglesia y su potencial de crecimiento; el tercero, la rígida estructura moral con parámetros de comportamiento bien definidos para la comunidad, lo cual les da una identidad; y el cuarto, una estructura familiar y la integración de la mujer como líder religiosa y política. Así, en 1989 la comunidad religiosa propició la creación del PNC justificado por ideales claramente religiosos como por ejemplo luchar contra la violencia que hay en el país, sanear la corrupción, luchar contra las fuerzas del mal y promulgar el evangelio. Después de esto, el partido formó una alianza con otro partido de origen religioso, como el Partido Unión Cristiana (PUC) surgido en la Confederación Evangélica Apostólica, con el fin de postularse a las elecciones

4 _{Están los partidos políticos: Partido Nacional Cristiano, Partido Unión Cristiana o el compromiso cívico y}

cristiano con la comunidad.

5 _{Artículo 13 de la Constitución Política Colombiana de 1991} 6

El movimiento pentecostal plantea que la vía de la salvación que conduce a la eternidad abarca tres etapas. La primera hace referencia a la conversión, la segunda a la purificación de los pecados, y la tercera, al bautismo en el espíritu santo. En cuanto a los movimientos neo-pentecostales consideran que la glosolalia, es decir, el hablar en lenguas sea el único criterio para identificar el bautismo del espíritu santo, y resaltan la imposición de manos, la sanación divina, la restauración de la iglesia antes de la venida del señor y un visión milenarista, lo que es una preocupación por las condiciones sociales del creyente lo que implica buscar también la salvación de éste pero en el mundo.

27 en las que se nombraría a las personas que conformarían los grupos de trabajo que darían forma a la nueva constitución en 1991. En estas elecciones ésta coalición logró posicionar dos delgados cuya gestión política conllevó la aprobación de los artículos 18 y 19 en donde se estableció la libertad de conciencia y de culto. Sin embargo, esta alianza no duro mucho debido al conflicto de intereses que había entre los dos partidos.

Ya para las elecciones legislativas de 1992 el PNC y el PUC se presentan de manera separada, el primero obteniendo dos curules en el Senado de la República, y el segundo, una curul en la Cámara de Representantes. La participación y la gestión política de estos partidos buscaban defender sus derechos políticos y religiosos, lo que les posibilitó adquirir conciencia de sí mismos, y para otras Iglesias Pentecostales, para que participaran en la vida pública y política.7 El C4 buscaba también integrar la política y la fe, en el sentido que, aunque no se oponía a los partidos tradicionales, ni cuestionaban las estructuras políticas y sociales, sí consideraban que había un problema en los individuos y en su relación con Dios. En esa medida, procuraban revolucionar espiritualmente a la sociedad, y a los dirigentes de ésta, detentadores del poder político. Al igual que le pasó a la Misión Carismática Internacional y a la Confederación Evangélica Apostólica, la constitución de 1991 también le permitió al Compromiso Cívico y Cristiano con la comunidad proponer y materializar una salida política, un partido político que representara, defendiera y promoviera en la vida pública los intereses de la Iglesia. Es así que en 1992 esta comunidad religiosa crea su propio movimiento político llamado Compromiso Cívico y cristiano con la Comunidad. Éste promovía un compromiso con la crisis que vive el país, el

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También está el Compromiso Cívico y cristiano con la Comunidad (C4) que tiene su historia en otra comunidad religiosa como la Cruzada Estudiantil y Profesional. Ésta tiene su origen en 1959 cuando, su fundador Néstor Chamarro Pasantes tuvo una experiencia religiosa la cual lo llevo en 1963 junto con una comunidad de creyentes que buscaba la vida espiritual a través de la memorización de la Biblia, de la oración y del estudio, a fundar la organización religiosa. Entre los principios y fines que pregonó esta organización está la realización de una revolución espiritual ya que la sociedad y sus dirigentes se encuentran inmersos en una crisis moral.

28 rescate de los valores ciudadanos, una plataforma ideológica fundamentada en las enseñanzas consagradas en la Biblia y un trabajo con la comunidad.

Ahora, vale la pena indicar que estos tres partidos no dejaron de ocultar su raíz religiosa pentecostal que no contemplaba una visión pos-milenarista, por el contrario, resaltaron el aspecto religioso que tenían, lo cual hace pensar, como efectivamente sucedió con el PNC y el Movimiento Unión Cristiana, que su gestión política siempre estuvo enfocada en defender precisamente su identidad religiosa y, los valores y metas que ésta promulgaba, lo cual denota que se enfocaban más que todo en defender los intereses de la comunidad religiosa que los respaldaba, sin buscar, por ejemplo, ganar mayor apoyo, o buscar más intereses, que trascendieran las fronteras de sus respetivas Iglesias.

Finalmente, se puede decir que hubo dos principales razones que condujeron a la desaparición de estos partidos del escenario político. La primera es que estos partidos se enfocaron exclusivamente en defender sus bases religiosas sin buscar más apoyo que éstas, y por ende, sin la posibilidad de conseguir más apoyo electoral al que le daba estas bases. La segunda es que, ante la reforma política del 2003, a estos partidos no les quedo más opción que unirse a partidos de mayor apoyo electoral, de mayor peso político, como le sucedió al PNC.

CAPÍTULO 3. LA IGLESIA DE DIOS MINISTERIAL DE JESUCRISTO