a. Racionalismo: Establece que la fuente y fundamento del conocimiento verdadero, necesario y universal es el
pensamiento puro, la razón. El sujeto puede derivar del pensamiento, al margen de los sentidos y de la experiencia, todo conocimiento de lo real. Para ello, el Racionalismo sustenta la llamada teoría de las ideas innatas, según la cual el sujeto encuentra en su pensamiento puros conocimientos innatos, que no han sido obtenidos y son independientes de la experiencia.
Representantes: R. Descartes, W. Leibnitz.
b. Empirismo: Cuestiona y rechaza al Racionalismo en cuanto a la existencia de ideas innatas. Sostiene que la mente
al nacer está vacía, en blanco, como una tábula rasa y que todas las ideas que posee luego son obtenidas de y por la experiencia sensorial; nada hay en el pensamiento que no haya estado antes en los sentidos. El Empirismo establece entonces que la fuente, fundamento y límite de todo conocimiento es solo la experiencia.
c. Apriorismo: Busca superar las limitaciones características de las posturas anteriores, operando una suerte de
síntesis entre ambas. Postula que el conocimiento posee una doble fuente y fundamento; el entendimiento puro y la experiencia sensorial. En el conocimiento intervienen los datos proporcionados por los sentidos y una estructura cognoscitiva a priori. Independiente de toda experiencia. Todo conocimiento empieza con la experiencia, pero no todo conocimiento procede de ella.
Representante: I. Kant.
Esencia del conocimiento
Se ha visto que en el conocimiento participan dos elementos fundamentales: un sujeto y un objeto. Ahora bien, ¿cuál de las dos instancias es decisiva en el conocimiento?, ¿en qué consiste el conocimiento?, ¿qué es el conocimiento? A estas preguntas responderán:
a. Realismo: Considera que el conocimiento consiste en una reproducción exacta, fiel del objeto y que éste es plenamente
real, es decir, independiente del sujeto. El conocimiento implica que el sujeto refleje al objeto tal como existe en la realidad. Representantes: Demócrito, Aristóteles, Lenin.
b. Idealismo subjetivo: Señala que el sujeto determina el conocimiento, que el objeto existe en la medida que es captado por
la conciencia, es decir, que es tan sólo un conjunto de ideas del sujeto, no existiendo independientemente de lo subjetivo. Representantes: Berkeley, Mach.
c. Fenomenalismo: Sostiene que el objeto de conocimiento está determinado por los datos sensoriales y la estructura
a priori del sujeto. En ese sentido, es fenoménico, es decir, el sujeto no conoce las cosas tal como son en sí mismas, sino de acuerdo a sus elementos a priori (espacio, tiempo, unidad, causalidad, etc.). No se conoce algo en sí mismo, sino cómo se aparece a la conciencia.
Representante: I. Kant.
"Hasta nuestros días se ha admitido que todos nuestros conocimientos deben regularse por los objetos ... Ensáyese pues .... aceptando que los objetos sean los que deban regularse por nuestros conocimientos ... Si la intuición debe regularse por la naturaleza de los objetos, yo no comprendo entonces cómo puede saberse de ellos algo a priori; pero réglese el objeto (como objeto de los sentidos) por la naturaleza de nuestra facultad intuitiva, y entonces podré representarme perfectamente esa posibilidad.
... la experiencia misma es una especie de conocimiento, que exige la presencia del entendimiento, cuya regla tengo que supone en mi antes que ningún objeto me sea dado, y por consiguiente a priori. Ésta se manifiesta por medio de conceptos a priori, que sirven, por lo tanto, para regular necesariamente a todos los objetos de la experiencia, y con los cuales tienen también que conformar. ... según este cambio de método ... puede explicarse claramente la posibilidad de un conocimiento a priori ... que éste sólo se refiere a fenómenos, dejándonos sin conocer la cosa en sí, por más que para sí misma sea real".
I. Kant
Lectura
Gnoseología
Conocimiento
Problemas
Posibilidad Origen Esencia
• Dogmatismo • Racionalismo • Realismo
• Escepticismo • Empirismo • Idealismo subjetivo
Práctica
01. De las siguientes alternativas, cuál no corresponde a Gnoseología:
a) Origen del conocimiento b) Posibilidad del conocimiento c) Esencia del conocimiento d) La verdad e) El conocimiento científico
02. Distinguió entre juicios analíticos y sintéticos:
a) Kant b) Descartes c) Leibnitz
d) Locke e) Aristóteles 03. El término a priori significa:
a) Después de la experiencia b) Dependiente de los hechos c) Mediante la experiencia d) Independiente de la experiencia e) Observables o experimentales
04. Posición que considera críticamente la posibilidad de conocer y sostiene que es absolutamente imposible obtener la verdad de todas las cosas:
a) Escepticismo b) Dogmatismo c) Relativismo d) Criticismo e) Empirismo
05. Plantea que el conocimiento está condicionado por factores sociales, históricos o culturales: a) Relativismo b) Dogmatismo c) Racionalismo d) Empirismo e) Apriorismo
06. El conocimiento es una reproducción exacta del objeto, el cual es independiente de la conciencia. Lo anterior es tesis del:
a) Dogmatismo b) Realismo c) Fenomenalismo
d) Idealismo subjetivo e) Solipsismo
07. Suspender todo juicio acerca de la realidad, pues ésta es incognoscible. Esta constituye una posición: a) Dogmática b) Criticista c) Racionalista d) Escéptica e) Empirista
08. La teoría de las ideas innatas fue sustentada por:
a) Locke b) Kant c) Berkeley
d) Aristóteles e) Descartes 09. El Racionalismo cuestiona y rechaza básicamente:
a) La existencia de ideas innatas. b) El conocimiento sensorial. c) La capacidad de la razón. d) Todo conocimiento evidente. e) La existencia de lo real.
10. ¿Qué corriente plantea que sólo conocemos un objeto cuando tomamos contacto directo con él y que no hay conocimientos innatos o a priori?
a) Racionalismo b) Dogmatismo c) Empirismo d) Apriorismo e) Escepticismo
11. "Ser es ser percibido", "las cosas son un compuesto de ideas", son tesis propias de:
a) Locke b) Descartes c) Pirrón
d) Kant e) Berkeley
12. ¿Qué filósofo consideró que conocer es recordar una reminiscencia?
a) Locke b) Aristóteles c) Tomás
13. Principal representante del Empirismo moderno, propuso la doctrina de la Tábula Rasa:
a) Descartes b) Locke c) Berkeley
d) Kant e) Aristóteles
14. El conocimiento tiene una doble fuente, la razón y la experiencia:
a) Kant b) Locke c) Leibnitz
d) Descartes e) Berkeley 15. De acuerdo al Criticismo, sólo conocemos:
a) La cosa en sí b) El fenómeno c) Lo irreal d) El noumeno e) Las propias ideas
16. Según Locke, todas las ideas tienen como único origen a:
a) La razón b) Los sentidos c) La reflexión d) El pensamiento e) La experiencia
17. "Nada hay en la mente que no haya estado antes en los sentidos", es frase:
a) Racionalista b) Relativista c) Apriorista d) Escéptica e) Empirista
18. "Nada hay en el entendimiento que no haya estado en los sentidos o en el propio entendimiento", es tesis con que ... replica el Empirismo.
a) Kant b) Descartes c) Aristóteles
d) Locke e) Leibnitz
19. La teoría que sostiene que una proposición es verdadera siempre que no entre en contradicción con otras verdades dentro de un sistema es la de la:
a) Correspondencia b) Redundancia c) Coherencia d) Autoridad e) Práctica
20. Representante de la teoría de la verdad como correspondencia:
a) Aristóteles b) Neurath c) James
Tarea domiciliaria
Comprensión
01. Contesta V o F: Gnoseología:
• También se le conoce como "teoría del conocimiento" ... ( ) • Tradicionalmente, se ha preocupado por el acto del conocimiento ... ( ) • Su tema principal es el conocimiento humano ... ( ) • La Filosofía pretende conocer la realidad ... ( ) 02. Contesta V o F: Esencia del conocimiento:
• Para el empirismo, lo determinante es la realidad del objeto ... ( ) • En el empirismo el conocimiento que el hombre adquiere será fiel reflejo de la realidad ... ( ) • Para el racionalismo, en el acto cognoscitivo el sujeto es pasivo y el objeto activo ... ( ) • El racionalismo considera sujeto al sujeto individual concreto ... ( ) • El realismo es una posición que se halla conexa al objetivismo y el materialismo dialéctico ... ( ) • El realismo natural distingue el objeto del contenido de la percepción... ( ) • El idealismo gnoseológico sustenta la tesis de que hay cosas reales independientes de la conciencia .... ( ) • El idealismo objetivo establece que lo único real es el conjunto de objetos ideales que se dan en la
Lógica o la Matemática, que son objetivas ... ( ) • El fenomenalismo es sostenido por Kant ... ( ) • Los materialistas sostienen que la práctica social e histórica del hombre es el elemento
determinante y es mediación entre el sujeto y el objeto del conocimiento ... ( ) 03. Sobre el tema de la verdad, relaciona:
a) Realismo subjetivo ( ) Algo queda como trascendente pero no conocible.
b) Idealismo trascendental ( ) Es verdadero cuando su enunciado concuerda con el objeto. c) Idealismo ( ) El razonamiento busca verdad dentro del pensamiento mismo.
Aplicación
04. Construye un mapa conceptual de los problemas del conocimiento y sus escuelas.
Análisis – síntesis
05. Explica la diferencia entre conocimiento y habilidad.
06. Identifica qué escuelas se han planteado el problema sobre el origen del conocimiento y resume la posición de cada una frente a dicho problema.
Contesta
07. ¿Qué problema debe esclarecer la esencia del conocimiento?
08. ¿Qué diferencias existen entre los planteamientos del objetivismo, el subjetivismo y el idealismo? 09. ¿Qué plantean el dogmatismo y el escepticismo sobre el problema del conocimiento?
10. ¿Qué consideran cada una de las corrientes estudiadas sobre el origen del conocimiento?
Relaciona
11. Esencia del conocimiento:
a) Objetivismo ( ) "No hay cosas reales fuera de la conciencia" b) Subjetivismo ( ) Marx, Engels
c) Realismo ( ) Kant d) Idealismo ( ) Descartes e) Fenomenología ( ) Aristóteles
12. Esencia del conocimiento:
a) No metafísica ( ) Recurre al factor divino. b) Metafísica ( ) Objetivismo, subjetivismo.
c) Teológica ( ) Realismo, idealismo, fenomenalismo. 13. Posibilidad del conocimiento:
a) Dogmatismo ( ) Sólo puede conocer el fenómeno, no la "cosa en sí". b) Escepticismo ( ) El hombre puede llegar a conocer.
c) Criticismo ( ) Niega toda posibilidad de conocimiento. 14. Origen del conocimiento:
a) Racionalismo ( ) Posición tercerista que se acerca al empirismo. b) Empirismo ( ) El conocimiento se debería a elementos a priori. c) Intelectualismo ( ) El conocimiento verdadero no está en la experiencia. d) A priorismo ( ) El hombre no posee ideas innatas, todo lo aprende. 15. Llegamos a conocer todas las propiedades del objeto cognoscido? ¿por qué?
Contesta V o F
16. Breve historia
• La Gnoseología fue parte de la reflexión de los presocráticos ... ( ) • Sólo se le da importancia a la Gnoseología a partir del siglo XVII ... ( ) • Platón y Aristóteles ignoraron los problemas del conocimiento ... ( ) • La Gnoseología fue el centro de la reflexión filosófica en la Edad Media ... ( ) • La ciencia moderna consolida el método científico ... ( ) • A partir de la Edad Moderna, el conocimiento se convirtió en el problema central ... ( ) • Desde Kant, el conocimiento fue objeto de la teoría del conocimiento ... ( ) 17. Conocer
• Conocer es la aprehensión de la imagen de un objeto por parte del sujeto ... ( ) • Conocer es captar el objeto mentalmente ... ( ) • El acto del conocimiento es un proceso que realiza el sujeto consciente ... ( ) • Si el sujeto cognoscente no entra en contacto con el objeto cognoscido, no hay conocimiento ... ( ) 18. Relaciona
• Verdad
a) Idealismo subjetivo ( ) El mundo exterior es real y objetivo. b) Materialismo dialéctico ( ) El mundo es real, pero incognoscible. c) Idealismo trasncendental ( ) El mundo es producto de la mente. • Acto del conocimiento
a) Sujeto cognoscente ( ) Representación del objeto. b) Objeto cognoscido ( ) Conocimiento mismo. c) Intencionalidad ( ) Persona que conoce.
d) Perspectiva conceptual ( ) Capacidad de la mente de proyectarse al exterior. e) Actividad mental ( ) Objeto por conocer.
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Repaso
01. ¿Cuál no es una disciplina filosófica?
a) La Ontología b) La Gnoseología c) Teoría de la ciencia d) Teoría del valor e) Antropología social
02. Es una disciplina filosófica que estudia el ser:
a) Metafísica b) Teoría del ser c) Ontología d) Epistemología e) a, b y c
03. Si Rosita sostiene que el fundamento de lo existente es la materia, ¿dentro de qué postura filosófica estaría?
a) Ontología b) Metafísica c) Idealista
d) Materialista e) Existencialista 04. Estudia el conocimiento científico:
a) Gnoseología b) Epistemología c) Antropología filosófica d) Ontología e) Ciencia
05. El estudio de los signos es realizado por la:
a) Semiótica b) Signología c) Ontología
d) Axiología e) Antropología filosófica 06. Es una pregunta Gnoseológica:
a) ¿Es posible el conocimiento? b) ¿Dónde se origina el conocimiento? c) ¿Cuál es la esencia del conocimiento? d) Todas las anteriores (a, b y c). e) ¿Qué es la Filosofía?
07. Son disciplinas filosóficas que están íntimamente relacionadas:
a) Ética - estética b) Epistemología - gnoseología c) Axiología - ética d) Metafísica - ontología e) Ética - epistemología
08. En el transcurso de la historia el hombre se ha preocupado sobre sí mismo, es decir, el porqué de su existencia dando surgimiento a diferentes posturas filosóficas que están dentro del estudio de la disciplina filosófica denominado: a) Antropología social b) Filosofía social c) Historia de la filosofía d) Antropología filosófica e) Ética
09. Cuando pretendemos dar respuestas sobre el fundamento de las normas morales, estamos inmersos en la:
a) Axiología b) Ética c) Estética
d) Teoría de la moral e) b y d 10. La Axiología es:
a) Ciencia que estudia la belleza. b) La disciplina que trata de moralización.
c) La filosofía del arte. d) La disciplina que busca la validez del conocimiento. e) La disciplina que estudia los juicios del valor.
11. En la Crítica de la razón práctica, Kant sostiene que el deber está en función a:
a) En imperativo hipotético. b) El momento. c) Un imperativo categórico. d) A lo que se busca. e) a y c.
12. Cuando los actos de una persona se definen como acciones morales, entonces:
a) Su obrar siempre es correcto. b) Se deduce que hay responsabilidad en lo que hace. c) La sociedad define como debe actuar. d) Su obrar es consciente, sea bueno o malo. e) No hay responsabilidad en lo que hace.
13. El fundamento del deber, se encuentra:
a) En lo que produce placer espiritual y altruismo.
b) En lo que genera provecho y conduce al bienestar de los demás. c) En lo que permite al hombre sobrevivir en un medio determinado. d) En las leyes de la razón universal, válidas para los hombres. e) En el deber mismo, en la acción misma que lo genera. 14. EPICURO : HEDONISMO
a) Sócrates : Mayéutica b) Aristóteles : Eudemonismo c) Zenón de Citio : Formalismo d) Platón : Utilitarismo e) Kant : Social culturismo
15. De acuerdo al círculo de Viena, un enunciado es científico si es:
a) Falseable b) Verificable c) Aplicable d) Relativo e) Convencional
16. Representante del Neopositivismo o Empirismo lógico:
a) Popper b) Carnap c) Kuhn
d) Feyerabend e) Comte
17. El criterio demarcatorio entre conocimiento científico y no científico, según Popper es la:
a) Falsación b) Verificación c) Comunidad
d) Cultura e) Inducción
18. Plantea el concepto de Paradigmas científicos y que la creencia se desarrolla en base a Revoluciones Científicas:
a) Kuhn b) Popper c) Carnap
d) Feyerabend e) Russell
19. Corresponde a los planteamientos epistemológicos de P., Feyerabend:
a) Anarquismo b) "Todo vale" c) Rechazo de "un" método. d) Racionalismo crítico e) Todas excepto d
20. Señale la relación correcta:
I. Lógica de la investigación científica a) Kuhn II. La estructura de las Revoluciones científicas c) Carnap
IV. Contra el método e) Popper
VI. Fundamentación lógica de la física g) Feyerabend
a) Ia, IIb , IIIc , IVd b) Ic , IIa , IIIb , IVd c) Ib , IIc , IIIa , IVd d) Ic , IIa , IIId , IVb e) Ib , IId , IIIc , IVa
21. ¿Qué filósofo consideró que conocer es recordar, una reminisencia?
a) Locke b) Kant c) Descartes
22. Principal representante del Empirismo moderno, propuso la doctrina de la Tabula rasa:
a) Descartes b) Kant c) Locke
d) Aristóteles e) Berkeley
23. El conocimiento tiene una doble fuente: la razón y la experiencia:
a) Kant b) Descartes c) Locke
d) Berkeley e) Leibnitz 24. De acuerdo al Criticismo, sólo conocemos:
a) La cosa en sí b) El nóumeno c) El fenómeno d) Las propias ideas e) Lo irreal
25. Según Locke, todas las ideas tienen como único origen a:
a) La razón b) El pensamiento c) Los sentidos d) La experiencia e) La reflexión
26. "Nada hay en la mente que no haya estado antes en los sentidos" es frase:
a) Racionalista b) Escéptica c) Relativista d) Empirista e) Apriorista
27. "Nada hay en el entendimiento que no haya estado en los sentidos o en el propio entendimiento" es la tesis con que ... replica al Empirismo.
a) Kant b) Locke c) Descartes
d) Leibnitz e) Aristóteles
28. La teoría que sostiene que una proposición es verdadera siempre que no entre en contradicción con otras verdaderas dentro de un sistema es la de la:
a) Correspondencia b) Redundancia c) Coherencia d) Autoridad e) Práctica
29. Representante de la teoría de la verdad como correspondencia:
a) Aristóteles b) Neurath c) James
d) Descartes e) Marx
30. "Las observaciones que hacemos sobre los objetos sensibles externos ... son los que proveen a nuestro entendimiento de todos los materiales del pensar". Lo anterior corresponde al:
a) Realismo b) Idealismo subjetivo c) Racionalismo d) Empirismo e) Apriorismo
Tarea domiciliaria
01. ¿Qué es una disciplina filosófica? 02. ¿Qué es la ontología?
03. Realiza un mapa conceptual con las distintas disciplinas filosóficas? 04. ¿Qué es el conocimiento científico?
05. Mencione 5 preguntas filosóficas 06. ¿Qué es la antropología filosófica? 07. ¿Qué entiende usted por transfinitud?
08. ¿Por qué se dice que el hombre es un emergente? 09. ¿Qué es la axiología?
10. ¿Qué es una reminiscencia?
11. ¿En que consiste el criterio de verificación? 12. Realiza la biografía de Karl Popper.
13. ¿A qué se le denomina Paradigma científico?
14. Dónde se encuentra el fundamento del deber para Inmanuel Kant. 15. ¿A qué se le llama ética teleológica?
16. ¿Quién fue Paul Feyerabend? 17. ¿Qué estudia la Epistemología? 18. ¿Qué es una persona moral? 19. ¿Qué es un acto moral e inmoral? 20. ¿Cuáles son las características del valor?
Ciencia
Sobre este concepto no hay una uniformidad de criterios. Mientras algunos autores la asocian al resultado de la actividad científica: el conocimiento científico, otros autores utilizan el concepto de "Empresa científica" incluyendo en su definición todas las actividades relacionadas con el conocimiento científico (la creación, investigación y difusión) y las organizaciones, privadas o públicas, que tienen como actividad principal la investigación o difusión de conocimientos científicos.
Cuando se habla de ciencia se hace referencia a un conocimiento; es decir, a un cuerpo de ideas. A veces se confunde la tarea necesaria para producir esos conocimientos con los conocimientos mismos de éstos en tanto resultado de esa tarea. Hay que diferenciar, entonces, la investigación científica del conocimiento científico. La primera constituye la actividad productora del segundo.
"La ciencia como actividad -como investigación- pertenece a la vida social en cuanto se la aplica al mejoramiento de nuestro medio natural y artificial, a la invención y manufactura de bienes materiales y culturales, la ciencia se convierte en tecnología. (En cuanto desarrollo cultural) (...) como un sistema de ideas establecidas provisionalmente (conocimiento científico), y como una actividad productora de nuevas ideas (investigación científica)" M. Bunge.
Características
• Metódica y sistemática. Porque sigue determinadas pautas o métodos para dar cuenta de sus investigaciones y se articula dentro de un sistema de teorías que la sustentan.
• Contrastable. Ya que sus teorías y sus métodos son públicos.
• Clara y precisa. Porque sus explicaciones deben estar exentas de toda ambigüedad. • Objetivo. Para evitar por todos los medios la visión subjetiva del investigador.
• Provisoria. Porque el conocimiento probado hoy puede ser refutado mañana por un conocimiento superior. • Crítica. Para cuestionar permanentemente el saber provisorio que aún no ha sido refutado.
Funciones u objetivos de la ciencia
En general, se asume que la ciencia persigue determinados fines, unos de carácter cognoscitivo o teórico y, otros, no menos importantes y determinantes, de tipo pragmático.
a. Descripción: Consiste en determinar las propiedades o atributos de un objeto o hechos dados. Establece, mediante
procedimientos y observación y experimentación, el modo cómo se da o manifiesta un fenómeno.
b. Explicación: Consiste en determinar la causa o razón de un objeto o hechos dados. Establece el por qué de la
ocurrencia de un fenómeno.
El fenómeno es proceso de explicación será explicado demostrando que se produjo de acuerdo con las leyes generales y en virtud de las condiciones antecedentes especificadas.
c. Predicción: El modelo de explicación científica es igualmente aplicable a la predicción científica, con la diferencia
de que la explicación se refiere a un hecho que ocurre, mientras que la predicción. Así, el conocimiento científico tiene la posibilidad de anticiparse a hechos futuros.
d. Aplicación: Constituye la función práctica o pragmática de la ciencia. En virtud de ésta los conocimientos científicos
se traducen en resolución de problemas de orden práctico, en control, manejo y dominio de objetos y procesos de un sector de la realidad. Así la ciencia se constituye en decisivo medio para la transformación de la realidad.
Clasificación de las ciencias
Las ciencias son divididas por su objeto de estudio en: formales y fácticas, evaluando para esta división tanto el objeto de estudio, el tipo de enunciados que produce cada una y como así también el método utilizado para validar las hipótesis.
En general, se puede decir que las ciencias formales tienen como objeto de estudio entes abstractos sin existencia