Interview s

“En nuestras barriadas populares urbanas tenemos camadas enteras de jóvenes cuyas cabezas dan cabida a la magia y a la hechicería, a las culpas cristianas y a la intolerancia piadosa, lo mismo que a utópicos sueños de igualdad y libertad, indiscutibles y legítimos, así como a sensaciones de vacío, ausencia de ideologías totalizadoras, fragmentación de la vida y tiranía de la imagen fugaz y el sonido musical como lenguaje único de fondo19_”

F. Cruz Kronfly Para darse a la tarea de diseñar un proyecto centrado en la juventud, es fundamental partir del entendimiento que lo que se percibe hoy de este momento de la vida es diferente a lo que se percibía en el pasado. Este termina siendo un problema no menor, si se parte de la base que de ese entendimiento depende la posibilidad de tejer escenarios de dialogo intergeneracional y construir espacios de entendimiento y relacionamiento para la búsqueda de objetivos comunes.

Las transformaciones fundamentales que presentan los jóvenes en la sociedad actual se dan por la ruptura de la tradición ancestral y la autoridad de los padres como únicos mecanismos de transmisión de la cultura, así pues, los medios de comunicación, han permitido que se abra ante ellos un mundo de nuevas informaciones que los llevan a cuestionar duramente lo establecido, es así como los padres ya no constituyen el patrón-eje de las conductas, la escuela no es el único lugar para legitimar el aprendizaje ni el libro la única fuente articulada a la cultura.

19 _{Carrión. Camila. Blog: Caomunicación 4. Artículo: Culturas Juveniles: Jesús Marint Barbero. 2010. Recuperado de:} http://mmanrique.blogspot.com.co/2010/12/culturas-juveniles-textos-de-jesus.html

33 Propone Barbero un punto fundamental cuando plantea que en la cercanía con las nuevas tecnologías está la clave para la creación de nuevos lenguajes de conocimiento y expresión con sonoridades, fragmentaciones y velocidades diferentes y es en ellas dónde los jóvenes encuentran su lenguaje y su ritmo. Esta ruptura generacional tan profunda ha permitido la construcción de comunas hermenéuticas que responden a nuevas maneras de sentir y expresarse. Un futuro que sólo balbucean los relatos de ciencia-ficción en los que los jóvenes encuentran narrada su experiencia de habitantes de un mundo cuya compleja heterogeneidad no se deja decir en las secuencias lineales que dictaba la palabra impresa, y que remite entonces a un aprendizaje fundado menos en la dependencia de los adultos que en la propia exploración que los habitantes del nuevo mundo tecno-cultural hacen de la imagen y la sonoridad, del tacto y la velocidad. Además de “la esperanza del futuro”, los jóvenes constituyen hoy el punto de emergencia de una cultura otra, que rompe tanto con la cultura basada en el saber y la memoria de los ancianos, como en aquella cuyos referentes aunque movedizos ligaban los patrones de comportamiento de los jóvenes.

Como lo explica Jesús Barbero, los jóvenes tienen una percepción desconcertada de los modelos de socialización, ya que si no tienen una buena socialización primaria bien cimentada, su socialización secundaria estará en constante movimiento. Como jóvenes que se están adecuando a los cambios sociales que se presentan a diario, es fácil que el poder de la televisión los envuelva, ya que se adopta a sus nuevas condiciones de vida, es el llamado “desordenamiento social”, que le da poder y refuerza la televisión.

Hoy en día, los jóvenes encuentran diversas maneras de comunicarse, como el teléfono celular, mensajes instantáneos, pero uno de los más importantes es el Internet, es una nueva forma de relacionarse con los demás y creer una identidad, es desde sus casas como ahora se conocen. El uso de las tecnologías interactivas e inalámbricas por parte de los jóvenes obliga a los estrategas de comunicación a darle mayor fuerza al Internet en su mezcla de medios para poder impactar a este nicho de mercado.

34 Lo anterior, permite comprender la diferencia generacional que existe, en especial en el lenguaje y su representación, lo que reafirma la importancia de construir un proyecto en el que los mismos jóvenes de la línea para construir contenidos que lleguen a sus pares y que una vez esté cautiva esta audiencia, se pueda ampliar su espectro para permear a los otros actores de la sociedad, llegando a ser cómplice en la apertura de procesos que permitan el dialogo y el entendimiento entre diferentes generaciones que conviven en el barrio.

Pasando precisamente al tema concreto de la comunicación, el autor ha realizado múltiples investigaciones y presentado tesis importantes para la comprensión de la comunicación como fenómeno de masas, no sólo desde el punto de vista histórico, si no desde la comprensión de los medios como culturas subalternas que configuran la estructura de América Latina, “esta estrategia se contempla desde dos factores principales que se desarrollan en el libro: lo mestizo como eje cultural latinoamericano y con ello el rescate de lo indígena como parte de la cultura popular en los países de la región, y los matices populares que se dan en lo urbano y en donde los barrios juegan un papel importante en la consolidación de las tradiciones y costumbres.”20

Si bien el autor propone una importante cantidad de teoría frente al tema, para el caso específico de la presente propuesta, se va a centrar su análisis en el entendimiento de los cuatro conceptos fundamentales que se constituyen en los pilares para el diseño de Zona Juvenil.

El primer concepto, es el de mediaciones, que se refiere al rol que ejercen los medios (cine, tv, prensa) estando en la mitad entre la realidad y la audiencia; sin embargo, en la era de lo digital, la medicación se puede entender más como la instancia cultural desde la cual los significados y sentidos son producidos y apropiados por la audiencia. Es decir, que la mediación no está dada por el medio como canal, sino por la serie de significados que le da el receptor al mensaje y que pasan por el tapiz de todo el bagaje cultural que este tiene.

La segunda idea, el concepto de estética, que difiere de la cultura masiva ya que se refiere a las artes, lo que riñe sustancialmente con las masas.21 _{Como se}

mencionó anteriormente, el arte está diseñada como herramienta a través de la

20 _{Baca Feldman, Carlos. Artículo de los Medios a las mediaciones. Comunicación, Cultura y Hegemonía. Revista Razón y} Palabra. 1987. Recuperado de: http://www.razonypalabra.org.mx/N/N75/monotematico_75/07_Baca_M75.pdf

21 _{Barbero, Jesús Martin. Conceptos claves de su obra. Parte 4: Modernidades. Recuperado en:} https://www.youtube.com/watch?v=yp0EHQ07xzk

35 cual enviar el mensaje pero también como mecanismo para la definición estética de la propuesta presentada, esto se da, a través no sólo del conocimiento cultural, si no de la investigación de los componentes que constituyen dicha estética desde lo sonoro, lo visual, el olor, el lenguaje etc. Esto va a permitir la definición de los elementos clave y va a crear la identidad al proyecto.

La tercera idea, está enfocada en la claridad requerida de lo que se quiere decir al momento de escribir, este punto es clave y se relaciona con la propuesta de Geertz, en el sentido que se parte de un proceso de investigación a profundidad que permite identificar las problemáticas y retos de los jóvenes en la comunidad y a partir de ahí, construir una propuesta de la que se pueden apropiar para el logro de los objetivos propuestos.

En el sentido teórico del autor, es fundamental tener en cuenta que los desarrollos tecnológicos propuestos por las nuevas herramientas, han influido en la creación de la cultural puesto que permiten con mayor facilidad el acceso a información multicultural, lo que necesariamente permea los imaginarios de los jóvenes. Sin embargo, la misma maraña de sobreinformación, se convierte en una oportunidad para desarrollar un contenido propio que desde las raíces, presente propuestas de desarrollo y transformación de la realidad.