IS ESAP WORKING? MACRO-LEVEL TRENDS AND DEBATES

Es claro que desplazamiento y más aún el desplazamiento forzado representa para las víctimas un cambio radical en su vida cotidiana; no lo es menos para los niños y las niñas que se enfrentan a él, pues están en plena etapa de crecimiento y apenas comienzan a relacionarse con su entorno el cual es determinante en el desarrollo de su personalidad. Su socialización es en la mayoría de casos con un entorno rural donde prima un vínculo solidario y donde las lógicas de mercado no son tan predominantes como en la urbe. “La mayoría de los niños y niñas desplazados proceden del campo o de pequeñas poblaciones que giran en torno a la economía agraria para situarse en barrios subnormales de las principales ciudades del país en circunstancias que hacen evidente el deterioro de la calidad de vida, además de impactos sociales, culturales y psicológicos que determinaran en buena parte su comportamiento posterior y desarrollo de su personalidad" (Valencia, 2001:2).

“ que es nuevo para ti ahora que estas aquí en Cali?

las personas son muy diferentes,porque cuando uno va a comprar uno tiene que pagar, y a uno lo que le dan a veces está malo, allá en el campo uno no tiene que ir a comprar sino que directamente allá esta el plátano, la yuca,allá uno no tenía que comprarnada,en cambio aquí si.(Luz,12 años)

Así pues, la ruptura que se vive en cuanto a los elementos de supervivencia (en este caso la alimentación) es algo que cambia drásticamente para los niños y las niñas, pues mientras que en el campo este proceso se hace mediante el usufructo de la tierra, en la ciudad es mediante una relación comercial con productos que no

tienen la misma calidad que los que consumían antes o no los pueden consumir en la misma cantidad porque el ingreso económico no es suficiente para su adquisición. De ésta manera se convierte en problema no sólo el hecho que los productos sean malos o caros, si no que las porciones alimenticias no corresponden a lo que culturalmente están acostumbrados a consumir en la vida cotidiana, no están dotadas de los mismos nutrientes que consumían y que les hace falta para su desarrollo físico y metal; a su vez esto afecta su salud y su desempeño escolar.

Los niños y las niñas en situación de desplazamiento forzado viven la ciudad desde su microespacio barrial, desde allí construyen un concepto de ciudad y se forman una idea de lo que ella representa, la mayoría saben que la ciudad es grande únicamente por referencia, pues no la han transitado; para ellos los sitios emblemáticos de las ciudad o los que quisieran conocer son aquellos que han visto por televisión o los que les cuentan que existen.

“Qué le gustaría conocer de Cali? Elcirco,es que haya

hay un león,y hay varios animales,o quiero iralcirco,y el edificio más grande de Cali, es grandote, uno subirse al último piso,uy!elque se caiga de allá,uhhm”.(Andrés,12 años)

“Qué sabes de Cali? Elparque de la caña,elparque del

avión,eldelcentro”.(Gillari,8 años)

“Qué sitio te gustaría conocer? Los Álamos.Por allá

vive alguien de tu familia? Si, mi abuelo. Y qué otra

parte? El barrio San Luís y Marroquín uno”. (Jaime, 10 años)

“En Calique te gustaría conocer? Pance,elzoológico y

otros sitios”(Maria Angélica,9 años)

De igual manera al contarnos sobre sus sitios más frecuentados hablan de Pance como su lugar favorito dentro de la ciudad, el que más les gusta. No es gratuito que sea de esta manera pues las vivencias de ciudad de los niños y las niñas se

relacionan con sitios que tienen similitudes paisajísticas y socioculturales con sus lugares de origen.

“ Qué conocen de Cali? Varias partes, yo ando mucho,

yo camino mucho, conocemos Pance, el parque de la

caña (…),”.(Andrés,12 años)

“De las partes que conoces de Calicuales elsitio que

mas te gusta? Pance, me encanta porque yo allá

conozco a todo el mundo porque voy mucho” (Cecilia, 9 años)

“Has ido a paseos aquí en Cali? Al río Pance. Es muy

limpio.”(Luz,12 años)

“Los transeúntes urbanos desarraigados del campo, quizás continúen viviendo en la ciudad colinas en donde realmente hay puentes y en lugar de callejuelas senderos que se internan por el bosque y donde se escucha el crujir de las ramas y las hojas secas. Se trata en este caso de un transeúnte ensimismado en sus ensoñaciones respecto de otros lugares tal vez perdidos, simplemente un soñador simbólico que donde hay una cosa ve otra mediante la aparición de una metáfora. Evocaciones del transeúnte que recorre la ciudad como estímulo desencadenante de otro mundo, para quien las instalaciones físicas urbanas son al mismo tiempo soporte y referente concreto de su vagabundaje pero también punto de partida de ensoñaciones evocadoras” (Cruz, 1996:9). De ahí que sus imaginarios de ciudad entran en una relación dialéctica con las vivencias de ciudadanía, es decir, la manera en que han descifrado la ciudad les permite relacionarse con su entorno, con la ciudad deseada, proyectada y vivida.

A manera de conclusión, las vivencias de ciudadanía están íntimamente relacionadas con los imaginarios de ciudad, la forma en la que los niños y las niñas en situación de desplazamiento forzado se imaginan la ciudad, se relaciona con las vivencias de ciudadanía que se imponen como una estructura cultural compuesta por normas, códigos y convenciones para su uso, sistemas de representaciones, lugar de utopías y miedos, riesgos y aventuras, encuentros y desencuentros, evocaciones y rupturas. Ser habitante de la ciudad significa sobre

todo, entrar en el orden de lo urbano, estar psíquicamente atrapado en esas reglas de juego, quedar sujetado a ellas mediante acatamientos, aceptaciones y resistencias, adaptaciones o rupturas violentas. En esa medida, “Los niños y niñas van adquiriendo progresivamente los valores, normas y contenidos que servirán de apoyo a su experiencia cívica. El aprendizaje de la ciudadanía mas que una interiorización de principios teóricos, supone la formación de una experiencia en la que intervienen las relaciones familiares, los grupos de pares, el ámbito público de la escuela, entre otros” (Benedicto, 2002:3), es decir, al ir interiorizando en sus relaciones las reglas y los códigos que componen la ciudad van entrando en las lógicas de poder que en ella se manejan:

“¿Que es un ciudadano bueno y que es un ciudadano

malo? Un ciudadano bueno es que tiene casa, tiene esposa y que tiene hijos. Un ciudadano malo porque no tiene plata,no tiene nada”(Andrés,12 años).

“¿Qué sabes de Cali? Elparque de la caña,elparque del

avión y elcentro”.(Gillari,8 años)

“¿Qué más te gusta de cali? Elcomportamiento,porque

a uno no lo juzgan porla raza.… ¿Dónde juegan?En la cuadra porque no nos podemos salirde la cuadra… en la otra cuadra vive en monimoni,que es un ladron que iba a robara mitío”(cecilia,9 años)

Los niños y las niñas entran en el sistema de valores de la ciudad reconociendo como sitios emblemáticos lugares de la ciudad que han escuchado por referente de otras personas y los cuales han visitado, tales como el centro, el parque de la caña, el río pance, el parque del avión, el Terminal de transportes, entre otros.

En este sentido, las relaciones que los niños y las niñas establecen en la ciudad desde los diferentes espacios a los que pertenecen, grupos de danzas, de música, entre otro, así, las vivencias de ciudadanía se van configurando mediante la inserción en grupos que buscan potenciar habilidades y talentos en los niños y las niñas que poco a poco les permite empoderarse de su desarrollo.

“¿perteneces a algún grupo? sí, alde batuta. (Gillari, 8 años)

“¿en que actividades has participado? Si, aquí en

jueves de Paz,en la escuela elteatro”(Luz,12 años)

Así, las vivencias en la ciudad les permite adquirir una conciencia diferente a la que vivenciaban en sus sitios de origen, vienen de un comunidad solidaria a una sociedad fragmentada, de unas redes de apoyo al señalamiento que sufren por parte de la ciudad que los invisibiliza, que los reconoce como invasores de un espacio que no les pertenece.

Hacen parte de la ciudad, porque la habitan, sin embargo, su ejercicio de ciudadanía se dificulta al no poder ejercer sus derechos a plenitud, pues el hecho de ser tutelados por personas en iguales condiciones de desplazamiento forzado, en algunos casos desconocen sus derechos y no hacen uso de ellos. En este sentido, acceder a la ciudadanía es un proceso complejo en el que se entremezclan procesos institucionales, prácticas culturales, acciones políticas y vida cotidiana.

CAPITULO IX