Limitations and future work

Si bien en este estudio no enfoco el análisis desde una perspectiva de género, sí considero importante relevar un componente claramente evidente de la obra de Quino: su visión androcéntrica con la que le da forma este MUNDO POSIBLE. A mi entender, lo hace desde una mirada

sexista, en la que la representación de las mujeres y el uso que hace de lo ‘femenino’ es decididamente sesgado. Está claro que las mujeres no son ‘personajes centrales’, pero sí son parte de este discurso. La cuestión es que cuando son mostradas, aparecen ubicadas en espacios y roles doblegados a los de los varones.

Si recojo los roles temáticos de esta selección de libros, se vuelven isotópicas las esposas celosas o malhumoradas victimarias de sus maridos, madres tiranas de hijos varones únicos, amas de casa demacradas, abnegadas y sumisas, ancianas y monjas censoras de lo sexual. Muchas más, no hay. Es decir, Quino trabaja desde estereotipos que encasilla a las mujeres en un reducto de roles moralistas y retrógrados. Por ello, resulta evidente que la organización social vigente en este mundo posible, cristaliza un modelo de sociedad y familia en el que el reparto de las responsabilidades está indiscutiblemente demarcado por el sexo y que mucho no parece haber cambiado entre 1970 y 1999. Los libros de este siglo exhiben algún cambio que más adelante particularizo.

Exploraremos los textos que estimo más extremados e ‘intensos’, en los que se hace ostensible, con esa aparente inocencia que excusa al humor, algunos de estos roles.

¿Quién anda ahí? p.125

Pues yo no pienso dejar este mundo sin hacerme un test de orientación para averiguar de qué otra forma podría haber desperdiciado mi vida.

¡Qué presente impresentable! p.114

1° viñeta: Desde pequeño me inculcaron tres

cosas: virtud, pureza y castidad.;

2° viñeta: Viví mi adolescencia perseguido por el

terror al pecado carnal.;

3° viñeta: Por eso, cuando conocí a Pamela,

solamente me permití amar sus ojos, profundos como el mar.;

4° viñeta: Luego, de Brunilde, amé su inteligencia

incisiva y certera como un láser.;

5° viñeta: Y más tarde, de Clara, su diáfana risa

cristalina como arroyo serrano.;

6° viñeta: Hasta que un día aldo dentro de mí

desató mis instintos, destrozó mis tabúes y me llevó a enamorarme desenfrenadamente de Marinella.;

7° viñeta: … ¡¡¡ qué tiene un busto, un pubis y

¿Quién anda ahí? p.58 y 59

¡Qué presente impresentable! p.122 y 123 -¿Y podría saberse dónde y con quién espera

encontrarse el caballero en el sueño que piensa soñar esta noche?

-¡”Un hobby”, un hobby! ¡La filatelia es un hobby, la jardinería es un hobby!... ¡¡yo nunca había oído eso de que imaginar gorditas sea un hobby!!

Analicemos estos textos desde la categoría de la moralización propuesta por Greimas. Sobre ella advierte sobre los juicios éticos que señalan la actividad de un actante –sujeto de estado o sujeto de hacer- que moralizan los comportamientos. Cuando en Semiótica Narrativa se ‘evalúa’ o ‘juzga’ el hacer o el estar ser de un SUJETO se buscan las huellas de un DESTINADOR “(…) y se

considera que su hacer judicativo pertence a la etapa terminal del esquema narrativo canónico” (Greimas, Fontanille, 1994, 139) Pero aquí no se trata del recorrido narrativo, no se trata del éxito o del fracaso en relación a la conjunción/disjunción con el OBJETO DE VALOR, sino de remarcar, por

el carácter intersubjetivo de toda pasión, el juzgamiento moralizador, representado muchas veces por mujeres que asumen roles de observadoras sociales y enjuiciadoras del comportamiento de hombres adultos o niños.

Las mujeres sancionan cualquier atisbo de deseo sexual que no se corresponda con lo permitido en las normas que rigen el deber-ser de las prácticas sexuales. Sean religiosas, esposas o madres –generalmente mayores- cohíben y condenan cualquier tipo de fantasías sexuales de los varones con los que se relacionan, según el vínculo.

¡A mí no me grite! p.88 y 100

Cuando se habla de INTENSIDAD AFECTIVAen el discurso, se habla de que el efecto pasional es el

resultado de la conjugación del afecto y el valor. Todo efecto pasional deviene de un JUICIO AXIOLÓGICO EUFÓRICO o DISFÓRICO. Cualquier comportamiento o conducta será siempre calificada,

por un lado, desde la perspectiva de la norma, por otro lado, desde la perspectiva del efecto afectivo que produce (humillación, inhibición, rabia, cólera, alegría, etc.).

-¡¿Quién ha puesto en manos de este niño ese malsano objeto de iniciación sexual?!

-¡Basta con la fantasía, señores, por favor, que hay criaturas delante!!

¡A mí no me grite! p.106 y 107

De esta manera, la representación de un gesto conjuntamente con un comportamiento –sea este solo físico como físico y verbal- contiene la INTENSIDAD AFECTIVA que aparece junto con la

actualización del valor, por tanto, es lícito asociar un contraste perceptivo, que participa de la actualización de un VALOR PASIONAL DISFÓRICO de los ACTANTES SUJETOS, hombres que padecen las

relaciones con las mujeres. Salvo, claro está, aquellas que son OBJETO DE DESEO, con las que

proyectan SIMULACROS EXISTENCIALES –fantasías sexuales- pero que en definitiva son siempre un

¡Cuánta bondad! p.89

(2004) ¡Qué presente impresentable! p.115 1° viñeta: Acto uno: entra el personaje en

página, murmurando… Veamos qué dice el guion;

2° viñeta: Cuadro dos: el protagonista de

esta página es un hom... ¿Un qué?

3° viñeta: ¿Yooo? ¿Yo un homosexual?; 4° viñeta: Aahnnoó! ¡Jamás! ¡Me niego

absolutamente!

5° viñeta: ¡Yo homosexual! ¿Por quién me

toman? ¡Esto es repugnante!;

7° viñeta: ¡Un momento, tampoco vaya

nadie a pensar que soy un mojigato intolerante, ehé? ¡Cuidado!;

8° viñeta: Cada uno es libre de llevar la

vida privada que quiera, faltaría más;

9° viñeta: ¡Quién puede creerse con

derecho de discriminar a alguien por ser homosexual?;

10° viñeta: ¡Yo!;

11° viñeta: Por suerte mi guion dice que

en este cuadro termino con la prédica de un cochino inmoral que proclama la guarrería y la perversión. ¡Lea!;

No obstante, si bien hasta 1999 este MUNDO POSIBLE solo alberga a seres humanos heterosexuales,

los libros del presente siglo contienen, en contadas ocasiones y en convivencia con los roles anteriormente descriptos, no solo mujeres contestatarias o rebeldes a ciertas imposiciones sociales, sino también la incorporación de nuevas temáticas como la homosexualidad, pero no aparecen sin retrotraer al rol censuradora a ancianas discriminadoras y violentas.