Material and methods

Rosero, D. (2011) presenta su trabajo de grado para optar al título de magister en Etnoliteratura de la Universidad de Nariño, Facultad de Ciencias Humanas, denominado Representaciones sociales de comunidad en la parcialidad indígena de Jenoy (municipio de

Pasto). En su trabajo, la autora propone relaciones interdisciplinarias que permitan articular la

etno-literatura con la psicología social y la psicología comunitaria a partir del estudio de las representaciones sociales.

La investigación se realiza con un enfoque cualitativo con orientación etnográfica y holística teniendo en cuenta las diversas relaciones con los contextos histórico, cultural, político, entre otros, para llegar a la comprensión del problema. La técnica de investigación más sobresaliente fue la observación participante, la cual se aplicó con el propósito de conocer desde adentro los significados y sentidos otorgados a los fenómenos sociales de la comunidad. Las herramientas utilizadas en el proceso de recolección de la información en la observación participante fueron grabaciones, fotografías y diario de campo.

La autora trata algunos conceptos de importancia para el desarrollo de su investigación. En primer lugar, explica la semejanza de los términos etnia y comunidad, que se relacionan vez con los conceptos de raza, nación, pueblo, nacionalismo y otros similares; el concepto de raza se refiere a las diferencias biológicas, y ha sido usado en algunos momentos históricos como argumento para la imposición de unos grupos humanos sobre otros; el término pueblo, se refiere a la comunidad, es decir al componente humano del Estado. La nación, surge conceptualmente en la modernidad y denota una comunidad imaginaria que implica una similitud cultural y étnica lingüística y creer en un destino común, por esto es un proyecto político.

Los resultados exponen algunos elementos significativos, uno de ellos es la importancia de las manifestaciones estéticas artísticas y literarias en las representaciones acerca de su comunidad, a través de las cuales, se fortalece su memoria social ancestral, recreada en la resistencia indígena frente a las amenazas a su cultura. Otro elemento trascendental es el territorio, crucial en el mito y sagrado en la comunidad, se resignifica en el sentido simbólico de ciertos espacios territoriales.

Dentro de los aspectos que vale la pena destacar, son los hallazgos frente a las representaciones sociales de la comunidad, con elementos novedosos de la vida social, que delinean semblantes de la mentalidad que antes no se hacían evidentes.

Las autoras Ardila, A; Tilagüy, A y Mesa, K. (2013) de la Pontificia Universidad Javeriana , ofrecen en su investigación Cantos ancestrales como práctica de transformación subjetiva que emprenden dos mujeres afrocolombianas en situación de desplazamiento forzado, otro análisis

de interés el presente estudio. En este trabajo las autoras expresan que la investigación surge del interés por la construir y transformar, a parir del arte, las subjetividades de dos mujeres

afrodescendientes desplazadas por la violencia. Este estudio explica la forma en que la práctica de los cantos ancestrales ha permitido encontrar a estas mujeres camino de transformación. El enfoque de la investigación es cualitativo, y en cinco encuentros con las participantes, se identifica que la práctica de estos cantos promueve en ellas la resistencia a los múltiples conflictos que han afectado su entorno político, cultural, artístico y pedagógico, entre otros.

En este orden de ideas, Arango A. (2013), en el capítulo de libro Cantos y Arrullos del Pacífico Colombiano, las madres del Pacífico colombiano entonan cantos para ellos. Bogotá,

Colombia: Instituto Distrital de Artes – IDARTES. Éste, se trata de arrullos o suaves murmullos que tienen el sello de cada mamá al nacer, los bebés son recibidos con versiones inéditas de cantos y vocalizaciones. Es el regalo que cada mamá o cada abuelita tiene para su pequeño y con estos cantos, acompañados de movimientos y palmas, se inicia el descubrimiento del mundo.

Los cantos son murmullos, vocalizaciones, hechas por adultos para jugar y divertirse y complejas historias que recrean mundos fantásticos con fines pedagógicos. Estos cantos que son más bien murmullos, vocalizaciones, canciones que fueron abiertamente hechas por adultos para jugar y divertirse, también hay complejas historias que recrean mundos fantásticos, como la

tradicional “cocorobé “, que son las favoritas en las casas de familia, jardines, hogares infantiles y preescolares, Cantos y arrullos del pacífico colombiano.

Por otro lado, la autora señala la importancia en la preparación para recibir a los bebés que vienen al mundo, las madres y abuelas del Pacífico colombiano preparan al bebé desde el vientre mediante cantos hechos de arrullos y suaves murmullos: cada uno de ellos son manifiestos de manera diferente, son únicos. Cocorobé, es una recolección de canciones de cuna, antiguos romances, rondas infantiles, canciones tradicionales y nuevos repertorios, de la música que niños y adultos escuchan en el Pacífico chocoano.

Otro trabajo que es imperativo mencionar, es el trabajo de grado de Bolívar, B y Moya, B titulado Prácticas culturales de crianza del pueblo indígena Ticuna, presentado para optar al título de especialista en infancia cultura y desarrollo. En éste se indaga por las prácticas

culturales de crianza en familias indígenas Ticuna, a partir de sus relatos de origen contados por algunos miembros de la comunidad doce de octubre del resguardo Aticoya, para determinar la importancia del saber ancestral en la crianza de niños y niñas indígenas. Para ello, realizaron una investigación con enfoque cualitativo utilizando herramientas como la observación participante, grupos focales, entre otros.

Las autoras explican el proceso de formación en la Comunidad Doce de Octubre a partir de las siguientes categorías principales: Territorio Indígena, Cultura y pensamiento propio, Crianza y prácticas de crianza y Familia e Infancia. Así mismo, durante el desarrollo de la investigación, los hallazgos encontrados permitieron, además, explicar las siguientes categorías emergentes: Diálogo intercultural, la casa del niño (el embarazo), es hora ha llegado el tiempo (el