Mathematical techniques

PP. Recto. De frente al

pizarrón. Timbre.

Referencias

GPG: Gran Plano General PMC: Plano Medio Corto

PG: Plano General PP: Primer Plano

PC: Plano Conjunto PD: Plano Detalle PM: Plano Medio

53 Anexo

Jornada en la Facultad de Derecho, UBA  Importancia de la Ley de Identidad de Género

Lo interesante de esta ley es que el foco lo pone desde el lado del individuo. El hecho de que sea un para todos, desde el punto legal es un avance. Desde el punto de la subjetividad hay muchas variaciones posibles. Hay toda una serie de posibilidades.

El problema que tenía la forma anterior de la ley es que se suponía que esto podría ser previsto y garantizado, trabajado medicamente, psicológicamente y legal.

El avance a nivel legal es que esto es una decisión de cada individuo.

Supongo que, con las nuevas leyes y la apertura social, va a elevarse la proporción de vida. Hay un cambio de discurso. Los efectos de los avances de los movimientos de género cambian las cosas y ponen el peso ya no del lado del segregado sino del segregador.

Valeria Pavan

 Llegada de Luana a la CHA

Desde 2011, con la llegada de Luana al área de salud, empezamos a acompañar a niñxs. Cuando llegó nos llamó mucho la atención las expresiones que tenía Luana porque teníamos muchas información de las Infancias trans.

Ya habíamos acompañado a más de 300 personas, muchas nos habían contado todas las cuestiones que atravesaron en la infancia. La mayoría tomo conciencia en la infancia de cuál es su deseo con respecto a la vida que quería.

Nos llamó la atención que se presentará un papá y una mamá que con todas las dificultades del caso habían podido escuchar lo que su hija intentaba decirles.

 Violencias

La violencia más extrema es la expulsión del hogar. La expectativa de vida de una persona trans es de 35 años porque nosotros como sociedad hacemos que así suceda.

Luana llego al consultorio llena de angustias y de síntomas. Vimos como su vida se transformó.

54  Acompañamiento

Personas trans hubo siempre pero la verdad es que hasta ese momento no habían mamás y papás que acompañarán el camino a tan temprana edad.

Cuando empezamos a recibir llamados de otros lugares del país nos dimos cuenta del paso que habíamos dado y lo importante que había sido.

No nos podíamos quedar reducidxs a la vida de Luana y su bienestar, nos parecía que esto le podía pasar a todxs lxs niñxs.

 Escuela

Hoy hay más de 30 familias con niñxs que por suerte este año casi todxs empezaron la escuela.

Tenemos una ley de vanguardia pero necesitamos que se haga efectiva en las personas que necesitan estos derechos y para eso son necesarias las políticas públicas que todavía no se implementaron.

Eso hace que nosotrxs, siendo organizaciones civiles, tengamos que intervenir en cada escuela de cada niñx poniendo en conocimiento la Ley de Identidad de Género, el nuevo código civil. Tratando que de arme un escenario democrático e inclusivo.

 Políticas públicas

El tema es que no hay políticas públicas. Es básico para que unx pueda atravesar su vida en sociedad y se nos complica mucho porque todavía hoy el 9 de mayo, fecha en la que se sancionó la ley hace 10 años, todavía hoy hay gente que nos llamas y no se respeta la ley. Partiendo de que no hay políticas de comunicación efectiva tampoco hay políticas en educación ni salud. Estás dos áreas son dos variables muy presentes en la infancia, sobre todo la escuela.

Se complica mucho a una institución bastante estructurada y conservadora. Discutimos porque a lxs niñxs trans la ESI les queda corta.

Los cuerpos de estxs niñxs no están representados en las láminas, por lo tanto tampoco hay una representación para la gente que maneja ese material.

Hemos avanzado mucho y el problema que se nos presenta hoy ya trasciende la cuestión del género sino que se trata de empezar a deconstruir el binario de los cuerpos. Necesitamos que estxs niñxs no necesiten acceder a todas las tecnologías que hoy por hoy están a mano para hacer cualquier tratamiento que la persona necesite.

55 Al cabo del tiempo nos dimos cuenta que mucha gente se somete a tratamientos o cirugías, no cómo respuesta a su necesidad y a su deseo sino como respuesta de una presión social. Algo que está por fuera que le exige, para que su vida sea viable, que tiene que ser una mujer sin barba, tiene que vestirse de determinar manera.

Esta mal que una persona tenga que acceder a operaciones para que el/ la otrx lx lea y le permita desarrollarse en distintas áreas de su vida.

 Ley de identidad de género

La ley nos convoca a todxs a reflexionar porque es una ley que habla del otrx, del respeto, nos involucra como ciudadanxs.

Todo lo que uno no entienda va en detrimento de la salud de la persona trans.

Pensemos en un paradigma que transcienda el binario y que permita ver otras formas de transitar la vida.

Lo único que hicimos fue escucharlxs y darles lo que necesitaban. Mientras no lo haga el Estado lo vamos a hacer nosotrxs, las organizaciones sociales.

Gabriela Mansilla  Historia de Luana

Luana tenía 4 años, se había elegido su propio nombre. En la primera ecografía me dijeron que iba a tener dos varones entonces proyectamos su vida.

En el transcurso de que nacieron uno de estos niños lloraba mucho, se enfermaba mucho. Manifestaba todo con el cuerpo. A los dos años me dijo “yo nena, yo princesa”.

Tenía tan claro, de los dos años de edad, quien era que no entendía porque el mundo se lo prohibía.

Aprendimos con todo esto, que los genitales no definen la identidad de una persona. Que uno es más allá del cuerpo.

 Identidad

Una cosa es la identidad que es autopercibida y que la tenemos todos. Es muestra.

Solamente yo voy a decirdir quien soy y como me siento, no la va a decirdir el otro y mucho menos la genialidad.

Esta niña lo pudo sostener, hasta el punto de que en el jardín entendió que ese pene no le pertenecía, que para ser nena no tenía que tener pene.

56 A los 4 pensó en sacarse el pene, llegamos a una situación preocupante. Empezamos a acompañarla.

La CHA, se trasladó a la escuela, traspasó el consultorio, hay que ir a las instituciones donde son expulsadxs porque no entienden, no hay información. No se capacitaron y no escuchan. Están tan aferradxs a lo que conocen que lo desconocido les genera miedo, angustia, rechazo. Discriminan y violentan.

Una directora del colegio no sabe a qué baño va a ir esx niñx trans y te preguntan cómo hace pis, como si fuera importante. Lxs envuelve el prejuicio y el morbo.

Las personas trans se han puesto a satisfacer las necesidades del otrx para poder estar y pertenecer.

Si el primer lugar de exclusión es tu hogar qué podes esperar después.

Hoy con Infancias libres estamos cambiando esta estadística de que el primer lugar de expulsión es el hogar.

Hoy hay más de 50 familias que abrazan a sus hijxs pero te encontras con que la escuela no sabe, con que queres llevarlx al médico y no entiende.

El artículo 12 dice que a solo pedido de la persona se debe respetar su identidad de género autopercibido y el nombre de pila con el que desea ser mencionadx. Especialmente en niñas, niños y adolescentes.

Estamos hablando hoy de una infancia trans, más de 60 familias. Todas las personas trans fueron niñxs en algún momento.

Somos culpables por acción u omisión de que hoy el promedio de vida de una persona trans sea de 35 años y que exista un índice de suicidio de 40 %. Esto no es solo ver lo que le pasa al otrx, no estás lejos de que te pase.

Esta ley, la ESI, es la que tenemos que lograr modificar porque en esas láminas el cuerpo de mi hija no está.

Familias de Infancias Libres en diputados

Faltan las políticas públicas que acompañen y la realidad es que cada niñx de estas familias tienen la resistencia de la escuela porque no se nombre, que se camufle.

Nosotros como asociación nos juntamos cada dos domingos con las familias y tenemos capacitación para las familias y lxs niñxs. Trabajamos desde la deconstrucción. Trabajamos de manera virtual con las familias que viven en otras provincias. Somos autogestivxs. No recibimos ayuda de nadie.

57 En general somos lxs padres/ madres lxs que vamos con las leyes y se las mostramos a las instituciones.

Esto es una revolución, tenemos una generación de hijxs que van a terminar el colegio. Tenemos niñxs que van a mostrar su identidad trans y hacerla respetar.

Vamos a deconstruir esa mirada biologicista sobre el cuerpo de nuestrxs hijxs, se les niega pensar un orgullo sobre sus cuerpos.

Nosotros tenemos mucho orgullo de pertenecer a la asociación porque representamos esa primer palabra de nuestros hijxs diciendo yo soy nena o yo soy nene, contrariamente a lo nosotros creíamos que eran. Estamos continuamente aprendiendo de donde podemos.

Es importante que la maestra escuche y respete que nuestrxs hijxs expresen que no se quieren formar en la fila de niñas por su condición biológica.

Victoria lagos. Licenciada en expresión corporal de la Universidad Nacional del Arte. La expresión corporal propone que cada persona, que cada ser, pueda danzar desde su subjetividad. Que cada persona pueda crear su propia danza. Nos lleva a experimentar y explorar nuestra singularidad. Nos lleva a poder descubrir de que cuando decimos cuerpo no hablamos únicamente de un aspecto físico- biológico u orgánico sino que estamos hablando de un entrecruzamiento de muchos aspectos que tienen que ver con lo bilógico, social, cultural, psicológico, lo económico, lo político. La importancia del sentir. Desde esa perspectiva a la hora de trabajar y tener esa herramienta artística pudimos hacer clases con lxs niñxs en la asociación.

La primer actividad que propuse fue dar cuenta que cuando hablamos de cuerpo estamos hablando de interioridad, de imaginarios, de lo que sentimos y todo eso se manifiesta a través de lo que somos.

Si la presión fundamental que sufren lxs niñxs es la de ese cuerpo que orgánicamente, biológicamente, no se pone al servicio de la norma (que dice que tu identidad se corresponde a tal genitalidad) empecemos por valorar que ellxs son desde lo que sienten. Validar su sentir y su autopercepción por sobre todo lo demás, a partir de ahí surgen las primeras actividades.El cuerpo es una construcción.

Pude ver en lxs niñxs el sufrimiento y el dolor que había ante el rechazo. Es tan fuerte el mandato que pensamos que si tal genital es tal identidad y realmente no sabemos nada.

La ESI es importante porque todavía la sexualidad sigue siendo un tabú enorme en nuestra cultura. Es importante desde que lugares se aplica y con qué discursos, puede ser únicamente a títulos o se puede instalar para dar cuenta de la vincularidad en todas sus dimensiones.

58 Es la gran oportunidad para que aparezca el cuerpo tan rechazado o invisibilizado en la escuela, el cuerpo está pero para ser normalizado y disciplinado con determinados fines. Que el cuerpo pueda aparecer desde las vivencias personales es abrirle la puerta a la humanidad. Que la educación sea más sensible y sin pararnos en un lugar racional, dualista donde el cuerpo es una máquina.

Para mí la ESI es importante siempre y cuando aparezaca la corporalidad, se ponga de manifiesto la afectividad.

Andrés Mendieta, Licenciado en Comunicación Social y autor de la tesis TRÁNSitos identitarios. Corporalidad, género y performatividad en las transmasculinidades.

¿Cómo fue trabajar la temática en ese momento?

-En ese momento fue complicado porque, al yo formar parte del colectivo que estaba investigando, fue difícil abstraerse como investigador digamos. Me parece que fue el trabajo… en lo que más tuve que trabajar para hacer la tesis.

Con respecto a encontrar los informantes me fue sencillo porque bueno, eso fue lo bueno de estar involucrado en el mismo colectivo digamos, porque conocía a varios chicos y fui analizando un par de perfiles que me parecían interesantes en informantes, Traté de que sean muy diversos entre sí, como ves también tengo un informante que se define como trans marica para romper un poco con la masculinidad hegemónica. Me llevó mucho tiempo trabajar en esta tesis, estuve casi tres años porque quería hacer como un trabajo con una densidad teórica que, bueno nada, me costó, me costó abordarlo.

¿Crees que cambió algo con respecto a la percepción que hay del colectivo trans en general, o en las masculinidades en particular?

-Me parece que las masculinidades trans hoy en día tienen un poco más de visibilidad. Ese era un poco el tema que me movilizaba en ese momento de que muchas personas todavía siguen desconociendo que existen varones trans. Y siempre cuando piensan el universo trans piensan en una feminidad, en una chica travesti o en una chica trans. Pero creo que los varones trans o las masculinidades trans todavía seguimos siendo invisibles hasta el día de la fecha, quizás un poco más visibles que en el momento en el cual yo realicé las tesis pero todavía creo que hay cierta invisibilidad. Yo lo veo un montón porque soy un trabajador

59 estatal y hago talleres con pibas y pibes en la temática de diversidad sexual y reproductiva, y cuando hablamos de varones trans generalmente suelen confundirse con chicas trans.

¿Qué impacto tuvo tu tesis?

-La verdad no sabría decirte porque no tuve contacto con… son las primeras personas que me llaman por mi tesis. Creo que tuvo un impacto positivo, al menos las personas que me evaluaron me dijeron cosas muy interesantes, se sorprendieron también de las cosas que leyeron. Está en proceso de publicación, todavía no se pudo realizar por un tema de presupuesto pero la verdad es que en cuanto a estudiantes es la primera vez que me llaman. ¿Conocés alguna niñez trans?

-No, ¿sabés que no? Me leí el libro de Lulú, conozco a la mamá de Lulú, he compartido espacios con ella pero por el momento no. Sí me llaman muchas juventudes trans, como a partir de 15, 16. Me llaman para consultarme primero que nada sobre el tema legal, para hacer cambios registrales. También me llaman para consultarme sobre temas en la escuela, el tema de los baños también es muy recurrente pero no he tenido contacto con padres o madres de niñeces trans y tampoco he conocido por el momento.

¿Qué crees que es lo más importante para esas niñeces?

-Primero que nada que sean escuchadxs, es fundamental. Yo en mi caso particular, no quiero ser tan autorreferencial pero me parece que a mí lo que me permitió transicionar con libertad fue que mis padres me dejaron ser cuando era niñx. Entonces es fundamental escuchar a lxs niñxs y valorar su palabra. Muchas veces tenemos como esa mirada adultocéntrica de creer que lxs niñxs no tienen posibilidad de decidir por sí mismxs pero la realidad es que sí. Escucharlxs y ver qué manifiestan, porque generalmente desde muy pequeñxs las personas trans tienen registro de su identidad y de lo que sienten. Simplemente que hemos sido reprimidxs muchos años, más en instituciones. Generalmente la policía del género nos persigue desde pequeñxs y hay instituciones que se encargan de replicar esas prácticas normalizadoras, como son la escuela por ejemplo.

60 -Mirá, yo soy un gran militante de la ESI. la defiendo a capa y espada, pero hay solamente dos o tres manuales que hablan de personas trans. Ni siquiera hablan de personas trans, es como que dicen “hay personas trans”. Digo, en ese “hay personas trans” es como si fuese algo que existiese lejos, cuando en realidad hay personas trans en las aulas digo, somos personas trans. Este nombrar a la lejanía es como si existiera en otra dimensión digamos. Y ni siquiera creo que habla de personas trans, habla de identidades travestis me parece. Falta un montón y en los manuales de secundaria aparece como la noción trans travesti pero es como “existe esto también”, como que lo nombran al pasar. Pero no es que hay un abordaje especial de la temática trans.

Teniendo en cuenta que la escuela es el primer espacio de socialización, ¿De qué manera crees que ayudaría a lxs niñxs la implementación efectiva y responsable de la ESI?

-Para mí la implementación es fundamental. Porque siempre aparece la temática trans o la temática LGBT en general cuando hay una persona trans o cuando hay una niñez que tiene prácticas no normativas. ¿Y cómo aparece esa niñez? Aparece como un problema. Entonces es como “bueno, tenemos un niñx que es muy femenino” por ejemplo, “¿qué hacemos con este niñx? Bueno, busquemos la solución a este problema”. Y si de entrada lo estamos planteando como un problema, hay algo que está mal. Para mí, la ESI tiene que trabajar y trabaja me parece, pero creo que hay que profundizar un toque más en las cuestiones de expresión de género, sociabilización de género, entender que existen niñeces trans y escribir. O sea, como que esté más explícito el tema de las niñeces trans. Porque si bien se deconstruyen los géneros, se habla de estereotipos, me parece que no hay algo específico, como te venía diciendo, que hable de niñeces trans. Sigue siendo muy binario.

Hoy hablábamos un poco de la policía del género, ¿cómo crees que operan hoy? ¿Crees que cambiaron de alguna manera?

-No, sigue operando de la misma forma. Y más con la ola de antiderechos que nos está acechando a todxs. Me parece que los juicios normalizadores están más presentes que nunca en las instituciones. Digamos, si no se pudo avanzar en los cambios que se quisieron hacer en la ESI, estamos hablando de que es bastante crítica la situación. Me parece que lo que sucede es que los pibes y las pibas tienen como más información, entonces por ahí son ellxs quienes

61 interpelan a lxs mismxs profesores o a las mismas instituciones. Hay movidas muy piolas que nacen de los mismos pibes y pibas. Y eso está muy piola. Me parece que eso es lo que está cambiando, los pibes y las pibas ya vienen cuestionándose un montón de cosas que nosotrxs lxs adultxs no las hacemos.

¿Qué crees que necesitamos como sociedad?

-Uy qué pregunta amplia eh. Me parece que sí, escuchar a los pibes y las pibas y ampliar un toque la perspectiva. Es que estamos viviendo un momento muy particular y a mí me da un toque de miedo porque creo que subestimamos un toque a los antiderechos y hoy en día son un movimiento sumamente organizado que están copando un montón de lugares. Y lo hacen de una manera muy estratégica. Digo, poner a un tipo como Agustín Laje de influencer no es