The meaning of understatement in the context of Chapter 16 of the Act

Los griegos de la antigüedad llevaron a cabo un milagro al pensar acerca de la naturaleza y del ser humano a través de la filosofía y la ciencia, en vez de concebirlos a partir de revelaciones. Así comenzaron

el largo camino de Occidente –y quizá de la humani- dad– hacia la ciencia, la libertad y la democracia. Al mismo tiempo, glorificaron la guerra y el poder marcial en unos términos que probablemente ninguna civili- zación moderna apoyaría. Su modo de vida dependía de los esclavos, que no conocían ni la libertad ni la dignidad. Además, despreciaban la producción de bienes materiales.

Este último aspecto ha tenido un gran impacto en la historia de la ciencia y de la psicología. En la actualidad, estamos acostumbrados a pensar en el carácter experimental de la ciencia, pero como los griegos desdeñaban la interacción con el mundo físico, su ideal de ciencia era la theoría, que consistía más en la contemplación que en la investigación de la naturaleza. Por ello no ha de sorprender que la ciencia antigua más desarrollada fuera la astronomía, en la cual es empíricamente posible observar y registrar los movimientos naturales de las estrellas y los planetas. Indagar en la naturaleza mediante experimentos, lo que Robert Bacon, uno de los primeros científicos, denominó «retorcer el rabo del león», no es algo que se les ocurriera a los griegos y tuvo que pasar mucho tiempo antes de que formara parte de la práctica científica. Como veremos, la psicología tendrá un papel importante en lograr que la experimentación forme parte de la ciencia y de la medicina.

La separación que establecieron los griegos entre acción y contemplación ha afectado hasta nuestros días a la concepción que la psicología tiene de la mente (Ohlsson, 2007). La búsqueda que Platón hacía de la verdad desembocó en el conocimiento de que la Verdad consiste simplemente en la contemplación de las Ideas eternas. A Platón no le interesaba la acción práctica en el mundo de la vida cotidiana. Los Guardianes contemplaban la Verdad mientras las masas sometidas de la clase Productiva llevaban a cabo realmente las tareas. La separación entre con- templación y acción tiene un carácter más técnico en Aristóteles. Cuando Aristóteles inauguró la disciplina de la lógica con su formulación del razonamiento silogístico, le preocupaba establecer las reglas que aseguraran la formación de creencias correctas. Por ello, en su ética confinó el razonamiento acerca de las acciones al silogismo práctico. La conclusión de un silogismo lógico es una proposición, como sucede en el bien conocido: «Todos los hombres son morta- les», «Sócrates en un hombre, «Luego, Sócrates es mortal». La conclusión de un silogismo práctico, por otra parte, es una acción que se basa en deseos, como en: «Beber agua es esencial para la salud», «Quiero tener salud», «Luego, debo beber agua». Un silogismo lógico contempla la verdad, en tanto que un silogismo práctico conduce a la conducta.

Todavía en la actualidad, los libros de texto de psicología cognitiva suelen abordar el razonamiento

HIST

ORIA DE LA PSICOLOGÍA

66

y la resolución de problemas como temas diferentes que se exponen en capítulos distintos. El primero incluye qué creer y el segundo, cómo comprender qué hay que hacer (Ohlsson, 2007). Recientemente, varios psicólogos cognitivos, filósofos e investigadores en inteligencia artificial han criticado la separación entre pensamiento y acción y han dado lugar al mo- vimiento denominado «cognición incorporada», que hace hincapié en cómo el pensamiento está de hecho siempre inseparablemente unido al comportamiento (Clark, 1998; Gibbs, 2005; Pfeiffer, Bongard, Brooks e Iwasawa, 2006; Ratcliffe, 2007).

Sin embargo, el alcance de los valores griegos era considerable y atractivo para quienes la contemplación de la Belleza y del Bien –theoría–estaba por encima de todo. En 1891, el esteta y escritor Oscar Wilde pronunció un discurso titulado «El alma del hombre

bajo el socialismo». Aunque el cristianismo había eli- minado el espíritu guerrero de la areté, el socialismo de Wilde conserva los ideales griegos:

La principal ventaja que se obtendría del establecimiento del socialismo es, sin duda, el hecho de que el socialismo nos libraría de la sórdida necesidad de vivir para los demás... Así, mientras el ser humano estuviera divirtiéndose o disfrutando de su tiempo de ocio –éste es en realidad el objetivo de la persona, y no el trabajo–, creando o leyendo cosas bellas, o simplemente contemplando el mundo con admiración y placer, las máquinas estarían haciendo todo el trabajo necesario y desagradable. La verdad es que la civilización requiere esclavos. Los griegos estaban en lo cierto a este respecto. A menos que haya esclavos que se ocupen del trabajo desagradable y aburrido, la cultura y la contemplación se convierten en algo imposible. La esclavitud humana es nociva, poco segura y desmoralizadora. El futuro del mundo depende de la esclavitud mecánica, de la esclavitud de las máquinas.

6767

capítulo

68 LA ANTIGÜEDAD CLÁSICA: LOS MUNDOS HELENÍSTICO (323–31 a. C.)

Y ROMANO (31 a. C.–476 d. C.)

68 El contexto social: el helenismo y el imperio 68 Las filosofías terapéuticas de la felicidad 72 El impulso religioso

74 Los comienzos del pensamiento cristiano 75 La caída del imperio romano

78 LA ANTIGÜEDAD TARDÍA (476–1000) 78 El contexto social: recoger los pedazos 79 La psicología en la antigüedad tardía:

la psicología islámica medieval 81 La persona, la mente y la psicología 85 EL FINAL DE LA ANTIGÜEDAD

3

LA ANTIGÜEDAD:

DEL 323 A. C.

AL 1000 D. C.

HIST

ORIA DE LA PSICOLOGÍA

68

LA ANTIGÜEDAD CLÁSICA: LOS MUNDOS HELENÍSTICO (323–31 a. C.)

Y ROMANO (31 a. C.–476 d. C.) EL CONTEXTO SOCIAL: