La presencia de moriscos o «cristianos nuevos de moros» está documentada en otros territorios de la Monarquía española, además de los de las Coronas de Castilla y Aragón, donde se encontraban la mayoría de ellos, por tradición histórica. Pero hay que decir al menos unas palabras sobre estas presencias, muy minoritarias, de moriscos hispánicos.
El Reino de Navarra no se incorporó a la Corona de Castilla hasta 1512. Como todos los musulmanes mudéjares de esa Corona habían tenido que hacerse cristianos por el bautismo, diez años antes, la pequeña comunidad musulmana navarra también hubo de convertirse a la fuerza, por esas fechas137. En las listas de la expulsión no figuran los moriscos navarros, en realidad concentrados en la merindad de Tudela, una de las cinco circunscripciones de ese Reino, donde a mediados del siglo XIV constituían el 17 % de la población y una comunidad muy viva y próspera138. Es posible que con las conversiones forzosas tras la anexión política de Navarra a Castilla en 1512 muchos musulmanes se pasaran al vecino Aragón, donde aún tuvieron libertad de culto hasta 1526. Pero unos pocos documentos atestiguan que algunos moriscos permanecieron en su tierra navarra o se instalaron en ella por más o menos tiempo, durante el siglo XVI y hasta la gran expulsión. Navarra pertenecía a la jurisdicción de la Inquisición de Calahorra y luego de Logroño, donde no se han encontrado por ahora encausados moriscos navarros139.
Portugal formaba, desde el siglo XI, un Reino aparte, en la Península Ibérica, pero a finales del siglo XVI la Corona de Portugal entra a formar parte de los territorios de la Monarquía española, durante unas décadas. Por esta razón y porque muchos problemas de los musulmanes hispánicos tienen repercusiones en la sociedad portuguesa, conviene tratar aquí de los moriscos en Portugal.
Las únicas fuentes, por ahora, que documentan la presencia de moriscos en Portugal son los documentos inquisitoriales140. La denominación de mourisco se aplica a toda clase de musulmanes, obligados a ser cristianos, al igual que los judíos, o a exiliarse del país, en 1497 y una vez más en 1532. Los moriscos portugueses tenían un origen muy diverso (magrebí, turco, indio, etc.), aunque algunos son moriscos originarios de las Coronas de Castilla y Aragón. Es rasgo característico de este colectivo, según la documentación disponible y las conclusiones de Ahmad Boucharb,
135 Ver H. Lapeyre, op. cit., cuadro C.
136 Ver J. Aranda Doncel, Los moriscos en tierras de Córdoba, Córdoba, 1984, y «Cristianos y Moriscos en Córdoba.
La actitud de las distintas clases sociales ante la presencia de la minoría disidente», Les Morisques et leur
temps..., pp. 245-268.
137 Ver M. García Arenal, «Los moros de Tudela (Navarra) en torno a los años de la Conversión (1515)», Les
Morisques et leur temps..., pp. 71-102.
138 Ver M. García Arenal-B. Leroy, Moros y judíos en Navarra en la Baja Edad Media, Madrid, 1984. 139 Ver J. Contreras, Vieille-Castille..., p. 298.
140 Ver A. Boucharb, «Spécificité du problème morisque au Portugal: une colonie étrangère refusant l'assimilation et
souffrant d'un sentiment de déracinement et de nostalgie», Les Morisques et leur temps..., 217-233, «Convictions religieuses et vision de Dieu chez les Morisques vivant au Portugal», Religion, Identité..., I, pp. 67-75, y tesis doctoral inédita. También Idem, «Les métiers des «Morisques» du Portugal pendant le XVIe siècle», Métiers, vie religieuse et problématique d'histoire morisque, Zaghouan, 1990, pp. 51-60.
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LLOOOSSSMM MOOORRRIIISSSCCCOOOSSSA AANNNTTTEEESSSY YYD DDEEESSSPPPUUUÉÉÉSSSD DDEEEL LLAAAEE EXXXPPPUUULLLSSSIIIÓÓÓNNNM MMIIIKKKEEELLLD DDEEEEE EPPPAAALLLZZZAAA su nostalgia por su patria de origen y su desprecio total por la sociedad portuguesa, en contraste con la actitud general de los moriscos españoles, aferrados a su patria y deseando integrarse en la sociedad cristiana, aunque conservando su fe y su identidad islámicas.
Los musulmanes de las Baleares -el Reino de Mallorca, integrado en la Corona de Aragón- son todos de origen foráneo, en el siglo XVI. Son generalmente extranjeros, cautivos, esclavos o viajeros, pero alguna vez aparecen moriscos hispánicos, en la documentación inquisitorial141. En el momento de la expulsión, se refugiaron en Mallorca unas decenas de moriscos del valle de Ricote, de Murcia, pero fueron finalmente expulsados también de allí.
El tribunal de la Inquisición de las Baleares participa de unas características comunes a algunos otros tribunales dependientes de la Corona española, frente a los moriscos, y por idénticas razones:
1) Están situados fuera de la Península; 2) no albergan en su territorio una comunidad morisca residente importante; 3) consideran el Islam, como un problema de política extranjera y no de política interior. Son las inquisiciones de las Baleares, de Cerdeña, de Sicilia...; la Inquisición de las Canarias; el tribunal de la Mar; las Inquisiciones de América142.
A todos estos tribunales iban a parar algunos moriscos hispánicos individualmente, pero la mayor parte de los musulmanes documentados son de otro origen, especialmente africanos y «renegados» del cristianismo.
Los «moriscos» de las islas Canarias son, propiamente dicho, musulmanes africanos cristianizados. Eran antiguos cautivos y esclavos, de escasa vida religiosa islámica, integrados en las capas más serviles de la sociedad canaria, especialmente en Lanzarote y Fuerteventura143. Protegidos por señores locales, no fueron muy perseguidos por una Inquisición particularmente tibia hacia ellos. Eran unos 1.500 y no fueron objeto de expulsión en 1610, como los demás de la Corona de Castilla, a la que pertenecían las islas. Eso indica que estaban bastante asimilados, que no representaban ningún peligro público y que tenían poderosos defensores con interés en conservarlos144.
Se ha especulado bastante sobre la presencia de moriscos en América. En principio les estuvo vedado el pasar a Ultramar, ya desde los primeros años de la conquista americana. Pero algunos pasaron, individuos a veces documentados, nunca familias enteras145. Los llamados «moriscos» en las Indias occidentales eran una clase
141 Ver J. Serra I Barceló, «La Inquisició mallorquina i els musulmans (1570-163 1)», Bolletí de la Societat
Arqueològica Lu.liana, Palma de Mallorca, XLI, 839, 1985, páginas 279-307.
142 L. Cardaillac-R. Carrasco-M. Coste-A. González, «Les tribunaux des îles et d'outre-mer, Les Morisques et leur
temps..., 316-335. Ver también M. Coste, «Les Morisques et le Tribunal de la Mer, un procès exemplaire», Les Morisques et leur temps..., 461- 473, y L. Cardaillac, «El problema morisco en Sicilia», Nueva Revista de Filología Hispánica, México, XXX, 1981, pp. 638-644.
143 Ver Cardaillac-Carrasco-Coste-González, op. cit., «Morisques et Inquisition dans les îles Canaries», Revue
d'Histoire des Religions, París, CCII-4, 1985, pp. 379-387; R. Ricard, «Les Morisques des Canaries», Études hispano-africaines, Tetuán, 1956, pp. 98-108; L. A. Anaya Hernández, «La religión y la cultura de los
moriscos de Lanzarote y Fuerteventura a través de los procesos inquisitoriales», Métiers, vie religieuse..., pp. 175-190.
144 Ver H. Lapeyre, op. cit., pp. 209-210, trad. 259-260.
145Ver Cardaillac-Carrasco-Coste-González, op. cit., y L. Cardaillac, «Le problème des Morisques en Amérique»,
L
LLOOOSSSMM MOOORRRIIISSSCCCOOOSSSA AANNNTTTEEESSSY YYD DDEEESSSPPPUUUÉÉÉSSSD DDEEEL LLAAAEE EXXXPPPUUULLLSSSIIIÓÓÓNNNM MMIIIKKKEEELLLD DDEEEEE EPPPAAALLLZZZAAA de mestizos o cuarterones, hijos de blanco y mestiza, con un tercio de sangre negra y tres de sangre blanca. Es pura hipótesis el afirmar unas emigraciones masivas, aunque clandestinas, para huir de España, ni se debe tampoco a los musulmanes las influencias árabes en el arte colonial español en América146. Los «moros» filipinos son musulmanes del sureste asiático, que no tienen nada que ver con los moriscos peninsulares. Lo mismo puede decirse de los musulmanes en el Brasil147.
El Tribunal del Mar formaba parte de la Inquisición española y tenía su jurisdicción en las naves hispánicas y en los puertos, para lo referente a la marinería y sus presas. Sólo tuvo dos períodos de vigencia, de 1571 a 1575, y volvió a implantarse entre 1616 y 1624. Sólo se han encontrado cuatro moriscos procesados, todos antiguos expulsados capturados en el mar (eran de las jurisdicciones inquisitoriales «terrestres» de Murcia, Valencia y Llerena)148.