Motivation for evolutionary approach

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Tatuaje realizado en la tetilla izquierda por “Conchita”, en homenaje a su amado Benito Alves, con quien convivió durante mucho tiempo de su vida (Whitaker, 1938-9:248).

116 Un verdadero esnobismo, es claro, pero que le sirvió, y mucho, a la hora de ser detenido por una riña de “amores”. Conducido a la comisaría, el furibundo Traviata exigió hablar con el comisario y para eso presentó su vistosa tarjeta al oficial. Éste, encolerizado, se negaba a perturbar a su jefe con tal atrevimiento, ante lo cual Traviata habría replicado: “El Dr. Jefe de policía es uno de mis clientes... pasivos” (Pires de Almeida, 1906:80).

El caso de Cãndido y Alberico (1885), aun con final trágico, nos permite ver una historia de amor y de celos en el contexto de la vieja práctica de convivencia erótica de los comerciantes extranjeros y sus empleados. Cãndido era un joven viudo portugués, de unos 26 años, dueño de una tienda de comestibles, que vivía conyu- galmente con su empleado Alberico, brasilero, de 22 años de edad. El portugués comenzó a tener una relación amorosa con una joven hasta que decidió casarse. Sintiéndose traicionado y ciego de celos, Alberico mató a Cãndido a golpes de mar- tillo. Alberico, después de un comentado proceso judicial fue condenado a 30 años de prisión (Viveiros de Castro, 1894).

Una historia similar hasta en su desenlace —aun cuando sea ficción literaria— dentro del patrón de amor griego: protector y protegido, activo y pasivo, fue la historia de Amaro y Aleixo. Al enterarse de que su “bonito” lo estaba traicionando con una mujer, dominado por celos irrefrenables, el negro Amaro acabó violenta- mente con la vida de Aleixo.

O también el caso de “Marina” (M. S.), corista y bailarín de un teatro de revistas que vivió un intenso y largo romance con otro hombre. Según Ribeiro, fundaron un hogar por seis largos años que “fluctuó en un mar de encantamientos” en donde no faltaba nada que requiriese una vida conyugal. “Muebles apropiados” al estilo de un “hogar heterosexual”, poseyendo Marina incluso un vasto ajuar femenino. Su “mari- do” terminó la relación para casarse con una mujer. Era “indescriptible la intensidad de su sufrimiento y desorientación invadido por un sentimiento de abandono moral”, según Ribeiro. Su amado, en una actitud no muy clara, consintió en largas conver- saciones telefónicas y algunos paseos, e incluso, a pedido de Marina, llegó a pasear con el automóvil junto con su esposa, para que ésta la conociese.

Pires de Almeida dedica varias páginas de su libro Homossexualismo a inten- tar reconstruir las relaciones amorosas establecidas entre los homosexuales. Con una percepción realmente aguda y un sentido de la observación notable, el médico describe prácticas típicas del romanticismo de la época, como el intercambio de retratos o la fetichización de cosas pertenecientes al amado:

Un mechón de algún vello de la barba o del bigote, o incluso de la cabeza, es solicitado y esperado, y guardado con la ansiedad, con el cariño, con el celo con que se solicita, con que se espera, con que se resguarda un talismán; y entonces no es infrecuente que conserven la querida prenda, bien sobre el corazón, portándola a guisa de pequeño colgante; otras veces utilizan ese precioso material para confeccionar figuras alegóricas que mandan enmar- car, para tejer trenzas que unas veces les sirven de cadenas y châtelaines para el reloj, y otras veces de adorno, para medallas o alfileres de corbata... El “retrato” tenía toda una economía particular en la relación de los amantes de la época: “Las declaraciones de amor eterno no se limitan a las palabras de una

entrevista afectuosa, sino tienen una base material más sólida en la cual afirmarse: el intercambio de retratos” (Pires de Almeida, 1906:179). La foto permitía la cons- trucción de la autoimagen, o más bien de la imagen que quería pasarse al otro. Por eso, Pires de Almeida habla del mirar penetrante, o los labios levemente brillosos o la punta de la lengua lasciva, dando a entender el deseo por el amado portador del retrato. Tal como el retrato de Aleixo que Amaro guardara con tanta afección:

…una fotografía de bajo precio sacada en la calle del Hospicio, cuando él y el pequeño vivían juntos en la corbeta. Representaba al grumete de uniforme azul, perfilado, tieso, con una sonrisa sugerente asomándole en los labios, la mano derecha posada flojamente en el respaldar de una ancha silla de brazos, todo mimoso, todo petit jesus...

La foto posibilita, además, la presencia continua del amante ausente, y en mu- chos casos, más que por distancia, ausente por prohibido. El retrato asume así el lugar de un fetiche como para Bom-Crioulo que:

…guardaba esa miniatura religiosamente, con cuidados de enamorado, y por la noche, cuando iba a acostarse, se despedía de ella con un beso hú- medo y voluptuoso. Se habituó a aquello como se había habituado a hacer la señal de la cruz antes de cerrar los ojos. Una superstición pueril de un amante lleno de ternuras... Ahora, sin embargo, ese amuleto inestimable lo acompañaba a todas partes. Incluso durante el día, lo sacaba del bolsillo y entraba en una contemplación mística, en una vaga ligazón ideal, al mirar el retrato de Aleixo, como si de aquel cartón inanimado y frío le pudiese venir un rayo de amor, un rayo de esperanza (Caminha, 1997:87).

Siguiendo los valores y comportamientos del romanticismo, recreando prácticas, resimbolizando elementos de la economía erótica, replanteando las conductas sexua- les, los homosexuales se insertaban también en los rituales amorosos de la época, intentando encajar sus sentimientos como nuevas y viejas formas del amor romántico.