Optimum Performance of DVFC (Scenario 5)

La Câbala se refiere a la Luz inicial com o la energia infm ita de la cual surgiô todo la creado. A esta luz la define con la pa­ labra hebrea Ha Or que quiere decir textualm ente “La L uz". Esta Luz es la mism a Inteligencia Suprem a y su condiciôn intrinseca es el Deseo de D ar y C om partir com o explicam os anteriormente. Es necesario que tratem os de im aginarnos a ese mundo anterior a nuestro universo fisico présente, com o un mundo en donde no existia el tiem po ni el espacio como nosotros lo conocem os, en donde La Luz Uenaba todo el Infinito, en donde nada faltaba y todos los deseos de las aimas estaban satisfechos.

Es importante que analicem os que cuando satisfacem os un deseo en nuestro présente m undo m aterial, solam ente estam os satisfaciendo la naturaleza interna que tenem os de esa cosa, aunque la m ism a se encuentre representada en nuestra mente como un objeto fisico.

Tampoco en La Luz, la Causa Primera, habia movimiento alguno, pues al interpenetrar La Luz el Todo, no habia necesidad

de m ovim iento el cual es creado por el espacio y el tiempo, los que aün no existian creados. La Luz estaba en todos los sitios a la vez y no necesitaba ni deseaba nada pues era el mismo poder de la bondad m anifestado com o el Deseo Infinito de Dar y Compartir.

Siendo el Padre Etem o la Luz y la C ausa Primera, creô un R eceptaculo que tuviese a su vez el Deseo Innato de Recibir y el cual séria el Efecto natural de la C ausa Primera. Esta creaciôn del R eceptaculo se produjo com o un acto de amor infinito al expanderse en la Luz el D eseo de Dar. El Padre Eterno es llamado en la Câbala el Ain S of Aur, La Luz Infinita, el prim er estado de existencia negativa por encim a de Kether, pues no existe absolutam ente nada por sobre El. El Deseo de Recibir, el Receptaculo, son las aimas que fueron creadas al principio. Las m ism as que existen en el m om ento présente.

Prim ero

Asi vem os com o antes de la C reaciôn del U niverso fisico, el cual es la Segunda C reaciôn y es el que aparece

en el capitulo prim ero del G énesis,

ya existia un U niverso espiritual prim ario, en el cual todas las aim as existian ju n to a su Creador.

Segundo

En el Infinito existia una arm om a perfecta entre la Luz y el R eceptaculo.

Tercero

En la Interacciôn entre El Eterno (El Deseo de Dar) y el R eceptaculo (El Deseo de Recibir) se m anifestaban

los dos com o Uno solo, sin que existiese separaciôn alguna.

Cuarto

La Prim era y Ü ltim a Ley de Todo el U niverso es la Unidad Perfecta entre la Luz Infinita

del Padre Eterno y Su C reaciôn.

^Pero si el R eceptâculo lo ténia todo, por qué entonces nos encontram os en el présente viviendo separados de Dios y en com pléta ignorancia de nuestro origen y naturaleza divina? La respuesta es la causa oculta detrâs de la creaciôn del mundo material, que el hom bre ha buscado por siglos.

El Creador

El Receptâculo. el A im a Universal, se im pregnaba cada vez mâs y mâs de la E sen cia del Padre Eterno, y asi se fue desa- rrollando en el R eceptâculo el Deseo de Dar y Compartir. el cual habi'a absorbido de La Luz Primera. Pero el Receptâculo no tem'a con quien com partir, pues el Padre Eterno siendo el también La Luz, se encontraba com pleto. En el Receptâculo se m anifesté por prim era vez la Vergüenza de R ecibir sin C o m partir con alg u ien . En ese m ism o instante que el Receptâculo, el A im a U niversal, décidé dejar de recibir para no sentir mâs la vergüenza de continuar recibiendo sin poder com ­ partir se produce lo que se llama "La R e s tric tio n ’', en hebreo Tzimtzum. y con ella com ienza la m anifestacion del Universo fisico, todo para que el Aima Universal tenga con quien com ­ partir en un piano donde su capacidad se convierta en objetiva y no exista el recuerdo de la razon original, por lo m enos hasta que no se produzca la Reintegracion de nuevo con El Padre Eterno.

Fue en realidad el deseo de buscar su propia autorealizaciôn al poder m erecer su lugar de nuevo junto al Padre, sintiendo el

haberse ganado el derecho mediante su propio esfuerzo, la causa de la creaciôn de los mundos fi'sicos. L a parâbola del Hijo Prôdigo que ensenô Jesüs trata de explicar el sentido detrâs del Tzim tzum , la restricciôn original de las aimas. En una de sus obras el rabino Philip Berg nos cita el ejem plo de un hombre que tiene un hijo a quien le ha hecho coparticipe de su negocio y lo tiene ju n to a él en el nivel mas alto de la adm inistraciôn; el hijo décidé un di'a y le dice a su padre: "Q uiero com enzar desde abajo, en el trabajo mâs hum ilde de la com pania y ascender p o r m i propio esfuerzo, hasta ganarme de verdad el derecho de estar ju n to a ti en la directio n de esta empresa

El padre, que com prende el sentim iento del hijo, lo deja ir y com enzar desde abajo, aunque nunca lo pierde de vista y vigila sus experiencias y sus satisfacciones al probarse a si mismo digno de lo ganado por su propio esfuerzo. Esa m ism a es la his- toria del aima de los seres humanos, los que somos Hijos de Dios, quien es a la vez nuestro Padre Eterno, que se convirtiô en el C reador de los U niversos fîsicos Dara que nosotros pudiésem os ganarnos nuestro propio respeto. Asi, El Padre Eterno se convirtiô en El Creador de los U niversos para darle a sus Hijos, lo Creado, la oportunidad de su autoafirm aciôn como taies.

Asi se estableciô el plan divino com pleto, las aimas de los hom bres descendieron por medio de la restricciôn (Tzimtzum), para ganarse por su esfuerzo el derecho a la Gracia del Padre, haciendo las correcciones (Tikün) a su karm a mediante el enfrentarse a las experiencias hasta vencerlas. Fue en realidad el que las aimas se restringieran a si m ism as y se negaran a seguir recibiendo por parte del Padre sin ellas merecerlo, lo que ocasionô la creaciôn del U niverso fisico. U na voluntad de no recibir en ese instante, para recibir mâs tarde con mere- cim iento.

La ley infinita es el com partir, asi las aim as buscaron su derecho a recibir para com partir.

Esa es la C ausa que ha sido olvidada, aün asi las aim as volveràn al seno ju n to al Padre

al final de los tiem pos.

EL PRINCIPIO

El principio de la m ateria no fue. por tanto, el principio de toda la existencia. El Zôhar dice que transcurrieron 2000 anos entre la creaciôn del prim er U niverso Esencial y el segundo lla­ mado U niverso M aterial y del cual nos habia el Libro del Génesis. Esos 2000 anos son una m etâfora cabalistica ya que el tiempo en el prim er U niverso Esencialy Espiritual no puede ser medido por los m edios hum anos. Este tiem po représenta algo figurativo para dar una expresiôn o idea de lo que ya existia mucho antes.

En el U niverso Esencial, el prim er Universo Espiritual, la existencia de las aim as transcurria en un estado de realidad absoluta, en m uchas form as parecida a la présente, pues lo que nosotros llam am os realidad es solam ente un aspecto de la per­ cepciôn relativa al m om ento en que nos encontram os tal com o es percibida por nuestros sentidos, hoy fisicos, anteriorm ente espirituales. Aunque el aima se encuentra dotada de sentidos muchos mâs sutiles que los del cuerpo fisico. el reino en donde radica el espîritu. puede ser tan real o mâs que el material.

A este com ienzo del U niverso fisico m anifestado por el Espîritu de Dios es a lo que la ciencia le ha llamado El Big Bang, La Gran Explosion, que estableciô el com ienzo de todo

lo que en présente existe m anifestado. Segün la Cabala lo que tuvo lugar fue una Em anaciôn del Espiritu Divino en un lugar del Infinito m ediante el cual la Energia Primera del Padre se diversificô en lo m ultiple, pasando por un oroceso de cuatro etapas en total; la prim era de la Em anaciôn, como ya expli- cam os; segundo. de la Creaciôn; tercero, de la F orm ation y cuarto de la Acciôn en donde aün estam os viviendo en el pré­ sente. Este proceso no solam ente sucediô en el espacio tiempo, si no que sigue en el présente perm eandose a través de todo lo que existe.

R E S U M E N :

1.- El Principio tal com o se relata en el G énesis B iblico. no rep resen ta en si la descripciôn del prim er acto de D ios, el Padre Eterno, sino que describe el m om ento en el cual el hom bre com o H ijo de D ios se m ueve fuera del estado p erfecto en el que se hallaba ju n to al Padre Eterno.

2.- El hom bre se décidé dar ese paso de autoafirm a- ciôn haciendo uso de su libre albedrio, el que le habia otorgado el Padre E terno, com o obsequio por ser su Hijo.

3.- El co ntex to com o es presentado en el G énesis fue concebido por M oisés basândose en su conocim iento adquirido en m uchos m anuscritos aniiguos del Egipto y por m edio de las rev elaciones obtenidas durante sus m om entos de profunda m editaciôn.

4 .-N o fue so lam en te M o isés quien e sc rib e el P entateuco, sino que es ayudado por Joshûa, quien poseia grandes p o deres espirituales.

5.- M oisés com o autor del G énesis tratô de dejar a los hombres del futuro una clave sécréta de la Creaciôn y del lugar que los hom bres tenem os en la misma.

6.- La prim era existencia del hom bre fue en la m ente de Dios, después fue creado com o aima en el reino espiri­ tual y posteriorm ente com o parte de la Creaciôn en la m ateria de los m undos fisicos.

7.- Cuando el G énesis dice que el hombre fue creado a la imâgen y sem ejanza de D ios se refiere al aim a y no a la parte fisica humana.

8.- Durante la prim era existencia en el universo espiri­ tual (Esencial) ya el aim a hum ana estaba consciente de sf mism a com o una entidad divina. Igualm ente era cons­ ciente de su habilidad de actuar con com pleto libre albedrio.

9.- Es el deseo del Padre Eterno que ni una sola aima se pierda.

Yo dije sois com o D ioses, todos vosotros sois Hijos del A ltisim o, Salm o 82: 6.

LA CREACIÔN