OPTION AL Is fail-

L o s libros c o n tie n e n n o r m a l m e n t e un solo género literario. C a d a libro se a ju s ta a u n a fo rm a . Si uno e n t r a en la librería y c o m p r a la o b r a D ie Budden-

bro o ks d e T h o m a s M a n n , a d q u ie r e u n libro que,

desde el p rin c ip io h a s ta el fin, n o es m ás q u e un a «novela», p u r a novela. Si prefiere u n a H isto ria de

A lem a n ia del siglo X I X , t e n d r á un libro que, desde

el p rin c ip io h a s ta el fin, es la n a r r a c ió n h istórica de los a c o n te c im ie n to s im p o r t a n te s del siglo p a ­ sado. Y si e n t r a en u n a ca sa de m ú sica y p id e las c o m p o s ic io n e s d e S c h u b e rt, o b t e n d r á u n a colección de las c o m p o s ic io n e s de S c h u b e rt. N o h ay libros q u e p u b l i q u e n en el m is m o v o lu m e n la n o v ela de T h o m a s M a n n , la h isto ria a le m a n a del siglo p a ­ s a d o y las c o m p o s ic io n e s de S c h u b e rt. P ero de ahí no se sigue q u e c a d a libro co n tie n e única y exclusi­ v a m e n te u n solo g én e ro literario. S ería falsa la c o n c lu sió n .

B a sta a b r ir las O bras C om pletas de u n g ra n p o e ta —so b re t o d o las ediciones en letra a p r e t a d a , que se lim ita n a u n solo v o l u m e n — p a r a c o m p r o b a r la existencia de excepciones. E n este caso, quizá nos e n c o n tr e m o s , d e n t r o del m is m o libro, c o n gé-

¿ A d m it e un s o l o d i v e r s o s g a n a r o s l it e r a r io s ?

ñ e r o s t a n d is tin to s c o m o la n o v ela, la épica, el d r a m a , los a f o rism o s, el c u e n to y la c a rta . E n estos casos, p o r d is tin to s q u e sean los g én e ro s e m p le a d o s , se d a el h e c h o c o m ú n d e q u e los tex to s p u b lic a d o s p ro c e d e n del m is m o p o e t a y, tal vez, to d o s ellos n o sean sin o « fr a g m e n t o s d e u n a sola la rg a c o n ­ fesión», c o m o d ijo G o e t h e de sus o bra s.

P e ro hay libros q u e, a d e m á s de c o n t e n e r un a g ra n v a rie d a d d e g én e ro s literarios, so n d e diversos a u to re s. U n b u e n e je m p lo de esto lo te n e m o s en los libros de lectu ra escolar, en los florilegios o a n ­ to lo g ía s q u e u tiliza n los p ro f e so re s y alu m n o s. E n to n c e s c o n s titu y e n c o m o u n a b i g a r r a d o m osaico. Al sa c a r del e s ta n te mi a n tig u o libro d e lecturas, leo en su p rim e r a p a r te , e n tre o t r a s cosas, los si­ g uientes títu lo s : El P a d r e n u e s t r o d e la Biblia gótica P r o v e r b io s y a f o ris m o s de E d d a C o n j u r o s g e r m á n ic o s U n fr a g m e n to de la ca n c ió n de H i ld e b r a n d U n a saga islandesa

U n a p a r te de la c a n c ió n de los N ib elu n g o s T r o v a s _______________________

U n texto de la C r ó n i c a de L i m b u r g U n p á r r a f o d e u n a o b r a de d e r e c h o

U n p á r r a f o de un t r a t a d o del M a e s tr o E c k a rd U n a pieza de c a rn a v a l de H a n s S achs

P ru e b a s d e tra d u c c ió n d e la Biblia d e M a r tí n L u l e r o

P oesías de la é p o c a b a r r o c a

P á rr a fo s del «Sim plizissim us» de C h r i s t o p h von G r i m m e l s h a u s e n _________________ U n s e r m ó n de b o d a s de A b r a h a m a S a n t a C l a r a

¡C u á n to s siglos, c u á n t o s a u t o r e s y q u é géneros literarios ta n d isp a re s se j u n t a n en un so lo libro! C o n sólo re c o rre r el índice, se p u e d e hacer, o se tiene ya, t o d a u n a lista de g én e ro s lite rario s: ple­ garia, se r m ó n , escritos d e edificación, re fran e s y a forism os, saga, sainete c ó m ic o , libro de d erech o , cró n ic a, c a n c ió n , poesía. U n a o b r a de este jaez , co n ta n to s a u t o r e s y tal d iv e rsid a d d e géneros, sólo es posible en los libros a n to ló g ic o s q u e recogen p ág in as literarias v a ria d a s y de a u to r e s de distin tas épocas.

A h o r a bien, la Biblia es u n libro d e éstos. En la Biblia t e n e m o s textos de m u c h o s siglos, d e m u c h o s a u to re s , y textos, so b re to d o , q u e p erte n ece n a diversos g é n e ro s literarios. En la Biblia leem os los c u a t r o Evangelios, leem os c a rta s y colecciones de ca rtas, leem os los libros p ro letico s, los libros a p o ­ calípticos (o de revelación), los libros sapienciales y d idácticos. En la Biblia ten em o s, a d e m á s , to d o u n c a n to r a l , o sea la colección d e salm os q u e lla­

m a m o s S alterio, c o m p u e s t o de 150 p ieza s' T e n e m o s, finalm ente, los l la m a d o s libros históricos, si bien sería m e jo r e v ita r este calificativo, a fin d e elim in a r de raíz t o d o e q u ív o co , p o r q u e los libros históricos de la Biblia no son libros de h isto ria en el s entido m o d e r n o d e esta p a la b r a .

H e m o s m e n c i o n a d o f u n d a m e n t a l m e n t e los gé- G é n e r o s l i t e r a r i o s ñeros lite rarios de la Biblia. D e c im o s « f u n d a m e n ta l- de la Blhl‘a ' rinn_{una en u m eració n} m ente», p o r q u e i m p o r t a re c o rd a r qu e estos gé- nada exhaustiva ñ ero s m a y o re s e n c ie rra n o t r o s m en o re s y m uy v a ­

riados. L a exégesis m o d e r n a , p o r e jem plo, distin g u e en la Biblia el re la to h istó rico , la saga, el m ito , el c u e n to , la fá b u la , el p a r a d i g m a , el se rm ó n , la e x h o r ta c ió n , la c o nfesión, la n a r r a c ió n d idáctica , la p a r á b o l a , la sentencia pro fétic a, j u ríd ic a y s a­ piencial, el re frá n , el e n ig m a, el d iscurso, el c o n t r a t o ,

Y esta e n u m e r a c i ó n n o p r e te n d e ser a b s o lu ta , ni m u c h o m enos. A lo largo de estas ú ltim a s d écadas, la crítica de las fo r m a s ha d e te c t a d o en la Biblia un m a y o r n ú m e r o d e géneros lite rario s y los sigue d e te c ta n d o to d a v ía . S o b re to d o , ca b e seguir a n a ­ liz a n d o los g é n e ro s e n u m e r a d o s y se ñ a la n d o nuevas diferencias. Así, en el libro d e los salm os, el S al­ terio, hay t o d a u n a v a r ie d a d de ca n to s . P u ed en señ a la rse c o n fa cilida d los h im n o s , las elegías y los c a n to s de ac ción d e gracias, q u e se d istingue n ya p o r su p r o p i a fo rm a . O t r o s g én e ro s de c a n to , los hay fue ra del S a l t e r i o . c a n to s de e sc arn io , ca n to s de g u e r ra , c a n to s d e v ic to ria , elegías, c a n to s n u p ­ ciales y de a m o r. C o m o el g é n e ro d e los ca n to s, p o d r í a n diferen ciarse t a m b ié n o t r o s g éneros a rrib a citados.

C olecciones him nos

C olecciones E vangelios _{E scritos}

d id áctico s p roverbios E scritos de revelación C olecciones L ibros históricos L · B i b l i a c o n t ie n a te x ­ t o s n e r i t a s g t r a v é s de m u c h o s s i g l o s , p o r m u c h o s a u t o r e s y. s o ­ bre t o d o , d a m u y d i ­ v e r s o g é n e r o lit e r a r io . I L ib ro s \ I C olecciones \ l proféticos I i de c a rta s )

Es preciso re c o n o c e rlo : El libro, q u e lla m a m o s Biblia, en c ie rra t o d o un arsen al de g én e ro s y fo rm a s literarias. Y n o sólo llam a la a te n c ió n el g ra n n ú ­ m ero de los g é n e ro s; es as im is m o n o ta b le la d i­ v ersidad de m atices q u e los diferencia, y la p e c u ­ liaridad de c a d a u n o de ellos p a r a c a p t a r y ex p re sa r la re alid ad . H e m o s d ich o que, e n tre n o s o t r o s no hay libros en un solo v o lu m en q u e p re sen ten en serie u n a novela, u n t r a t a d o de h isto ria y u n a c o ­ lección d e ca n to s. L a Biblia, en c a m b io , co n tie n e estos e x tre m o s y c o n f a s t e s . ¿C abe, a c aso , m a y o r c o n t r a s te q u e el asien to , en un m ism o libro, de fo r m a s y g én e ro s ta n c o n t r a p u e s to s c o m o el libro de J o n á s , la h isto ria de la sucesión al t r o n o d avídico, la sa b id u ría del Eclesiastés, el A p o c alip sis de san J u a n o la lírica a m o r o s a del C a n t a r de los C a n ­ tares?

P o r desgracia, los siglos p a s a d o s n o h a n ten id o los ojos m u y a b ie r to s a la riq u ez a y c o l o r i d o de las f o r m a s literarias de la Biblia. N o se h a b l a b a sino de tres gén e ro s: los libros históricos, los libros pro fétic o s y los libros didácticos. Este r e p a r to su­

L a s a n t i g u a s b i b l i a s e s c o l a r e s u a p is o n a b a n u la r iq u í s i m a v a r ie d a d de lo s g é n e r o s li t e r a r i o s b íb lic o s , r e d u c ié n d o lo s a « H i s t o r i a s a g r a d a » .

U n p á r r a f o

d e la B i b l i a d · E c k e r. S u g i e r a u n a h i s t o r i a s a g r a d a .

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perficial y m e c á n ic o hizo q u e T obías fu e ra e n r o la d o e n tre los libros h istóricos, Jo nás e n tre los libros pro fétic o s, y el S a lterio e n tre los libros didácticos. ¡Y t o d a v ía si se h u b i e r a t o m a d o a f o n d o y co n serie d ad esta d istin c ió n de los tres géneros! P e r o o c u r rió lo peor. L o s lla m a d o s «libros históricos» de la Biblia p e n e t r a r o n en la con c ie n cia cristian a en u n a p r o p o r c i ó n d e s m e s u r a d a : la Biblia q u e d ó a l l a n a d a y r e d u c id a a « h isto ria bíblica», a «h isto ria sag rad a» .

V e a m o s el ca s o de la a n t i g u a B iblia de Ecker, q u e se u s ó en A le m a n ia h a s ta el a ñ o 1957 c o m o tex to de religión. E n esta Biblia, los libros d id áctico s y p ro fé tic o s q u e d a n m u y en s e g u n d o p l a n o respecto a los lla m a d o s lib ro s históricos. D e los P ro fe ta s a p e n a s se t o m a m á s q u e los tex to s m esiánicos, y a u n éstos, im p re s o s en letra p e q u e ñ a . ¿Y los «li­ b ro s históricos»? S o n las p ie d ra s sillares, las piedra s m iliarias, q u e m a r c a n los hito s d e u n a h istoria c o n t i n u a d a y sin fisuras, d o n d e e n t r a n a su aire los libros de J o b , J o n á s , T o b í a s y D aniel. A to d o esto, lo p e o r es q u e en esta h is to ria c o n t i n u a d a y sin fisuras e n t r a n pasa je s q u e n o a p a re c e n en la Bi­ blia. Sin in d ic a c ió n a lg u n a y en t r a m a ú n ic a se m eten e n tre los d e m á s tex to s bíblicos, d a n d o la im p re sió n de q u e la B iblia es, u ofrece, u n a h istoria co h e re n te , u n ita ria y b ien r e d o n d e a d a de la h u ­

m a n id a d o de Israel. H e a q u í u n ejem plo. L a Biblia de E c k e r t e r m i n a la exposició n d e los H e c h o s de los A p ó s to le s en los siguientes t é r m i n o s 13:

«(5. P a b lo p a r te a R o m a .) A los tres m eses c o n ­ t i n u a r o n el viaje. C u a n d o lleg aro n a R o m a , se le p e rm itió a P a b l o re tira rse a u n a c a sa p a r tic u la r, d o n d e q u e d ó b ajo la vigilancia d e u n s o ld a d o . D o s a ñ o s e n te ro s p e r m a n e c ió en su c a sa a l q u ila d a , re ­ c ib ie n d o a c u a n to s v en ían a él. P r e d i c a b a el reino

de D io s y e n s e ñ a b a las cosas referentes al S e ñ o r Jesu c risto c o n t o d a lib ertad y sin o b stá c u lo alg u n o .

Al c a b o de d o s a ñ o s de p risión, el A p ó s to l fue p u es to en lib e rta d y e m p r e n d i ó u n n u e v o viaje m isio n e ro , q u e d u r ó d o s años. V ino en p rim e r lu g a r a E s p a ñ a , de d o n d e se dirigió al O rie n te y visitó las c o m u n i d a d e s de Efeso, C re ta , M a c e d o n i a y M ileto . F in a lm e n te , volvió a R o m a , s ien d o e m ­ p e r a d o r N e r ó n . Allí p a d e c ió el m a rtirio el a ñ o 67 d. C .: c o m o c i u d a d a n o r o m a n o m u r ió d e c a ­ p ita d o .»

L a B iblia de E ck e r d a la im p re s ió n d e q u e co n este te x to está n a r r a n d o la m ism ís im a Biblia. E n re alid ad , sólo el p rim e r p á r r a f o d e la cita c o r r e s ­ p o n d e a la Biblia. L os H e c h o s de los A p ó s to le s co n tie n e n efectiv am en te la siguiente n o ticia: « P a b lo p e r m a n e c ió d o s a ñ o s en u n a c a sa a lq u ila d a , y recibía a to d o s los q u e v en ían a él, p r e d ic a n d o el re ino d e D i o s y e n s e ñ a n d o las cosas referentes al S e ñ o r Je su c risto c o n t o d a lib e rta d y sin o b s tá c u lo a lg u n o » (A ct 28, 30-31). P e ro esta n o tic ia es p r e ­ c isa m e n te el final del libro d e los H e c h o s de los A p ó s to les . L o q u e la Biblia d e E c k e r c u e n ta en e s e g u n d o p á r r a f o , n o a p a re c e en la v e r d a d e r a Bi­ blia. Es algo qu e b r o t ó en la fa n ta s ía de cristian o s po sterio re s . S an P a b l o ya n o volvió a E sp a ñ a , ni al O rie n te p a r a n a d a ; al té rm in o de su c a utive rio m u r i ó a ju s tic ia d o en la C i u d a d E te rn a . S a n L ucas lo s ab ía bien, sin d u d a , p e r o n o c o n s ig n ó la noticia, p o r q u e su interés n o e s ta b a en c o n t a r la h is to ria de san P a b l o o del A p ó sto l. S u finalidad era única y e x c lu siv a m e n te referir el origen y el d e sa rro llo de la Iglesia h a s t a R o m a . P o d ía , p o r consiguiente, a c a b a r su o b r a c o n la n o tic ia d e la llegada del gran m is io n e ro P a b l o a R o m a . ¡Y b a s ta c o n este e jem ­ plo! P o d r í a n a d u c irse o t r o s m uchos.

I n ic ia l d e la B i b l i a de E ck e r. q u e ¡>e u t iliz ó en A l e m a n i a p a r a la i n s t r u c c i ó n r e l ig i o s a de l a s e s c u e l a s c a t ó l i c a s h a s t a 1 9 5 7 . A W 7

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,: ti !

Lo m a lo del m é to d o de t r a b a j o d e las a n tig u a s Biblias escolares n o se lim ita a e n tre v e ra r las p á ­ ginas bíblicas c o n o tra s ex trabíblicas, m á s o m en o s v erd a d e ra s . L a fa ta lid a d está a n t e t o d o en que j a m á s se hace u n a p r e g u n t a so b re el gén e ro lite­

ra rio y la in te n c ió n básica de c a d a u n o de los libros bíblicos. T o d a la Biblia, c o n sus in n u m e ra b le s g én e ro s y fo r m a s , se a lla n a y se re duce a u n a « h isto ria bíblica» u n ifo rm e . N o se tienen en c u e n ta el p lan y la in ten ció n de c a d a esc rito r bíblico. Y so b re t o d o , n o tiene en c u e n ta q u e la «historia» en la Biblia no p r e te n d e siem p re c o n s ig n a r «hechos h istó ric a m e n te c o n sta ta b le s » . N o o b s t a n t e sus li­ m ita cio n es, sería, tal vez, p o c o j u s t o dirigir violentos re p ro c h e s a la Biblia d e E cke r, q u e se p r e p a r ó en u n a ép o c a q u e to d a v ía n o e s ta b a m a d u r a p a r a un análisis m in u c io s o y d ife re n c ia d o de los géneros literarios bíblicos.

D e t o d o s m o d o s , h o y n o se co n c ib e u n a e x p o ­ sición del p e n s a m i e n to bíblico, p a s a n d o p o r alto la v a rie d a d y m u l ti t u d de las fo r m a s y géneros literarios de la Biblia. Es im posible, n a tu ra lm e n te , q u e en las p á g in a s siguientes a t e n d a m o s a to d o s los géneros y form a s. P e r o a b o r d a r e m o s al m e n o s los m á s i m p o r t a n t e s y n o s fa m ilia riz a re m o s de algún m o d o c o n el lenguaje de las S a g ra d a s Escrituras.