An outer set - Econometric analysis of network formation models

2.3 Identification

2.3.7 An outer set

Entre los lugares de culto mencionados anteriormente se distinguen: edificios religiosos aislados, áreas sagradas, santuarios-poblado y nuragas con capilla votiva. El primer grupo incluye el Templo a Megaron de Domu de Orgía, Su Tempiesu de Orune y Nieddiu-Nurallao; el segundo grupo San Antonio de Siligo, Serra Niedda de Sorso y Mazzanni de Vallermosa; el tercer grupo S. Vittoria de Serri, Abini-Teti, Romanzesu-Bitti, S. Cristina-Paulilatino, Santa Anastasia-Sardara, Funtana Coberta- Ballao, S'Arcu 'e is Forros-Villagrande Strisaili y Antas- Fluminimaggiore. Con un cierto grado de incertidumbre, debido a la ausencia de una planimetría integral de las áreas arqueológicas y a la falta de información derivante de las excavaciones arqueológicas, se incluye en este último grupo también, los yacimientos de Camposanto-Olmedo, Su Pedrighinosu-Ala dei Sardi, Sa- Carcaredda Villagrande Strisaili, Coni / Santu Millani-Nuragus. Finalmente, al cuarto grupo pertenecen Nurdole-Orani, Nuraga Sirai y probablemente Cabbu Abbas / Riu Mulinu-Olbia.

El grupo de los santuarios-poblados está formado por el mayor número de sitios (8 + 4 incierta) y es el que recoge la mayoría de las noticias de descubrimientos de bronces antropomorfos equivalentes al 58% de los hallazgos.

Giovanni Piredda, Los Bronces Antropomorfos de la Cerdeña Nurágica, Tesi di Dottorato in História, Universitat Pompeu Fabra-Barcelona, e “Storia, Letterature e Culture del Mediterraneo”, Università degli Studi di Sassari.

Fig. 11:Descubrimentos por categoría de yacimiento

El término "santuario-poblado", acuñado por primera vez por Lilliu, define a un número de lugares de culto de gran extensión compuestos por dos o más sectores de edificios distintos: existe un bloque que es el verdadero santuario en el que se concentran la mayor parte de las pruebas de actividades de culto, el otro es un distrito que se caracteriza por la presencia de cabañas circulares, aisladas o agrupadas en un patio central.

area sacra 7% area sacra- villaggio 15% edificio di culto 13% edificio di culto- villaggio 37% edificio di culto- villaggio? 6% grotta 1% nuraghe 8% nuraghe-santuario- villaggio 7% tomba 5% villaggio 1%

Totale

Fig. 12: Planimetrias de los santuarios19

Las cabañas desde un punto de vista arquitectónico entran en la categoría de edificios de viviendas o, más en general, civil. Sin embargo, los pocos datos arqueológicos disponibles dejan abiertas distintas perspectivas interpretativas sobre sus funciones: viviendas correspondientes a asentamientos permanentes, estructuras relacionadas con las actividades de culto del santuario, vivienda momentáneas destinada a los líderes de la comunidad que participaban en las grandes celebraciones colectivas, viviendas utilizadas por sacerdotes.

Santuario Sector de cabañas Grande recinto Sepultura/s

Abini  Nurdole  Santa Cristina  Su Tempiesu Romanzesu  Corona Arrubia  Santu Antine S. Vittoria   S. Anastasia ? ?  Sa Carcaredda  

S’Arcu ‘e Is Forros  

Mazzanni o Matzanni S. Antonio  Serra Niedda Funtana Coberta  Antas   Camposanto ? Domu de Orgia

Tab. 3: los sectores que componen los santuarios

El ejemplo más conocido de Santuario-poblado es S. Vittoria di Serri que fue excavado sistemáticamente entre el 1909 y el 1929 por Antonio Taramelli y entre los años '80 y '90, y finalmente, en el 2011 por la Soprintendenza de Sassari y Nuoro. Durante el primer ciclo de excavaciones se sacaron a la luz la mayor parte de las estructuras identificadas en la zona bajo protección estatal. Estos edificios están dispuestos en dos áreas distintas, separadas entre sí unos 200 m.

El sector occidental es formado por edificios sagrados o vinculados a un uso sacro. De hecho, la mayoria de los bronces fueron hallados allí. El sector se compone de un Pozo Sagrado, un edificio rectangular, llamado “Tempio Ipetrale”, una Cabaña de las Reuniones, un nuraga y tres cabañas.

Pertenece al mismo sector occidental un gran recinto que conecta diferentes cabañas sub- circulares y poligonales. Cerca de este hay dos cabañas aisladas donde los arqueólogos encontraron los muebles atribuibles a la función de culto. El sector oriental ha sido investigado sólo parcialmente y parece extenderse aproximadamente hasta 6 hectáreas. Esta compuesto de viviendas y lugares donde se practicaban rituales. Hay varios muros de cabañas sub-circulares y poligonales, aisladas y un grupo con patio central (ínsula). Dentro de esta estructura se descubrió un ambiente con una altar de piedra caliza que representa un modelo de nuraga con tres torres, una central y dos laterales, probablemente utilizadas como altar. Encima la superficie de este mueble son visibles muchos agujeros circulares donde se insertaban bronces votivos. En uno de estos agujeros aún seguía insertado un alfiler. Junto con estos muebles se recuperó un recipiente que contenía grapas de plomo probablemente utilizadas para la reparación de objetos (A Taramelli 1931a, pp.303–304). En las otras habitaciones se encontraron restos de fogones, de comida y fragmentos de vajilla todos relacionados a actividades de consumo de comida.

Cerca de la ínsula se descubrió una grande cabaña circular de 11 m de diámetro que se llamó Curia, equipada con un asiento/banco corrido sobre la pared, un altar, un barreño de forma rectangular, nichos creados en el espesor de la pared y otro barreño de forma circular situado cerca de la entrada. Del interior de la cabaña procede un candelabro tipo chipriota, cuatro figurillas zoomorfas, fragmentos de barcos, un alfiler y un fragmento de olla en miniatura (A Taramelli 1931a, pp.295–297).

El poblado del santuario de Abini dista 70 m de la fuente y fue excavado por Taramelli en 1929. El sector se compone de varias cabañas sub-circulares aisladas o agrupadas con patio central. Dentro de una se identificó una cabaña circular con asiento corrido perimetral y barreño. La documentación de las excavación de Taramelli y las posteriores de los años 80 y principios del siglo XXI no proporcionan datos estratigráficos que permitirán encuadrar las fases de ocupación del sitio y evaluar como cambió durante los siglos el santuario en relación con el asentamiento. El repertorio de los materiales se compone de artefactos de metal y fragmentos de cerámicas recuperadas en gran medida fuera de contexto y pertenecientes a diferentes fases cronológicas: algunos escasos fragmentos de cerámica se sitúan en el Bronce Antiguo, la mayoría, pero son atribuibles al BFIII-PF1. Estos materiales tienen afinidad

tipológica con los materiales encontrados en los yacimientos de Sa Sedda e Sos Carros-Oliena, S'Urbale-Teti, Serra Orrios Dorgali y Romanzesu-Bitti (Puddu 2013, pp.4–8).

El registro arqueológico proporciona indicios de que la vida del santuario continuase durante el horizonte cronológico susesivo al PF1, aunque los hallazgos son menos consistentes que la fase anterior. Entre los artefactos de bronce se registran varias asas de vasijas de bronce con decoración de estilo orientalizante a palmeta que proceden del primer depósito de metales descubierto en 1865 (Spano 1866, p.16; Pais 1884, p.69). En una etapa más reciente se puede situar una Copa con pintura negra de producción púnica que imita modelos griegos y cuatro figurillas antropomorfas de arcilla, que se hallaron dentro del recinto de la fuente pertenecientes a la colección Gouin (Taramelli 1914, p.11, fig. 10). Estas figurillas son estilísticamente similares a dos ejemplares que se hallaron en el poblado nurágico de S'Urbale y que los autores del descubrimiento han fechado en el siglo VI a. C. (Fadda 2000a, pp.101, 103; Babbi 2012, p.1540, 1,1a-b).

El complejo arqueológico de S'Arcu 'e is Forros-Villagrande Strisaili se extiende en una área de 18 hectáreas y comprende un nuraghe mono-torre, tres edificios rectangulares, Templos a Megaron, dos estructuras circulares interpretadas por los arqueólogos como hornos de fusión, algunas cabañas independientes y dos aglomerados de cabañas con patio central, con un perímetro exterior sub-circular, dicho Insula 1, y el otro elíptico, Insula 2. La área ademas tiene huellas visibles en la superficie de un asentamiento que pero aún no ha sido excavado. El poblado esta compuesto de varios fondos de cabaña circulares adyacentes a la área del santuario. Estas estructuras son en parte anteriores a la construcción del santuario. De hecho, algunos de ellos están por debajo de los muros del Templo Megaron TM1. De acuerdo con los autores de excavación, la fase inicial de este asentamiento se remonta a BM y el santuario se construyó durante la BF. Sin embargo por el momento no tenemos una publicación completa del registro arqueológico acompañado de la secuencia estratigráfica (Fadda 2012b).

El estudio más reciente, realizado por la “Soprintendenza Archeologica” durante los años 2011- 2012, fueron indirizados a dos aglomerados de cabañas ubicadas al Oeste del complejo arqueológico. Las excavaciones han documentado evidencias significativas de su uso como taller para la produción de objetos de metal. La Ínsula 1, se compone de 12 ambientes que en origen se abrían todos en el patio central. En fases posteriores, las distintas salas fueron sometidas a adaptaciones y renovaciones. La cabaña numero 15, de forma rectangular, accesible desde el exterior, es el único ejemplo de taller de fundición de metales conocido en Cerdeña: equipado con un pozo circular para la recogida de la cera utilizada en la fabricación de bronces, un banco elevado por encima del cual se identificaron cuatro bases hornos con restos de plomo y estaño. Una capa de plomo que estaba en el fondo de un contenedor con asa. Se encontró también una base de plomo con el pie de un bronce antropomorfo y varios martillos de piedra. Cerca de la entrada se encontraron pozos llenos de arcilla y capas de plomo. En el registro de los fragmentos de cerámica fue recuperado un jarro askoide con cuello cilíndrico y asa decorada con motivos de círculos concéntricos y un cuenco pertenecientes a la fase de abandono del taller que puede situarse en un horizonte cronológico avanzado del PF (Fadda 2012b, pp.45–49).

La Ínsula 2 es un conjunto compuesto por diez espacios de los que sólo una fracción ha sido excavada. En el interior se recuperaron tres armarios con artefactos de metal desgastados y rotos conservados presumiblemente para su refundición. El primer depósito se recuperó en ambiente 2, y se compone de herramientas de bronce y hierro, dos figurillas zoomorfas que representan un carnero y un toro, una modelos de barco (navicelle) con prótomo de animal bovino, un asa de barreño con cordón decorativo, varias placas de bronce deformadas y una mano de tamaño real.

En el suelo subyacente se encontraron pequeñas hachas, lingotes de cobre, escalpelos, alfileres fragmentos de varillas de bronce. En un nivel inferior por debajo de las losas se encuentró un pithos que contenía otros artefactos de metal de varias épocas fechados entre el siglo XII y el siglo VI a. C. El peso total de todo el repertorio supera los 400 kg. Entre los hallazgos fueron registrados varias barras de plomo, herramientas de trabajo y armas, incluyendo ejemplares de espadas de Monte tipo sabe Idda, 19 fíbulas de diferente tipo y edad: con arco serpentiforme, con arco engrosado, de sanguijuela y de navecilla (Fadda 2012b, pp.58–71).

El tercer almacenamiento fue descubierto dentro de un nicho ubicado en una esquina de la pared. Entre los artefactos que se recuperaron hay un modelo de barco de bronce, un trípode, hojas de espadas de hierro con nervaduras centrales y tres vasijas de bronce: un barreño de bronce con dos asas y dos oinochoai de bronce con asa de cinta, una con ataque a palmeta. El estilo de estos dos vasos pertenecen a producciones situadas cronológicamente en la península itálica desde el último cuarto del siglo VIII hasta el principio del siglo VI antes de Cristo.(Taloni 2011, pp.85–87).

Entre el 1980 y el 1984, la “Soprintendenza Arqueológica” de Cagliari llevó a cabo una serie de excavaciones en la zona adyacente al pozo sagrado de Santa Anastasia de Sardara donde sacó a la luz los perímetros de cabañas de forma sub-circulares y poligonales irregular: una habitación grande (Cabaña 5) situada en el sureste del pozo sagrado, dentro del perímetro del temenos, y un grupo de cabañas (números 1, 2, 3, 4b) identificados al noreste de la zona de excavación. Otros restos del santuario se encuentran al sur del Pozo.

Las publicaciones relacionadas proporciónan los contextos de tres cabañas, números 1, 4b, 5. La cabaña número 5 ,está amueblada con un asiento / banco corrido, dos nichos rectangulares, un altar, que consiste en una columna de piedra arenisca y dos discos. El disco de la parte superior del altar presenta diez bases de plomo usadas para fijar objetos de bronce. El altar estaba frente de un nicho donde alojaba un barreño de piedra. La excavación descubrió V niveles estratigráficos asignables a PF1, entre las capas III y IV se recuperaron doce lingotes de plomo algunos de los cuales tiene muescas interpretables como signos ponderales. Otros tres lingotes junto con herramientas de trabajo en bronce, dagas, alfileres y fragmentos de vasijas de bronce fueron recuperados dentro de un dolio (Ialongo 2011b, pp.446–447).

La cabaña 4b se encuentra cerca del límite oriental de la zona de excavación, parcialmente cortada por la sección que limita la excavación. La estructura tiene una forma irregular formada por una pared recta a Norte que gira al Oeste y una pared a Sur curvilínea. La entrada está orientada al Oeste. Dentro de la cabaña se recuperaron siete fragmentos de matrices de arcilla para la fabricación de objetos de bronce con la técnica de la cera perdida. Algunas matrices conservan dentro clavos de bronce.

La cabaña 1 es de forma circular con 9,20 m de diámetro, con el medio ambiente frente a la entrada Oeste, dos nichos rectangulares creados por el espesor de la pared y un suelo de mortero de barro por encima de una red de siete canales cubiertos por valdosas, guijarros y piedras. La excavación identificó una secuencia de seis niveles estratigráficos comprendidos entre el BFIII y el PF1 (Ialongo 2011a, p.441).

Por encima del derrumbe que cubría la cabaña fueron encontrados varios fragmentos de ánforas y ollas hechas con un torno, fragmentos de objetos de bronce y de hierro y un crisol lítico. Bajo el suelo, cerca de la entrada, se encontró una grande escudilla tapada por un cuenco carenado, que servía de depósito a 57 fragmentos de lingotes de cobre entre los cuales había Oxhide ingots (Ugas & Usai 1987, pp.168–171; Fulvia Lo Schiavo 2009b, p.362, no. 26).

Algunos sondeos de excavación también se llevaron a cabo en el núcleo de las cabañas ubicadas cerca de 50 m de funtana Coberta Ballao. Las excavaciones del Servicio de Arqueología sacaron a la luz dos habitaciones adyacentes de forma irregular, separadas por un canal. Dentro de estos ambientes se recuperaron varios recipientes de cerámica que abarcan el BF y el PF. También se recuperaron varias herramientas de piedra relacionadas con las actividades agrícolas, tales como molinos, trituradoras, y un fogón, indicios de uso de las habitaciones de tipo residencial.

La natura fragmentaria de los datos disponibles y las lagunas en el registro arqueológico no permiten proporcionar una interpretación concluyente de estos grupos de cabañas. Sin embargo, a pesar de estos obstáculos se pueden extraer algunos elementos de reflexión sobre los pueblos de los santuarios. En algunos sitios como Albini y S. Vittoria di Serri y también St. Cristina de Paulilatino, aparecen sectores de cabañas, claramente separadas de la área santuario, que se extienden alrededor de unas pocas hectáreas. Estos sectores están formados por viviendas y lugares de producción domésticos. También hay edificios de representación política y ambiente destinado a rituales. La creación de dos grupos de edificios, cada uno con diferentes funciones podría ser un indicio de una división no sólo entre el espacio público y el sagrado sino también de una diferenciación entre estructura sagrada pública y privada en la que se desarrollaban las relaciones sociales dentro el ámbito familiar. En otros yacimientos no hay una clara separación entre la área del santuario y los edificios civiles, como en S'Arcu 'y es Forros- Villagrande Strisaili y Santa Anastasia-Sardara.

4. Las referencias cronológicas y los contextos de

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