7.5.1. Constructores locales de las estufas ahorradoras de leña
Después de la intervención comunitaria, ocurrieron dos eventos internos en la comunidad que a continuación se describen:
Fueron tres los varones interesados en las estufas ahorradoras y calefactoras de leña: dos con interés en replicar y construir más estufas como oportunidad de trabajo y uno sólo para aprender sobre el funcionamiento y construcción en casas de familiares.
Fig. 40 A, 40 B y 40C Constructores locales de las estufas calefactoras y ahorradoras de leña.
7.5.1.1. Economía local
Para dos señores que de oficio son albañiles y que estuvieron en la construcción de las estufas ahorradoras tuvieron la oportunidad de aprender a elaborarlas, es así que el proceso participativo de construcción generó capacidades y una nueva oportunidad de trabajo la cual ya está siendo solicitada por algunos hogares.
Para Amartya Sen (2000), las “capacidades” comprenden todo aquello que permiten a una persona estar bien nutrido/a, escribir, leer, comunicarse y tomar parte de la vida comunitaria.
Sen (2000) señala que las necesidades básicas constituyen una parte de las capacidades, pero que estas se refieren a algo mucho más amplio. El número de opciones que las personas tienen y la libertad de elección sobre estas opciones también contribuye al bienestar humano. En el caso de El Paisano, el proceso de construcción posterior de estufas no requerirá de agentes externos, sino que, posiblemente pueda conducirse a un proceso endógeno y horizontal. De esta forma, desde el enfoque de las capacidades, se postula que más libertad, y más capacidad de elección tienen un efecto directo sobre el bienestar, incrementándolo.
El concepto de bienestar humano que postula Amartya Sen (2000), consiste en desarrollar las capacidades de las personas. Entonces, es posible hablar de desarrollo cuando, las personas son capaces de hacer más cosas, no cuando estas son capaces de comprar más bienes o servicios.
Para la construcción participativa de las estufas ahorradoras se requirió la participación de un facilitador (en este caso fue el Arq. Horacio Albalat) que cumpliera con un perfil técnico y que contara con las estrategias didácticas para la inclusión social en la comunidad en el
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proceso de construcción. Después se procedió a detectar alguna persona de la comunidad que pudiera apoyar en la construcción de las estufas y fue seleccionado un maestro albañil, quien estuvo al frente de la ejecución sin embargo, los demás participantes colaboraron de manera activa en la construcción de las estufas, en este proceso se involucraron los hombres e hijos varones de las familias quienes se interesaron por aprender cómo construir las estufas.
Fig. 41 A y 41 B. Personas involucradas en el proceso de construcción de las estufas ahorradoras.
La construcción participativa de las estufas ahorradoras en la comunidad, causaron curiosidad entre los demás habitantes que no se habían involucrado en el proyecto, sin embargo al ver las estufas primero en construcción y segundo ya funcionando, se interesaron sobremanera. Algunas amas de casa solicitaron información sobre cómo construirla y otros solicitaron al maestro albañil el servicio de construcción y madres de familia de los jóvenes varones que participaron en la construcción se interesaron por contar con los materiales para que su hijo pudiera replicarla en sus hogares.
El Desarrollo Endógeno (Queen, 2001) significa desarrollo desde adentro. Es un modelo socioeconómico en el que las comunidades desarrollan sus propias propuestas. Es decir, el liderazgo nace en la comunidad, y las decisiones parten desde adentro de la comunidad misma.
Este tipo de desarrollo busca la satisfacción de las necesidades locales, la participación de la comunidad, la protección del ambiente y la localización de la comunidad en un espacio determinado. Busca que los procesos locales y globales se complementen
La economía neoclásica conocida en su rama de “economía ambiental” generalmente centra su atención en cómo y por qué las personas toman decisiones que tienen consecuencias ambientales (Field, 1995). Se ocupa de estudiar y sugerir cambios en las políticas e instituciones económicas con el propósito de equilibrar los impactos ambientales con los deseos humanos y las necesidades del ecosistema en sí mismo. La economía ecológica reclama un enfoque “ecointegrador”, el cual como lo señala José Manuel Naredo (2011), teórico de la misma, es un mirador que apunta a evitar la habitual disociación entre los planteamientos económicos y ecológicos, reconciliando en una misma raíz “ecointegradora” dos componentes: la utilidad propugnada por los economistas y la estabilidad analizada por los ecologistas (Robert, et al., 1999).
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7.5.2. Autogestión ante CONAFOR para la adquisición de Pinus patula para reforestar
En noviembre del 2014, promotores comunitarios de la localidad, solicitaron ante CONAFOR Veracruz, la donación de Pinus patula, con la intención de reforestar cerca de sus hogares, dentro de los arreglos internos llegaron al acuerdo de que cada participante se hiciera responsable del cuidado de dos ejemplares
Fig. 42 A, B y C Árboles de Pinus patula donados por la CONAFOR para reforestar en zonas cercanas a los hogares de El Paisano
7.5.2.1. Reforestación como indicador de conciencia ambiental
Acerca de la crisis ambiental Leff (2004) menciona que es la primera crisis global generada por el desconocimiento del conocimiento. El conocimiento científico, al fragmentarse analíticamente, separa lo que está articulado orgánicamente; sin intención expresa -sin saberlo- genera una sinergia negativa, un círculo vicioso de degradación ambiental que la ciencia ya no comprende ni contiene.
Para Leff (2004), el ambiente no es la ecología, sino el campo de relaciones entre la naturaleza y la cultura, de lo material y lo simbólico, de la complejidad del ser y del pensamiento. En relación con el recurso forestal, la intervención comunitaria tomó en consideración los antecedentes sobre la relación histórica de la comunidad con su entorno, así como de las actividades cotidianas que se realizan sin la intención de bloquear, ni de modificar las acciones si no de contribuir en una primera instancia a la reflexión y en segunda instancia a cómo cubrir un bien o servicio (a través de la ecotecnia) y poder, a su vez, reducir el uso del recurso natural. La sustentabilidad como ya lo señaló Leff (2004), hace referencia a la preocupación por satisfacer las necesidades humanas para mejorar el bienestar, considerando una equidad intergeneracional en función de la magnitud y composición de recursos que deja una generación a la que le sucederá.
Una alternativa para alcanzar el desarrollo sostenible consiste en garantizar que cada generación herede a la que le sucede un stock agregado de capital al menos igual al que ésta recibió de la anterior (Leff, 2004). Se permitiría así una sustitución de capital natural por capital hecho por los humanos, a condición de poder medir de alguna forma los bienes ambientales y su deterioro. Sin embargo esta alternativa no nos resuelve el problema por completo, debido a que ciertos recursos naturales y servicios ambientales son difícilmente sustituibles con la tecnología existente o la que se puede prever en el corto y mediano plazo.
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