Patch clamp setup:

Sonsón generó un control político asociado con la diferenciación social y el abolengo de la aristocracia local, los cuales han conservado y reproducido el poder político no económico. Las familias más influyentes salieron de municipio después de la década del 30, pero conservaron los nexos con la población, las generaciones más recientes tienen altos niveles educativos y han adquirido una visión modernizante pero conservadora, valores y tradiciones (Aramburo et al. b, 1990).

34 En esta misma lógica las mujeres de la élite fueron consideradas las guardianas de la heredad cultural generada por el ancestro español y la colonización antioqueña y por ello conservan el liderazgo de organizaciones culturales y de beneficencia, con esquema

at ia al o se vado (Aramburo et al. b, 1990).

Una de las organizaciones más significativas en este esquema es la Sociedad de Mejoras Públicas SMP, fundada en 1914 con gran incidencia en el Concejo municipal de hegemonía conservadora, que ha hecho que los conflictos se minimicen o neutralicen las voces diferentes y se realice un ordenamiento en arreglo a los acuerdos de intereses de la SMP (Aramburo et al. b, 1990, p.71).

Después de la década del sesenta se presenta dos sectores en la SMP, una tradicional que pretende conservar el status quo de los participantes de abolengo y otra modernizante que acepta el ingreso de nuevos socios, como personajes representativos en el municipio con alguna capacidad económica y voluntad de servicio, interés de ingresar a la contienda política. Disponen de un club social llamado Ave ti o su medio de comunicación es el pe iódi o La A ió

La nueva élite surgida desde los sesenta por capacidad económica derivada de las actividades comerciales y agropecuarias, entró a ubicar su residencia en el marco de la plaza, el cual era reservado para las familias más tradicionales, constituyeron un club so ial lla ado Ma ta á su ó ga o de o u i a ió es el pe iódi o El Po tó pe o o constituyen oposición política.

La élite del pueblo maneja relaciones cercanas con los personajes oriundos del municipio que ocupan cargos relevantes a nivel nacional y departamental pero conservan un sentido de independencia y autonomía para las decisiones del pueblo. El proyecto político de esta élite es conservar la identidad colonizadora del pueblo, reforzar la identidad local, arraigo y dominación de la élite y la presencia de algunos de sus miembros en espacios de

35 decisión departamental y nacional. Este es un proyecto cívico cultural y no económico, altamente excluyente y clasista, tal vez por esto algunos identifican a la élite del pueblo con la decadencia económica en la que se sumió Sonsón después de los años 30. Los movimientos cívico populares generados en otros municipios del oriente antioqueño no permearon la dinámica de este pueblo.

La identidad política partidista del pueblo se referencia con el conservatismo de la línea ospino-pastranista, que fue hegemónica en las urnas durante el siglo XX, como continuidad de la posición asumida en las luchas independentistas del siglo XIX, a favor de las ideas de Bolívar y la oposición a José María Córdova. De otro lado, la mayor dinámica industrial y desarrollo económico se dio durante la época de la hegemonía conservadora 1900 a 1930 (Acevedo et al., 1988).

Las organizaciones urbanas han estado muy influenciadas por la SMP con una visión institucionalizante de tipo cívico, cultural y mutualista más que político: escuela de artesanos, escuela de adultos y centro de historia, entre otras.

Las juntas de acción comunal iniciaron en 1958 durante el gobierno de Alberto Lleras Camargo y sus actividades se basaron en las clásicas acciones campesinas como convites y mingas para obras de interés común como las vías. Contó con la participación cercana de la Iglesia Católica. La Asociación de Juntas de Acción Comunal ASOCOMUNAL se creó en 1963. Aunque Sonsón exalta la identidad campesina los vínculos entre las zonas rurales y la cabecera no son fuertes, se tienen asimetrías fuertes en esta relación.

En el aspecto de movimiento cívico se registran tímidos ejercicios, el primero en 1978 en el que participaron comerciantes, profesores y estudiantes, en contra del instituto de transportes por la eliminación inconsulta de la ruta de bus de las 4:30 a.m. Durante la década del 80 se dio un movimiento de estudiantes y profesores que criticaban la aristocracia y sentían que ella bloqueaba los procesos del municipio, en 1982 y 1984 se

36 unen algunos individuos a las protestas regionales contra las altas tarifas de los servicios públicos y su mala calidad (Aramburo et al. b, 1990).

En la década del 80 se detecta también el surgimiento de grupos alzados en armas, con asentamientos diferenciados en las zonas del municipio, mucho más intensos en las más retiradas de la cabecera municipal y cuyo acceso es especialmente difícil.

En San Miguel, corregimiento ubicado en la zona de Magadalena Medio, se registra la entrada de las FARC a finales de los 70, con exigencias de ganado y dinero. En esta misma zona se inicia el proceso paramilitar con el líder Ramón Isaza Arango, quien cita como fecha de iniciación de actividades de las autodefensas, el 22 de septiembre de 1978 con u ope ativo de e os ada e el ase ío Las Me edes al ° f e te ue p ete día asesinarlo. En ese operativo se contó con apoyo de los ganaderos de la región y el ejército. (Gómez, 2008)