End of Lesson 1 of Module
Lesson 2: Principles of Web Design Introduction
por las tenaces necesidades del ignorante.
Buscar la Mente con la mente (discriminatoria)
es el mayor de los errores.
Buscar la Mente con la mente (discriminatoria)
¿QUÉ ESTÁS HACIENDO cuando creas una meta? ¿Quién crea la meta? La
crea la mente, y luego la mente busca una forma de alcanzarla. Entonces la
mente inventa técnicas, métodos, maneras. Y tú sigues esas técnicas y esos
métodos. ¿Qué es lo que estás haciendo? Estás siguiendo a la mente, te estás
moviendo en círculos. La meta es creada por la mente, los medios son creados
por la mente, y la mente te dirige. ¿Cómo vas a alcanzar la nomente con la
mente?
Y la m ente está tensa, porque no se puede relaj ar. Depende de los opuestos. Está condenada a perm anecer m oviéndose de extrem o a extrem o. Puede condenar, puede apreciar, pero no puede aceptar totalm ente. Y la totalidad es la m eta; y sólo se puede llegar a través de la aceptación.
La m ente no puede aceptar, sólo puede negar. Y cuando niega se siente m uy bien, debido al ego. El que niega eres tú. Cuando el ego acepta se siente m uy m al, porque cuando no hay negación, cuando no hay lucha ni conflicto ni adónde ir, ¿qué va a hacer? Es com o si para ti, sim plem ente estar aquí y ahora no tuviera sentido. La felicidad está ocurriendo en cualquier otro lugar, ¿qué estás haciendo tú aquí?
He oído que:
Una vez dos vagabundos estaban descansando baj o un árbol. El lugar era m uy tranquilo y herm oso. Un arroy o burbuj eaba j usto al lado y soplaba una agradable brisa fresca. Uno de los vagabundos le dij o al otro: « En este instante, no m e cam biaría ni por un tío que tuviera cincuenta m il dólares» .
El otro dij o: « ¿Y si ese tío tuviera cien m il dólares, qué?» . El prim ero respondió: « Ni aun así» .
El segundo continuó hablando y dij o: « ¿Im agínate que tuviera un m illón de dólares» . Entonces el prim ero se entusiasm ó, e incorporándose, dij o: « ¡Bueno eso y a es otra cosa. Ahora estás hablando de una verdadera pasta» .
Así es com o funciona la m ente: im aginación, sueño; y el sueño se convierte en « la verdadera pasta» . En realidad no hay nadie con quien cam biarse, pero la em oción se ha creado.
desnuda te excitas. De ahí que exista tanta pornografía en el m undo. Es solam ente una foto; líneas y colores sobre un papel, nada m ás. Ahí no hay nadie, y tú lo sabes perfectam ente, pero le ocultarás esa foto a los dem ás, y cuando estés solo te pondrás a m editar en ella. ¿Qué estás haciendo?; « verdadera pasta» .
La m ente es sólo im aginación, pero tú te em ocionas. Y cada vez que te em ocionas, la m ente te ha vendido algo. Pero entonces serás desgraciado, porque la m ente puede venderte la idea pero nunca puede proveerte la m ercancía.
Ese es el problem a: no tiene m aterial que surtir. Puede venderte la idea (es un buen vendedor), pero no tiene nada que entregar. Y cuando llegues y pidas que se te entregue, te surtirá con cualquier otra cosa.
He oído que:
Un vendedor fue a su j efe y le dij o: « Tengo un problem a. Esa tierra que vendim os se ha convertido en un problem a. El hom bre que la com pró m e llam a a todas horas porque todo el terreno está cubierto por un m etro de agua. Y m e dice: "¿Qué clase de tierra m e ha vendido? ¿Cóm o voy a edificar ahí?". ¿Qué hago? ¿Le devuelvo el dinero y cancelo la operación?» .
El j efe le respondió: « ¿Qué clase de vendedor eres tú? ¡Aprovecha la ocasión para venderle dos lanchas a m otor!» .
Un vendedor tiene que seguir vendiendo. Si esto no ha valido, entonces alguna otra cosa valdrá. Y si el hom bre se em ocionó la prim era vez, ¡porque no va a entusiasm arse de nuevo! Sólo se necesita usar alguna argucia.
La m ente te ha vendido ideas del futuro, pero no puede proporcionártelas porque el futuro nunca llega. Y cuando quiera que llegue siem pre será el presente. La entrega es en el presente, y el vendedor habla del futuro. La entrega es aquí, y la m ente piensa en térm inos de esperanza, de sueño, de im aginación. Acepta la realidad tal com o tú eres y tal com o es el m undo. No intentes cam biar nada; y surge la ilum inación. Y entonces todo cam bia, porque y a no eres el m ism o. Si tú cam bias algo, nada cam biará. Si aceptas, todo se transform a. Todo se ilum ina con una luz que nunca antes habías visto. De repente se escucha una m úsica que nunca antes habías escuchado, se revela una belleza que estaba oculta. Se abre una puerta, la oscuridad desaparece y un sol se levanta.
Pero eso ocurre solam ente cuando estás a gusto contigo m ism o. Es algo que ocurre, no es el resultado de tus esfuerzos. Y no te sientas infeliz, porque si no es un resultado, entonces ¿qué puedes hacer tú? Siéntete feliz porque no dependa de tu esfuerzo. Puedes lograrlo en este m ism o instante. No hay necesidad de posponerlo.
El entendim iento es aceptación. La aceptación es ilum inación. Los budistas (y Sosan es budista), los seguidores de Buda, tienen una palabra en particular para « aceptación» . Ellos lo llam an tathata. Quiere decir: sin quej a, sin condena, sin deseo. Quiere decir que las cosas sim plem ente son com o son. Así es el cam ino: esencialidad.
Y uno vive en la esencialidad. Ocurra lo que ocurra, uno está dispuesto a dej ar que ocurra. Donde vay a la vida, uno va con ella. Lo que ocurra es bueno. No creas un conflicto, estás de su lado. No nadas, flotas; y nunca nadas contracorriente. Sim plem ente flotas con la corriente, y poco a poco no sabes quién es quién, ni qué es qué, quién es el río y quién es el que se ha vuelto parte del río. ¡Tú te conviertes en el río! Esto es la ilum inación.