Protein purification and in vitro characterization

grave o banal, puede resolverse mediante la aplicación de un método, siempre idén­ tico, que consiste en oponer dos visiones tradicionales de la cuestión, introducir la primera por las justificaciones del sentido común, que se destruyen luego median­ te la segunda para, final mente, deshacerse de ambas gracias a una tercera que reve­ la el carácter igualmente parcial de ambas, reducidas por los artificios del vocabu­ lario a aspectos complementarios de una misma realidad: forma y fondo, continente y contenido, ser y parecer, continuo y discontinuo, esencia y existencia, etc.” (C Lévi-Strauss, Tristes Trópicos, Paidós, Barcelona. 1988: 55). Lévi-Strauss conti­ núa exponiendo la lista de los peligros vinculados con el planteamiento dialéctico: este último designaría un ejercicio verbal, rico en golpes de efecto especulativos debidos únicamente al ingenio, una gimnasia de peligros manifiestos. ¿No podría abordarse mecánicamente cualquier problema bajo este enfoque? Aquí, el método proporcionaría una llave maestra, vehicularía una forma única, siempre igual. En el límite, desaparecería el gusto mismo por la verdad en estos equilibrismos: “El saber hacer reemplazó al gusto por la verdad” (op. cit.: 56).

Claude Lévi-Strauss se refiere aquí a formas caricaturescas del planteamiento dialéctico, tan extendidas y frecuentes, que tienden de tal modo a pervertir su sig­ nificado y su función dinámica, heurística e inventiva, que resulta necesario inven­ tariarlas escrupulosamente para poner en guardia al estudiante, tentado de recu­ rrir a un esquema universal que acabe con la reflexión viva y el propio ejercicio del pensamiento. En ningún caso, pues, la “síntesis” debe tomarse por:

A La “respuesta del gallego”: “En todas las cosas, en cada realidad, hay algo ‘bue­ no', 'positivo’, de suerte que la conciliación de los términos opuestos se impone al observador deseoso de unidad”. .Sería muy triste que la dialéctica filosófica nos remitiera a este eclecticismo falso y enjuto, a esta amalgama final. Los términos que se dejan atrás deben unificarse siempre en un concepto superior auténtico don­ de adquieren realmente sentido.

\ n ejercicio puramente artificial: Si el planteamiento dialéctico se convierte u n trabajo enteramente formal y sin relación con el contenido, se estará yendo “T mal camino. El progreso dialéctico vinculado con el debate y la discusión ! ugna en verdad algo muy distinto que esa “cosa” que sirve para todo, ese méto- ■l.i. especie de llave maestra, ese recurso a un esquema universal que comporta

i'i.i estructura preestablecida.

Para escapar a ese formalismo tan dogmático corno paralizante hay que refle- M»nar largamente sobre el método hegeliano analizado anteriormente (en el capí-

11111 3, consagrado a los fundamentos filosóficos del método). El planteamiento jui-

i o s o, que opera legítimamente mediante tesis, antítesis y síntesis, corresponde al mténtico proceder dialéctico, como aprehensión de las oposiciones en su unidad. Icsis, antítesis y síntesis, lejos de designar entonces tres categorías petrificadas, i cpresentan un proceso de tensiones y contradicciones, en el que los términos opues­ t o s se confrontan obedeciendo aúna dinámica interna. Las contradicciones inhe- ientes a las preguntas, problemas y argumentos son las que dan pie, por tanto, al desarrollo y al progreso de la discusión. La dialéctica inmanente a los conceptos, a las cosas y a la vida arroja pues nueva luz sobre el verdadero planteamiento dia­ léctico, tan alejado del método entendido como llave maestra que criticaba Lévi- Strauss. El paso de una parte del planteamiento a la siguiente puede efectuarse como sigue: el estudiante tomará como punto de partida una contradicción surgida en la argumentación y enunciará entonces una transición pertinente. Este tipo de enfo­ que contribuye al éxito del planteamiento.

3. El planteamiento progresivo

Definición

Consiste en considerar, mediante puntos de vista sucesivos, una misma noción o nociones, que se estudian profundizando cada vez más. La dinámica del ejer­ cicio no resulta por tanto interesante sino en la medida en que escapa al artifi­ cio y se vincula con el decurso natural del pensamiento, capaz de progresar y enriquecerse: se trata de partir de un punto de vista relativamente superficial, de forma que se alcancen planteamientos de análisis cada vez más elaborados y profundos. En esta perspectiva, el planteamiento progresivo constituye un ins­ trumento operativo fecundo cuando se trata de analizar una noción. Pero tam­ bién ciertos enunciados de tipo interrogativo requieren una estructura de tipo progresivo. Sean los enunciados: “¿Qué es una persona?”, u¿Qué es la Ilustra­ ción?” o “¿Qué es el progreso?”, que tratan en realidad sobre conceptos o nocio­ nes. En estos casos, un acercamiento progresivo parece a la vez posible y desea­ ble: esta estructura se enraíza en un proceder del pensamiento que progresa, de etapa en etapa, hacia un concepto cada vez más rico y complejo, producido en un nivel de reflexión superior.

¿Cómo proceder a este tipo de construcción y elaboración? Sin querer codifi­ car el decurso progresivo ni reducirlo a un conjunto de mecanismos aprendidos que empobrecerían su dinamismo y su riqueza heurística, parece a veces posible proporcionar una primera definición elemental, cercana al punto de vista del “sen- tido común” o del discurso cotidiano, elaborar luego una segunda definición, pro­ ducida de manera racional y, finalmente, llegar a un tercer nivel “superracional” o “trascendente”. Por supuesto, este tipo de organización, por cómodo que sea, no podría universalizarse, ya que él mismo reposa sobre ciertos presupuestos. Con­ siderémoslo como un esquema posible, aplicable en ciertos casos.

El planteamiento progresivo consiste en construir y producir, a partir de pun­ tos de vista diferentes, definiciones sucesivas de la noción o del concepto consi­ derados, definiciones cada vez más complejas y ricas, de forma que se despeje y explicite la esencia del término requerido para el análisis: se trata de realizar una clarificación auténtica de la noción o del concepto.

Ejemplo

Tema: “¿Qué es una educación exitosa?”

- Primera parle: Una disposición de los medios propios para garantizar el desarrollo de un ser humano y su plena adaptación social.

A este nivel, la educación exitosa funciona como un proceso de integración social (nivel elemental).

- Segunda parte: Una forma de disciplina susceptible de conducir a la for­ mación de la persona (nivel ético).

- Tercera parte: Un proceso que atañe al paso de la naturaleza a la cultura y a la libertad (nivel metafísico).

En un primer nivel, el “éxito” es social; en el segundo, ético; en el tercero, metafísico.

4. El planteamiento nocional

Definición

Este planteamiento se adapta a los enunciados sobre el análisis de una noción, el cual depende o bien de un enfoque progresivo o bien de la estructura nocional clá­

sica, según el esquema “naturaleza, existencia y valor”. El estudio se desarrolla entonces, en principio, obedeciendo al siguiente planteamiento:

- Primera parte: Naturaleza y significado de la noción. - Segunda parte: Existencia.

- Tercera parte: Valor.

El planteamiento nocional consiste en interrogarse, en primer lugar, sobre la esencia o el contenido de una noción, llevando el análisis, en un primer movi­ miento desde el punto de vista de la naturaleza; luego se procede a abordar el pro­ blema de la existencia vinculada con la noción considerada y, finalmente, en un tercer movimiento, se pasa de la cuestión de hecho a la de derecho y al valor.

Todo enunciado sobre el análisis de una noción no depende automáticamente de esta estructura: esta última a veces es apropiada para el tema al prestarse a ella ciertos enunciados (v. gr.: “la idea de belleza”, “la noción de contingencia”, “la idea de azar”, etc.), mientras que otros soportan mucho mejor un enfoque progre­ sivo, con el establecimiento de una “definición-punto de partida”, la producción de una nueva definición racional y, finalmente, una tercera “suprarracional”.

Ante cualquier análisis de una noción, hay que proceder con sutileza, para llevar a cabo un análisis flexible adaptado al campo semántico y conceptual estudiado.

Ejemplo

Tema: “La contingencia”.

- Definición y naturaleza: Carácter de lo que no tiene en sí mismo ei princi­ pio de su ser.

- Existencia: Existir es estar ahí. Por tanto, la contingencia existe. Es un dato fundamental de la existencia. “Lo esencial es la contingencia” (Sartre). - Valor: Subrayar la contingencia ¿no es mostrar que el existente es libre y

que, en el trasfondo de la contingencia, se ve llamado a la creación de valo­ res? Por tanto, la idea de contingencia es digna de desempeñar un papel fundamental en el pensamiento y en el análisis filosóficos.

5. El planteamiento de confrontación

de conceptos o nociones

Definición

Consiste en confrontar y aproximar dos o más conceptos, ya sea para comparar­ los, ya sea para establecer entre ellos un sistema de relaciones. El análisis del enun­

ciado debe pues decidir qué tipo de enfoque, comparativo o relacional, se mues­ tra más deseable y adaptado al tema.