Quantitative limits

Desde el punto de vista de la antropología urbana se considera que los asentamientos están generados por fuerzas sociales (Brown, 1998:284). El registro arqueológico de San Lorenzo permite vislumbrar el poder de una elite, quien controla la producción en talleres, las rutas de aprovisionamiento y distribución de productos domésticos y suntuarios y muy posiblemente las rutas de comunicación desde el centro, durante gran parte del año emergiendo San Lorenzo como isla24. A ciencia cierta aún no

23

En algunos casos los contactos podían ser directos y otros indirectos pero con el elemento llegaba también la carga simbólica del material.

24

puede conocerse la relación de esta elite con las instituciones de gobierno y aunque no se duda de la existencia de un gobierno centralizado en San Lorenzo, tampoco puede precisarse aún la trascendencia de esta institución.

Según los datos expuestos en el estudio de patrón de asentamiento regional, “para el final de las fases Ojochi-Bajío, la economía regional de San Lorenzo parece haber dependido en sobremanera de una sola base productiva, la de la subsistencia mixta. Durante la fase San Lorenzo se incrementó el interés por la manufactura de bienes específicos para usarlos como intercambio con grupos aledaños. Este intercambio de bienes de prestigio y utilitarios estuvo involucrado en el sostenimiento del sector elite en San Lorenzo” (Symonds et al. 2002:82). Estos mismos autores (ibid.:81), presentan la idea de atribuir a la elite y a las instituciones de gobierno la capacidad de desarrollar los mecanismos sociopolíticos y económicos diseñados para adquirir y controlar los excedentes ajenos, y la relacionan con el hecho que en el área circunvecina de abastecimiento, la producción agrícola en la periferia y otras zonas de la región menos pobladas y rurales debía crear excedentes, los cuales podían redistribuirse dentro de la misma región, la elite, desde el centro, no sólo podía crear la necesidad y gestionar el aprovisionamiento de bienes suntuarios, que son opcionales, sino que es allí donde se manufacturan útiles para la supervivencia.

Los datos arqueológicos muestran la proximidad al control de la elite sobre otros materiales indispensables en la subsistencia, como son la producción de metates y morteros, así como en el aprovisionamiento de obsidianas. Tras los últimos estudios del PASLT, Symonds et al. (2002: 81-82) alientan a continuar las investigaciones sobre el control de la tecnología del transporte, el acceso a las fuentes de chapopote y de las cuerdas25; se trata de tres elementos también indispensables para la supervivencia y que contribuirán a entender un poco más la importancia en este campo del grupo social al que llamamos elite.

Un producto más y su actividad controlada por la elite es la ilmenita. El hallazgo de las fosas de cubos de este mineral permite pensar en el control de su producción y la retirada de las herramientas (Di Castro, 1997). El reciclado de la escultura y la tecnología relacionada con las ilmenitas proporcionan una evidencia sin precedentes de esta producción a gran escala administrada por el sector de la elite. El almacenamiento

25

Se ha relacionado (Cyphers, 1997d) el control de la producción y distribución de cuerdas por el sector gobernante, al aparecer como elementos remarcables y con simbolismo en los monumentos relacionados con la gobernatura.

con acceso controlado, una característica particular de estos talleres, defendía los intereses de la elite al mismo tiempo que protegía sus inversiones en materias importadas, tecnologías especializadas y productos terminados (Symonds et al., 2002:83).

Otra de las actividades controlada por la elite, y de suma importancia en la concepción del espacio, de la historia y de la vida en la región olmeca de San Lorenzo, es la producción escultórica a partir del reciclaje de antiguos monumentos. En la meseta estuvo situado el taller de reciclaje de la escultura (B3-17)26, y su disposición y comunicación denota el control directo por ocupantes del área con prestigio. Esto podría significar también que una elite, subordinada a la legitimación y supervivencia de la gobernatura, controlaba el acceso al recurso de la piedra posiblemente en el yacimiento y, exclusivamente y con toda probabilidad en el centro. Así mismo la elite era quien secundaba la ideología legitimadora de la institución de poder (en mi opinión, no necesariamente del individuo) y quien podía proponer la iconografía y las representaciones en los monumentos, o sea los mensajes. Por las evidencias escultóricas recuperadas de San Lorenzo y su área circunvecina, según Cyphers (Symonds et al., 2002) pertenecerían a la época de auge del sitio como centro regional aproximadamente 1200-850/800 a. C. Después de esa época la escultura y la intencionalidad de los monumentos de piedra parecen perder su razón de ser. Estos hechos junto con la pérdida de población que se ha constatado, pueden interpretarse como que el gobierno, las elites y más en concreto los transmisores de la técnica del esculpido han abandonado el lugar. San Lorenzo perdió la capitalidad, la sede del gobierno y de las instituciones y se perdieron los mensajes.

A nivel de población, la colectividad podía estar integrada por la población rural, dedicada a actividades de subsistencia: agricultura, cacería y pesca; y en el centro de San Lorenzo podía concentrarse mayoritariamente el aparato destinado a la elaboración de productos y las instituciones de gobierno. Esto presupone un número de personajes de la elite para funciones de gobierno y administrativas, pero además los equipos de especialistas, aprendices, mandos y trabajadores en los talleres, así como de las estructuras de intercambio de productos. Las instituciones de gobierno crean así mismo un contingente humano dedicado a la administración del poder y que posiblemente también reúnen y coordinan los trabajos de obras públicas como pueden

26

ser el transporte y la colocación de esculturas, así como la organización de los eventos alrededor de estas actividades y otras celebraciones comunitarias que potencian la identidad y la cohesión del grupo.

En este escenario, el poder de las autoridades centrales debía mantenerse como institución, aunque el mando de los individuos fuera débil. Intitucionalizarlo para que fuera una idea, un concepto, en el que siempre habría un protector pero lo importante era la idea de gobernante y aparato de gobierno27, porque este tipo de gobierno implica unos servicios, unos territorios, unas normas, valores y creencias; en definitiva, seria el soporte del poder político. Como se ha apuntado, una de las actividades productivas ligadas a las autoridades centrales fue la producción de escultura monumental28, la cual, como se quiere demostrar en este trabajo, fue una escultura pública legitimadora de la estructura gubernamental y, subrayando que ambas estaban ubicadas en el centro regional de San Lorenzo. La escultura monumental y pública es el documento de difusión general de la ideología ligada al poder y a su mantenimiento, espacio donde mostrar la importancia como personalidades claves en la relación entre el mundo natural y el sobrenatural, en su presente y desde el pasado de sus antecesores. Escultura monumental directamente vinculada al gobernante son los tronos y las cabezas colosales, y al mantenimiento del poder político a través de escenas escultóricas o esculturas, estarían destinadas las figuras antropomorfa, zoomorfas, en transformación, estelas y esculturas múltiples29. La ubicación de todas ellas sería clave para mantener su función en la ciudad o en sus límites, nodos y centros secundarios. Este tema se retomará posteriormente.

La escultura monumental en algún momento anterior a la época del reciclaje implicó el traslado de la piedra30 desde los yacimientos ubicados en los Tuxtlas, como

27

En una lectura paralela del libro sobre historia del derecho de Georges Burdeau, L’état, Editions du Seuil, París, 1975; su autor comentaba que la realidad del estado respecto al timorato o adoración inconsciente del poder se mezclan con la necesidad de creer que nuestro destino, aunque misterioso, no es juguete del azar. Si la historia del estado resume nuestro pasado, su existencia actual nos parece prefigurar nuestro futuro. Si a veces lo maldecimos, nos damos cuenta de que para bien o para mal, estamos ligados a él.

28

Sobre la tipología de la escultura pública se volverá a incidir en el apartado final de este capítulo, así como en los capítulos siguientes se trataran los temas referentes a la escultura monumental.

29

Escultura múltiple es una escultura que presenta varias figuras de bulto y/o relieve en un mismo monumento (Cyphers, 2004b:28).

30

“El fenómeno del almacenamiento controlado con el acceso controlado no se presentaría en la sociedad si la obtención del basalto y de la ilmenita fuera una actividad cooperativa en la cual participaban voluntariamente las comunidades, como se estila en los cacicazgos complejos. Por lo tanto parece probable que la obtención del basalto de los Tuxtlas involucraba la mano de obra corvé, exigida como un tributo a nivel doméstico en la región. La tributación del trabajo debió guiarse por poderosos conceptos

se comentó anteriormente en el apartado de relaciones regionales e interregionales; fue un esfuerzo considerable para la legitimación de un prestigio y útil para remarcar las relaciones sociales entre habitantes en la región de San Lorenzo.

El reciclaje de la escultura, posiblemente marca el cambio de dominio sobre un material31 pero su función sigue siendo primordial para el devenir del centro y sus ocupantes, la temática legitima las relaciones terrenales y sobrenaturales del poder y sigue siendo producida y controlada por las autoridades centrales y el grupo de la elite.

La ideología olmeca, como elemento integrador de la cultura, pudo ser utilizada de tal manera que creó y mantuvo la unidad regional. Los vestigios materiales del sistema ideológico proporcionan una poderosa evidencia que apoya la identificación de una jerarquía administrativa en la red regional de asentamientos. Las cabezas colosales se hallan sólo en el centro rector donde también se encuentran tronos de grandes dimensiones. Los tronos, como elementos del poder activo, se ubican también en los centros secundarios como Loma del Zapote, Estero Rabón y Laguna de los Cerros, e indican la participación política de estas elites de centros secundarios en una misma ideología política, Cyphers (Symonds et al. 2002:84) apunta el vínculo político y administrativo entre centro regional y secundarios a partir de los vínculos de lealtad y deudas, pero deben también tenerse en cuenta los lazos sanguíneos como núcleos de lealtad, supervivencia y legitimación, esto incluiría y controlaría los nodos de control fluvial y comunidades más alejadas dentro del área cincunvecina o de abastecimiento regional de San Lorenzo, afianzado el sistema si se suscribe una misma ideología legitimizadora.

Para el mantenimiento de las estructuras y la cohesión no sólo se utilizaría la ideología, sino que también debieron existir otros métodos coercitivos, como la fuerza física de un contingente armado. Últimamente se han descubierto evidencias de representaciones de armas, como las macanas (Symonds et al., 2002:86). Se trata de los monumentos SL-71, SL-83 y SL-91 (Cyphers, 2004b), donde SL-71 y SL-91 muestran armas y SL-83 muestra una mano humana empuñando el arma pero no hay detalles en

ideológicos referentes a la legitimación y sustentación de la filiación divina, conceptos ideológicos centrales que han sido planteados por muchos autores” (Symonds et al., 2002:84).

31

Las investigaciones en Llano del Jícaro muestran que aunque se apreció la presencia de San Lorenzo para fechas anteriores, a partir de los últimos siglos de la fase San Lorenzo el yacimiento fue controlado por Laguna de los Cerros (Gillespille, 1994). En futuras investigaciones sería interesante que se considerara en qué nivel afectan los cambios de relaciones de San Lorenzo respecto a Laguna de los Cerros o a Llano del Jicaro en cuestiones de material, para determinar si el reciclaje es producto de un corte de suministro o de una intención que pretendió reorganizar la producción escultórica.

ninguno de los monumento que muestre algún personaje o elemento identificativo que pueda compararse con otras representaciones humanas. Aunque, anterior a estos hallazgos en San Lorenzo, Hassig (1992:12-14, 25) toma en consideración las evidencias sobre intercambio de materiales en las sociedades de San Lorenzo y La Venta y opina que la más sofisticada cultura en sus días de Mesoamérica, organizada a través de un gran poder coercitivo y económico no podía asegurarlos sin un ejercito, e incluso propone que el rol de mayor liderazgo sea el militar entre las elites. Así mismo, en sociedades no estatales la movilización de efectivos sólo se produce para la defensa en emergencias, en contra en sociedades estatales las guerras son ofensivas no pueden requerir de la mayoría de la población masculina porque todos tienen un lugar asignado dentro de la producción, bien sea de escultores o de agricultores.

Una coerción ideológica y también física debía ser necesaria no sólo para proteger las rutas de comercio, sino también para mantener la organización a nivel local, y de centro regional versus centros secundarios y nodos. En parte, el sistema socio-ideológico pudo ser diseñado para crear la cohesión necesaria entre las personas que ocupaban las jerarquías de poder en la red y la lealtad pero la presencia de un cuerpo militar también pudo formar parte y acompañar la presencia de la ideología. Otra opción, no excluyente, es que las elites y comunidades participantes en la red tuvieran parte de beneficios inmediatos en la redistribución.

El control del poder sobre el orden político y administrativo debía llevarse a cabo desde el centro regional, San Lorenzo en el Preclásico Inferior, y Ahuatepec más tarde. La despoblación y la pérdida de importancia de los centros pueden interpretarse como fases de perdida de poder político y administrativo y de supeditación a otro centro regional, dentro o fuera de la región. Las causas de la pérdida de poder pudieron ser múltiples: medioambientales y de sobreexplotación del medio, imposibilidad de mantener la subsistencia de la población y del prestigio de la elite, competencia con otros centros surgidos fuera de la región, la fragilidad de los mecanismos ideológicos frente a un volumen muy considerable de población.

Aparentemente, el debilitamiento de San Lorenzo, coincide temporalmente con el protagonismo de La Venta como principal centro regional, ubicado sólo a 60 Km. Al noreste; coincide también con el incremento poblacional en los Tuxtlas y las ocupaciones tempranas de sitios mayas en las tierras bajas.

Las elites tenían varias opciones o se conformaban con mantener un ritmo de vida y de prestigio secundario apartadas del poder o luchaban por adquirir un sitio de prestigio junto a las elites de otro centro promotor.

A nivel de población en general creo que podríamos hablar de ruralización, sin mayores intereses que la supervivencia apoyando un sistema u otro, pero posiblemente no sucedió lo mismo a nivel de elites, las cuales para mantener el prestigio y el nivel de vida la cuestión pudo llevarles a emigrar y con ellos los profesionales que dependían de la demanda de la elite como los artesanos de bienes de prestigio y maestros escultores, etc.