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egipcia, pacifista d e b u en g rad o . Los ayyubíes fo m en tan el m o vim iento religioso

s ú fl (esp ecialm en te en Siria y en el A lto E gipto) q u e induce a un m isticism o de

aislam iento y d e sum isión. S urgen n u m ero so s co n v en to s (khánaq&h), lejano eco del m o n aq u ism o o rie n ta l e n sus p rim ero s siglos. P o r o tra p a rte , el d e sa rro llo de las m ad rasas prosigue: A le p o , D am asco , m ás q u e E l C airo , su stituyen a B ag d ad com o foco de cu ltu ra. E n este sen tid o se co n tin ú a el m ovim iento cab b ásí, p e ro el a rte d eco rativ o se relacio n a m ás con la tradición fátim í: escenas de an im ales, n u m ero sas inscripciones kúficas, pro liferació n d e la d eco ració n floral.

Una estabilidad económ ica q u e se m antiene

En el asp ecto eco n ó m ico , el E g ip to ayyúbí p arece h a b e r co n serv ad o a m p lia­ m en te las co stu m b res de la ép o ca fátim í, y quizás incluso a n te rio re s, en lo q u e se refiere a la fiscalidad in tern a: el tex to del M in h á d j de A l-M ajzúm í es c a ra c te ­ rístico en este sen tid o . El im p u esto so b re los no m usulm anes (djaw ált o djizya) d istin g u e, según la S h a r fa , tres cate g o rías de co n trib u y en tes según su fo rtu n a: ricos, m edios y po b res.

E n E g ip to , a finales del siglo x i i, la prim era cate g o ría es poco im p o rta n te m ien tras q u e la m ayoría de los sujetos im ponibles p e rte n e c e n a la te rc e ra ; sin e m b a rg o , en El Fayyüm se hace un cálculo u niform e de d os d iñ ares p o r cab eza, lo q u e p arece excepcional. T o d as las o p eracio n es relativas a la base trib u ta ria y a la percep ció n del im p u esto están realizadas p o r funcionarios especializados ( hushshár, a d ilW , hussáb, e tc .). C ad a diez días, cad a m es y a finales del añ o se p re p a ra n relaciones d etallad as.

El za k á ty el im p u esto legal p ag ad o p o r los m u sulm anes, se aplica so b re los g ran o s, los anim ales y el p ro d u c to del gran com ercio (im p o rtacio n es y e x p o rta c io ­ nes). Sus b eneficiarios son el cá m il (re c a u d a d o r), los indigentes, los v o lu n tario s de la g u erra san ta no inscritos en el diw án y alguna o tra cate g o ría m en o r. El

ja rd d j, el im puesto te rrito ria l, es d e te rm in a d o según la n atu raleza y el re n d im ie n ­

to d e los cultivos (tierras in u n d ab les y no in u n d ab les), lo qu e su p o n e la existencia d e un c a ta stro d e ta lla d o ; ad em á s, los cereales, h ab as, g uisantes, len tejas, e tc ., son im ponibles en esp ecie, y los árb o les frutales y algunos cultivos in d u striales (lino, a lg o d ó n , cañ a) y d e h u e rta lo son en m etálico. A e sto se a ñ ad en p restacio ­ nes varias, ta s a s... Los inm uebles del E sta d o , los locales de viviendas, las tien d as, e tc ., pag ab an alq u ileres (ribá). L os im puestos a b o n ad o s en m etálico son c o b rad o s p o r el d ja h b a d h , y los q u e son e n tre g a d o s en especie son recogidos en los g ra n e ­ ros y alm acen es del E stad o .

T o d o este sistem a fiscal es llevado p o r un personal n u m ero so y según las p ro ­ vincias se p u ed en in tro d u cir m odificaciones. N o tiene un c a rá c te r excepcional, sino q u e conserva la herencia d e un p asad o a veces lejano. Y , p o r ú ltim o, a u n q u e no es co n v en ie n te e x te n d e r au to m á tic a m e n te a Siria estas disposiciones p ro p ias de E g ip to , algunas de ellas sí las en c o n tra re m o s.

N o es p ro b ab le q u e E g ip to co n o cie ra un d esarro llo eco n ó m ico en la época de los ayyübíes: las causas d e este e stan cam ien to h ab ría q u e buscarlas en las c o n se ­ cuencias de la p resencia de los cru zad o s en el P róxim o O rie n te , en las g u erras y las invasiones. P e ro tam p o co se tra ta d e un a d e cad en cia, p u e sto q u e las con d icio ­

EL ISLAM DESCORONADO 169

nes favorables se m a n tie n e n . L as b u en as relacio n es con los francos fav orecen la recu p eració n y el d esarro llo de las relaciones com erciales ya no sólo con los m e r­ cad eres italian o s, sino tam b ién con los franceses del sur y con los cata la n e s, y los p u e rto s d e A le ja n d ría , D a m ie ta , de L atak ia (L ádhiqiyya) (salida al m ar d e D a ­ m asco y de A le p o ) se benefician de ello. E stas b u en as relaciones se m a n tie n e n hasta m ed iad o s del siglo x m ; la actividad del gran com ercio in tern acio n al es in n e ­ gable: el tex to del M in h á d j, ya m en cio n ad o , m u estra cóm o E g ip to co n stitu y e, d e n tro del m u n d o ayyúbí, el p u n to fu erte d e este com ercio. D a m ie ta e x p o rta lino, alg o d ó n , p ieles, p escad o , especias, azú car, a lu m b re , g ran o s, sal, tejid o s de lujo; T innis ex p o rta o ro , p la ta , se d a , telas, alm áciga, m a d e ra , h ie rro , p ez, etc. Y el h echo de q u e el acceso al m ar R o jo esté p ro h ib id o a los francos —so b re to d o a los ita lia n o s— y qu e los ayyúbíes c o n tro len el Y em en c o n trib u y e a ce n tra liz a r el com ercio en E g ip to . E n esta ép o ca p ro g resan los m ercad eres karim íes (n o m b re so*bre cuyo o rigen se han fo rm u lad o m uchas h ip ó tesis), q u e m o n opolizan p rá c ti­ cam e n te el co m ercio e n el m ar R o jo , en d e trim e n to d e los m e rcad eres no m u su l­ m an es (a u n q u e hay algún ju d ío e n tre ellos). Los kartm íes no son sólo m e rcad eres, n eg o cian tes o a rm a d o re s, son tam b ién b a n q u e ro s q u e form an gru p o s co m erciales, una de cuyas características es la fam iliaridad; co n tro lan so b re to d o el co m ercio d e los p ro d u cto s p ro c e d e n te s d e la In d ia y d e los países del o céan o ín d ic o , y están estab lecid o s en A ra b ia , en Y em en , en A le ja n d ría , D a m ie ta , El C airo , y en S iria, d o n d e p e rm a n e c e n en co n ta c to con los m e rcad eres francos.

Los karim íes son se g u ra m e n te los q u e m ayores ingresos p ro p o rcio n an a las a d u an as: no tien en p ro b lem as con los ayyúbíes y sus activ id ad es co n tin u a rá n bajo el régim en de los m am elucos. Su función d e in term ed iario s bien im p lan tad a en la ru ta com ercial O rie n te -O c c id e n te les hace a d q u irir una im p o rtan cia q u e ellos sab en utilizar, ta n to en beneficio del sultán co m o en el suyo p ro p io . A m ed iad o s del siglo x m , ni la am en a za m ongol ni las nuevas cru zad as p o n en en peligro su h eg em o n ía económ ica.

E n Siria y P alestin a, la im plantación de colonias com erciales italian as en las c iu d ad e s de la costa y las relacio n es políticas poco belicosas facilitan los in te rc a m ­ bios com erciales: hay m ercad eres italian o s incluso en A le p o y D am asco. Ya q u e , si la vía com ercial d e E g ip to da acceso a los países del o céan o ín d ic o , la de Siria p o n e en c o n ta c to con el Ira q , Irán y los países del A sia cen tral. La ausencia d e conflictos en el n o rte de Siria y en D jazira, al m enos hasta la llegada d e los jw á- rizm íes, favorece las e x p o rtacio n es de p ro d u c to s del O rie n te M edio (se d a , pieles, e tc .). H ay q u e se ñ a la r q u e en el p rim e r tercio del siglo xm la presen cia d e los m e rcad eres francos en O rie n te a u m e n tó . Y a no sólo están en C o n stan tin o p la y d e allí van a los países del m ar N eg ro , sino q u e ad em á s p e n e tra n en el A sia M e­ n o r seldjúqí y en la Siria y el E g ip to ayyúbíes. Incluso irán m ás lejos: m ercad eres y m isioneros franciscanos y dom inicos se esfu erzan p o r llegar al m u n d o m ongol: lo co n seg u irán a finales de siglo. P e ro , es p ro b a b le q u e el p erío d o ayyúbí, así co m o el de los seldjúqíes de A sia M en o r, haya facilitado este pro g reso . El a d v e ­ n im ien to del régim en d e los m am elucos en E g ip to y en Siria no fren ó el d in am is­ m o o ccid e n tal, d el q u e se b en eficiarían d esd e e n to n ce s los nuevos am os de estas regiones.