Recommendations

Los principales presupuestos teóricos en los estudios de la comunicación van desde una visión unilateral y directa en que el receptor era atacado por el mensaje comunicativo, hasta referentes flexibles sobre la realidad política, social y cultural integradas al proceso comunicativo latinoamericano. En Cuba los estudios comunicativos sobre la mujer en la televisión son de manera inconstante y se centran en la imagen de las féminas. No se trabaja la imagen del hombre y muy poco sobre receptores y receptoras. Cuando se investiga la temática se utiliza poco la dimensión comunicológica y se utiliza más el punto de vista estadístico. No existe nada estipulado

65 para el tratamiento de la mujer en la TV y no se miden los mensajes sobre el género. Cuando se investiga se hace desde los gustos y preferencias.

Los principales presupuestos teóricos sobre identidad femenina comienzan con valoraciones irrelevantes sobre el tema desde el nacimiento de la sociología. En un segundo momento los estudios sobre la mujer han sido más generales, (la familia, sexualidad y considerada como variable demográfica). Con la llegada del siglo XX y con él la contribución del feminismo a los estudios de género, el tema fue tratado por mujeres filósofas, sociólogas, psicólogas, juristas. En Cuba el tema del género y dentro de este la identidad femenina se trata en la actualidad en textos como: los de Mirta Yáñez, Zaida Capote. Existen centros que trabajan el tema de la mujer entre ellos: el Centro Félix Varela, el Centro Memorial Martin Luther King, el Centro de Intercambio y Referencia-Iniciativa Comunitaria, La Unión de Escritores y Artistas de Cuba, en este último lugar comenzó a funcionar un espacio llamado: Mirar desde la sospecha, donde se debaten temas sobre la cultura y el género.

Los resultados del análisis de contenido y las entrevistas realizadas al equipo de realización del programa ayuda a afirmar: A esferas más locales, como el Telecentro Telecubanacán y en el programa Óleo de mujer, el tratamiento de la identidad femenina, tampoco es tratado de forma adecuada. El programa quiere trasmitir valores de mujeres destacadas, profesionales y de trayectoria laboral, por ser estas las más sacrificadas y dignas de reconocimiento social. Se desea ubicar a la mujer en su justo lugar y cambiar pensamientos retrógrados de hombres machistas. Se utilizan así formas de producción que buscan el logro de una identidad que se ha impuesto en la sociedad, para triunfar, pero que aún no permite la transmisión de una identidad que relacione a ambos sexos. Se muestra a una mujer exitosa en la vida profesional, que para lograr esos triunfos sobrelleva una doble jornada laboral y familiar, a costos individuales. Coincide esto con lo planteado por (Fleitas 2005 citado en Proveyer 2005, p. 301)

Es trasmitida una sola identidad femenina, que entra en contradicción con las diversidades de identidades femeninas villaclareñas.

Con la integración de los resultados del grupo focal y la encuesta se puede afirmar que la identidad recepcionada es aquella, que aún no se ha liberado de una cultura patriarcal, arraigada en ellas y en la sociedad en su conjunto, lo cual se ve en la toma

66 de decisiones de las invitadas, valorada por las encuestadas. Además en el papel primordial otorgado a la familia y a su rol de madres. Su rol materno no es diferente al de otras madres. Es una identidad de cultura, de sacrificio, de amor por lo que hace, que al estar centrada en características tan particulares de una sola identidad le da valor solo a esa y entra en choque con la pluralidad de identidades existentes.

Es una identidad correspondiente a mujeres destacadas, dirigentes y madres, que la vida se les dificulta al llevar tareas asignadas por una cultura machista de desigualdad y además un éxito profesional. Los indicadores que marcan estos resultados son el hecho de ser mujeres y madres. Estas son cuestiones biológicas y naturales de los cuales ninguna mujer se puede desprender. Lo necesario es la correcta socialización entre hombres y mujeres, que marquen pautas psicológicas y culturales diferentes a las existentes en el sistema social, para que mediante la reflexión común se abran oportunidades distintas de condición de vida en ambos sexos.

Estos resultados integrados a los indicadores sistematizados, ayudan a afirmar: el

problema científico ¿Qué correspondencia existe entre el programa ―Óleo de mujer‖

del Telecentro Telecubanacán y la/las identidades femeninas reconocidas por mujeres del Consejo ―Centro‖ de Santa Clara que ven el programa? Se cumple medianamente, ya que a pesar de ser la identidad femenina profesional, exitosa, elegante, directiva, que logra llevar una doble jornada, de amplia experiencia laboral, la más recepcionada por las televidentes, se reconocen conflictos generados por una identidad en transición. Coincide esto con lo planteado por (Fleitas 2005 citado en Proveyer 2005, p. 301). Esto muestra una identidad que se abre paso en la esfera pública, pero que necesita de la ayuda de los que la rodean, para triunfar, tanto en el ámbito social, como familiar. Necesita combinar actividades maternales y familiares, para sobrellevar la gran carga. Precisa de comprensión y ayuda en la esfera social y profesional, para seguir triunfando.

El programa trasmite una sola identidad con características marcadas que definen una mujer con edad madura, con una vida profesional excepcional, con peculiaridades maternales, que no siempre se corresponden con las experiencias actuales que viven las mujeres villaclareñas. Al invitar poco a mujeres jóvenes, con menos trayectoria, pero destacadas, a mujeres campesinas, que aunque no sean profesionales aportan a la

67 economía del país o amas de casa, no se está siendo coherente con la trasmisión de todas las identidades que existen. Esto hace que entre en contradicción la identidad trasmitida con todas las que pueden existir.

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Conclusiones

1. Existe mediana correspondencia entre el programa y la identidad femenina reconocida por las mujeres del consejo ―Centro‖. Se trasmite una identidad destacada, profesional y de amplia trayectoria y es recepcionada una identidad enaltecida en el ámbito social, pero con complejidades para desarrollar una identidad femenina adecuada, por la doble jornada profesional y familiar. Además porque se trasmite una sola identidad femenina y entra en conflicto con todas las identidades que hay.

2. Los principales presupuestos teóricos e históricos sobre los medios de comunicación van desde el desarrollo de teorías que argumentan la emisión de mensajes dirigidos a atacar al receptor de forma directa y masiva, hasta la evolución de conceptos y postulados latinoamericanos (G. Orozco, N. Canclini, M. Barbero, V. Fuenzalida), que ven en el receptor el punto de retorno al mismo, como sujeto activo en el proceso comunicativo. Para esto último se toman puntos de análisis, como la cultura y se articulan los públicos con su contexto social, económico y político.

3. Los principales presupuestos teóricos e históricos en cuanto a la identidad femenina comienzan desde una postura sociológica androcéntrica y por tanto ausente en la literatura de la naciente ciencia. (H. Spencer, E. Durkheim, M. Weber, T. Parsons). En un segundo momento los estudios sobre la mujer han sido más generales, enmarcándose en la familia, sexualidad y considerada como variable demográfica. Por último con la llegada del siglo XX y con él la contribución del feminismo a los estudios de género, el tema fue tratado por mujeres de diversas especialidades, teniendo en cuenta siempre la opresión patriarcal, marcada por una ideología machista que separa a ambos géneros, según su sexo.

4. Los elementos que permiten la transversalización del género en el mensaje comunicativo de Óleo de mujer, teniendo en cuenta el código verbal son: las frases y las palabras de acuerdo a su significado. Lo que representan para el entrevistado, los mensajes sexistas, preguntas específicas de un determinado

69 género, preguntas estereotipadas. Teniendo en cuenta el código visual son: la forma en que expresan lo que dicen. La actitud que proyectan al hablar. Los vestuarios usados por las mujeres. Gestos con las manos, con los pies, las expresiones faciales, la apariencia física, el maquillaje, el peinado, el timbre de la voz. Utilizando el código sonoro se puede mencionar: la música, al tener en cuenta el género, el autor, lo que denota y trasmite la canción que inicia y con la que termina el programa. Lo que se quiere decir a través de ella. Si varía el tema musical y por qué. El programa persigue transmitir valores de mujeres destacadas, de trayectoria, profesionales, de buena apariencia física, son mujeres de doble jornada laboral/familiar. Por lo que se transmite una sola identidad.

5. La identidad femenina reconocida por las mujeres del consejo ―Centro‖ que ven

el programa es: una identidad profesional, de éxito, destacada, capaz de llevar el ámbito familia y social a través de la ayuda recibida por otros (familia), por tanto no se ha desatado de una cultura patriarcal que prevalece en ellas y la sociedad. A esta identidad se le dificulta la cotidianidad al llevar tareas asignadas por una cultura machista de desigualdad y además un éxito profesional.

6. No existe correspondencia entre lo perseguido por el programa Óleo de mujer y lo conformado en las mujeres del consejo Centro que lo ven. Ya que el público preferencial del programa son mujeres mayores de sesenta años, jubiladas, amas de casa y profesionales en las cuales se encuentra estructurado un sistema de vida, de valores, de prejuicios que no permiten de manera fácil la modificación de una identidad. Además al ser el programa creador de una sola identidad, entra en oposición con otras identidades que actúan como barreras ante lo que perciben las mujeres.

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Recomendaciones

1. Continuar el estudio de temáticas sobre la mujer con una adecuada mirada de género, en la televisión cubana, que permita el tratamiento de la identidad femenina de manera uniforme y sistemática.

2. Profundizar en políticas acordes para el tratamiento de la identidad femenina en el Telecentro Telecubanacán, haciendo uso de equipos multidisciplinarios de especialistas. Lo anterior se debe hacer atravesado por una misma intención, en cuanto al género.

3. Discutir los resultados previstos sobre la presente investigación en el quipo de realización del programa Óleo de mujer, con el fin de hacer cambios en la realización del mismo.

4. Continuar perfeccionando el aparato metodológico para investigar este tipo de temáticas.

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Documentos oficiales consultados

Manual de Organización. Telecubanacán. Villa Clara.

Plan estratégico de las corresponsalías y telecentro municipales, 2009 Plan General de Ordenamiento Territorial/municipio Santa Clara

Anexos

Anexo 1

Entrevista en profundidad a expertos en género y especialistas en comunicación:

1. ¿Cómo se está trabajando en la actualidad en Cuba la categoría identidad de género y dentro de ella la identidad femenina? ¿Qué centros la trabajan, qué autores? 2. La identidad femenina se conforma de manera multicausal, no es solo una cuestión biológica sino socio-cultural. ¿Qué elementos considera que la ayudan a conformar y dentro de ellos? ¿Qué papel le atribuye a la televisión? ¿Cómo se da ese fenómeno en Cuba actualmente?

3. Qué opinión tiene sobre el tratamiento de la identidad femenina en los medios específicamente el televisivo. ¿Qué investigaciones existen?

4. La mujer cubana ha pasado por disímiles procesos después de 1959 que la hacen peculiar ante otras mujeres del hemisferio. ¿Existen proyectos televisivos que usted considera que contribuyan a la conformación de una identidad femenina diferente a la construida por otras sociedades o no es posible tal emancipación?

5. ¿Para usted qué agentes socializadores están influyendo más directamente hoy en la conformación de esa identidad femenina? Considera que esta socialización esté siendo coherente con el proyecto social cubano y las intenciones de la FMC.

6. ¿Considera que sería importante seguir fomentando desde los mensajes comunicativos actuales la reproducción de una adecuada identidad femenina? ¿Por qué? ¿Qué mensajes deberían estructurarse? ¿Hacia qué elementos en las relaciones de género y ¿conformación de la identidad femenina deberían dirigirse?

Anexo: 2

Entrevista semi-estructurada al equipo de realización del programa “Óleo de mujer”

1. ¿De donde nace la iniciativa para la realización del programa Óleo de Mujer? 2. ¿A qué público va dirigido el programa? ¿Por qué?

3. ¿Piensa que es el adecuado? ¿Por qué?

4. ¿Con qué objetivos se proponen hacer el programa?

5. ¿Desde qué política específica se rigen para la conformación del programa y el tratamiento de la mujer en él?

6. ¿Persiguen trasmitir alguna identidad femenina? ¿Cuál o cuáles? identidades se quiere trasmitir a través del programa

7. ¿Qué aspectos en cuanto a la identidad femenina se tuvieron en cuenta para estructurarlo?

8. ¿Qué características deben tener las mujeres que son invitadas al programa? ¿Por qué?

9. ¿El programa se concibió para trasmitir una identidad femenina sumisa al poder masculino o se quiere modificar esa visión desde la TV?

10. ¿La mujer triunfadora que se presenta en el programa construye una identidad femenina auténtica o se identifica con los logros de las identidades masculinas que se consideran triunfadoras o de éxitos?

11. ¿Cree que la forma en que está concebido el programa es el adecuado para resaltar el papel de la mujer en la sociedad? Se logra representar la heterogeneidad de las identidades femeninas que existen en la actualidad santaclareña?

12. ¿Considera que el programa ha cumplido su objetivo inicial? ¿Por qué?

13. ¿Piensa que es necesario poner en práctica otros programas con estas intenciones?

Anexo: 3

Entrevista grupal a mujeres santaclareñas seleccionadas:

1. ¿Qué consideran como identidad femenina? 2. ¿Cómo ven esa identidad en ustedes?

3. ¿Qué les resulta más interesante de la entrevista que se le realiza cómo la identidad en la mujer invitada?

4. ¿Qué sección del programa les gusta más? ¿Por qué?

5. ¿En qué parte del desarrollo del programa reconocen y se identifican su identidad como mujer?

6. ¿Ha sido el programa creador de una identidad femenina en ustedes? Logran proyectarla ¿Qué tipo de identidad?

7. ¿Qué modificaciones les gustaría que se hicieran en el programa? 8. ¿Todas las identidades están representadas en el programa o una sola?

Anexo: 4

Integrantes del grupo focal:

1-MCG. Licenciada en contabilidad. Jubilada. 64 años, 2-NY .Técnico medio en contabilidad. Ama de casa. 39 años, 3-YG. Enfermera. 35 años, 4-AMN. Diseñadora. Jubilada. 65 años, 5-AP. Licenciada en estudios socioculturales. 28 años, 6-IN. Profesora de pintura. Jubilada. 60 años, 7-MCG. Bachiller. Jubilada. 70 años, 8-AG. Ama de casa. 37 años, 9-DV. Graduada en corte y costura. Jubilada. 69 años, 10-DB. Enfermara. Jubilada. 57 años, 11-AA. Presidenta del Consejo Popular Centro. 48 años,

12-BB. Licenciada en Lenguas Extranjeras. 29 años, 13-DO. Estudiante. 25 años 14- ED. Informática. 55 años.

Anexo: 5

Encuesta a mujeres santaclareñas seleccionadas:

Para la realización de una tesis de diploma de la carrera de Sociología se necesita conocer sus criterios en cuanto a las preguntas que aparecen en el cuestionario. Para lo cual demandamos su cooperación y absoluta sinceridad. La encuesta es anónima, por