Relational Considerations

Acumulación un punto

Unión

Simplicidad 'Ver' o 'Visión'

Primero

Sabor único Meditación Segundo a octavo

No meditación Más allá del entrenamiento Décimo

 Cuatro demonios. El término traducido como 'demonio' (Skt. mara) personifica a un número de energías terroríficas que perturban la práctica espiritual. En este caso los cuatro demonios son:

 El demonio de las emociones perturbadoras. Estar agobiado por energías paralizantes o terrorífi-

cas tales como el deseo, la ira, la opacidad mental, etc.

 El demonio de los agregados físicos. Se refiere al cuerpo físico y sus cambios. La no compren-

sión de los cinco agregados (nuestros componentes psico-físicos) como siendo uno mismo. Esto impide el alcanzar un alto nivel de realización a través del proceso de la muerte, en particular el logro del cuerpo de arco iris.

 El demonio del Señor de la Muerte. Dificulta la práctica a menos que el practicante sepa cómo

llevar este obstáculo al sendero. El miedo a la muerte.

 El demonio del hijo de los lhas. Impide una práctica continua y exitosa a través de distracciones,

Sin embargo, si podemos trascender la personificación de estas energías, considerándolas como entida- des externas con formas atractivas o airadas que tratan de atraer o dañar a los seres, experimentaremos otros niveles de comprensión.

En otras palabras, los 'demonios' son las distracciones, tentaciones, depresiones, y todos los innumera- bles obstáculos que cíclicamente afectan a los practicantes espirituales a lo largo del sendero. Son nues- tro interminable, confundido pensar conceptual. Una vez reconocidos, y si se sostiene el reconocimien- to, no hay más 'demonios' en ningún lado.

El efecto de estos 'demonios' es más o menos pronunciado dependiendo del grado de realización del practicante. Por ejemplo el Buda, la noche anterior a su iluminación final estaba sentado bajo el árbol de bodhi (iluminación) en Bodhgaya, India. Había hecho votos de no levantarse hasta haber alcanzado la iluminación. Las escrituras relatan que cuando el ejército de los demonios comprendió que el Buda se aproximaba a su iluminación, intentaron impedirlo arrojándole todo tipo de armas. Desde fuera, se veía cómo esas armas se transformaban en su vuelo hacia él en flores que caían inofensivamente alrededor suyo.

En un nivel más sutil, esto muestra la capacidad de los seres realizados de trascender los obstáculos a través de su percepción pura, el ver la realidad tal cual es.

Más sobre esto puede leerse en el capítulo Obstacles del libro 'Repeating the Words of the Buddha' de Tulku Urgyen Rinpoche (ver bibliografía), donde los obstáculos son personificados en Garab Wang- chuk, el rey de los demonios, que dirige un ejército de ochenta y cuatro mil entes malévolos. Rinpoche también analiza niveles de significado más sutiles, y da ayuda práctica sobre que hacer ante los ataques de los 'demonios'

Gran espontaneidad.La realización de la presencia innata de todas las cualidades de la iluminación.

Tres reinos. Este término tiene dos significados:

1 - El primero considera a todo el ciclo de las existencias condicionadas (samsara) como dividido en tres reinos o tres esferas.

 El reino del deseo, que incluye seis diferentes estados de existencia. Como seres humanos noso-

tros vivimos en uno de ellos. En esta esfera la vida de un individuo está controlada por las expe- riencias sensoriales, particularmente las de placer y sufrimiento.

 En un nivel superior el reino de la forma, que está dividido en diecisiete cielos. El reino de la

forma se caracteriza como un estado de existencia en el que el nivel de conciencia es comparati- vamente sutil, y temporariamente desprovisto de sensaciones groseras de dolor y placer. Es un estado más allá de la existencia humana, habitado exclusivamente por entes no-humanos. El na- cimiento en este reino requiere el haber alcanzado un alto nivel de desarrollo espiritual en vidas anteriores. Aun hay velos, si bien éstos son de tipo sutil. El estado mental predominante es el or- gullo sutil, y los habitantes de esta esfera están convencidos que han alcanzado un muy alto, sino el más alto, nivel de existencia.

 En el nivel máximo, el reino de la no forma, dividido en cuatro esferas denominadas 'las cuatro

de percepción infinita'. Este reino es el máximo nivel en que se renace dentro de samsara. El ve- lo remanente es un tipo de opacidad sutil, que impide el reconocimiento de la naturaleza de la mente. Es un estado en que un individuo existe sólo en forma de conciencia, sin cuerpo ni for- maciones mentales. Sin embargo, esta conciencia, junto con la sutil sensación de ser inherente- mente existente van a actuar, en el momento que corresponda, como la semilla de la regenera- ción del resto de los agregados psicosomáticos antes mencionados. Esto va a propulsar nueva- mente a estos seres desde muy elevados dominios hacia las zonas de mayor confusión dentro del reino de las existencias condicionadas. La alternativa es ser capaz de usar el agregado de la con- ciencia que subsiste en el reino de la no forma como el último escalón hacia la realización de la naturaleza primordial de la mente, y así lograr la iluminación.

2 - El otro significado a veces conocido como el de 'los tres reinos inferiores', se refiere a una subdivi- sión de los seis reinos mencionados anteriormente como los componentes de la esfera del deseo. Estos seis se presentan en dos grupos de tres, de acuerdo al nivel relativo de sufrimiento en ellos. Los tres reinos inferiores incluyen al de los infiernos, los pretas y los animales. Los tres reinos superiores son los de los asuras, los humanos y los dioses. De todas formas todos ellos están dentro del ciclo de las exis- tencias condicionadas, y por lo tanto son impermanentes, sujetos al sufrimiento y a todas las demás

3.4.4.1.4. Súplica para que permanezcan firmemente.

Señor, tu que desarrollas la actividad iluminada de todos los victoriosos, Refugio precioso, sin par,

Padre, supremo recuerdo, maestro protector de todos los seres, Mírame con compasión, tu devoto hijo.

La base, no fabricada y no nacida, es el cuerpo absoluto.

El sendero, no obstruido y autosurgido, es el cuerpo de manifestación iluminada. No duales y unificados, son el cuerpo de completo gozo.

En mi mente esencial son inseparables.

Pero en la percepción de los practicantes impuros, tu cuerpo aparece sólo para entrenarlos. Pueda tu cuerpo permanecer firmemente aquí por cientos de kalpas

Establemente, como néctar que nunca sacia los ojos.

Victoriosos. Un epíteto para los budas. A ser entendido como victoriosos sobre sus propias limita- ciones, habiendo logrado despejar todos sus velos.

Kalpa.Una palabra utilizable para traducir este término sánscrito es 'eon'. En términos generales, un período de tiempo inconmensurablemente largo. Diferentes enseñanzas utilizan diferentes definiciones. Por ejemplo, se dice que un gran kalpa corresponde al ciclo de formación, permanencia y destrucción de un universo, y se divide en ochenta kalpas intermedios. Un kalpa intermedio se compone de dos kalpas menores. Durante el primero la duración de la vida de los seres aumenta, y durante el segundo dismi- nuye.

De acuerdo a las enseñanzas del Abhidharma, un gran eon (mahakalpa) se divide en ochenta kalpas menores (antarakalpa) En el curso de un gran eon el universo y sus formas de vida aparecen, se des- arrollan y desaparecen. Durante los primeros veinte eones menores se desarrolla el proceso de creación y expansión (vivartakalpa). Durante los siguientes veinte el universo permanece, mientras que durante los terceros veinte se produce el proceso de destrucción y desaparición. En los cuatro últimos veinte se mantiene el período de desaparición.