Itzjak bendijo a Iaakov para que gobierne sobre sus hermanos y estableció que su mérito seria tal que el mundo entero sería bendecido con lluvia y rocío por sus descendientes, el K’IaI Israel.165
Asimismo, cada frase emitida por Itzjak contenía una bendición por tres períodos diferentes en la historia delK’laI Israel. Sus palabras hacían referencia a los tiempos del:
a) midbar/la permanencia en el desierto del K’la¡ Israel b) Eretz Israel/su morada en Eretz Israel
c) galut/su peregrinaje en el exilio.166
Ahora explicaremos cómo cada una de las bendiciones de Itzjak hacia referencia a las tres eras:
D-s te provea del rocío de los cielos hace referencia a:
a) en el desierto: O dícese del man “Y cuando el rocio caía sobre el campo etc.” (Bamídbar 11:9)
b) en Eretz Israel: O la ciudad de Jerusalem es comparada con el rocio (Tehilim 33:3)167
c) en el exilio: O la Torá que los acompañó es comparada con el rocio (Devarim 32:2)168
Además, las palabras O el rocío con el que en el futuro de Iaakov contienen una Hashem revivirá a los muertos.169 profecía para los tiempos
del Mashiaj:
Serás bendecido con la fertilidad de la tierra hace referencia a:
a) en el desierto O La Fuente de Miriam en la cual los Bnei Israel encontraron pescado gordo y sabroso.
b) en Eretz Israel O los sacrificios
c) en el exilio O la Míshna (la Torá Oral que fue escrita durante el exilio).
Abundancia de granos se refiere a:
a) en el desierto O los jovenes de K’lal Israel son comparados con el grano. (Itzjak presagió que la generacion vieja moriría en el desierto. Por lo tanto bendijo a la generación joven para que merezcan ingresar a Eretz Israel).
b) en Eretz Israel O bikurim (el primer fruto que es llevado al Beit Hamikdash) c) en el exilio O la Guemará
Vino se refiere a:
a) en el desierto O las jóvenes de K‘Ial Israel que son comparadas con el vino. b) en Eretz Israel O nesajim (ofrendas derramadas)
c) en el exilio O los Midrashim que cautivan al corazón de la persona como el vino.
Que las naciones te sirvan/hace referencia a los hijos de Jam y Iefet quienes serán sus súbditos.170
Y se arrodillen ante ti/Los descendientes de Ketura te servirán.
Serás amo por sobre tus hermanos/sobre los Bnei Ishmael Y cause que los hijos de tu madre se arrodillen ante ti/se refiere a los hijos de Eisav y sus líderes quienes se arrodillarán ante ti.
Malditos sean quienes te maldigan/Aquellos que maldigan al K‘Ial Israel serán maldecidos, como Bilam yotros como él.
Y benditos quienes te bendigan/Moshé, Aharon, David y Shlomó.171
Iaakov estaba contento cuando dejó a su padre. Se sintió enriquecido con la bendición como un novio que sale de la jupá adornado con tesoros.172
LA PROTESTA DE EISAV
¿Por qué le llevó tanto tiempo a Eisav llevarle la comida a su padre? Durante todo el día, Eisav cazaba animales y pájaros, pero en cuanto los ataba, un ángel de Hashem los desataba y los dejaba escapar. Cada animal atrapado por Eisav fue liberado por el angel para demorarlo hasta que Iaakov recibiera las bendiciones.173 Finalmente, Eisav, para no volver con las manos vacias, mató un perro y cocínó su carne.174
Eisav ingresó en la habitación en el mismo momento en que Iaakov estaba por partir. Las puertas de la casa de Itzjak eran dobles y mientras Eisav abría una, Iaakov se escondió detrás de la otra.175 Si Eisav hubiese llegado un minuto antes y hubiera visto a Iaakov seguramente lo mataba.176
Eisav llevando el plato de comida a su padre y dijo -Que mi padre se levante y coma de mi comida y me bendiga.
En el momento en que entró Eisav, Itzjak se dio cuenta del fuerte y ardiente olor a Guehinam que lo acompañaba y las paredes de la casa parecía que ardian.177
-¿Quién eres?- preguntó.
-Yo soy tu hijo primogénito, Eisav.
ltzjak sintió un estremecimiento como jamás en su vida había experimentado. Tembló más que cuando estuvo atado al altar de Abraham, listo para ser sacrificado.178
Un sinfín de pensamientos cruzaron la mente de Itzjak.
-¿Quién de nosotros arderá en el fuego del Guehinam?pensó.179
-¿Seré yo castigado por haber bendecido al hijo equivocado? ¿O será castigado mi hijo Iaakov? O, un terrible pensamiento surgió, ¿seria éste Eisav a quien había confundido con un justo?180
-Si- le contestó el ruaj hakodesh. -Ni tú ni tu hijo Iaakov merecen ser castigados sino Eisav, el cazador. El te engañó. Fuiste engañado por la imagen de justo que aparentaba.181
Itzjak informó a Eisav -Otra persona estuvo aquí antes que tú. Aparentemente el Cielo te retuvo. Comí lo que trajo y lo bendije equivocadamente.182
-¿Qué comida te sirvió?- preguntó Eisav.
-Lo que comí era indescríptiblem ente delicioso. Era como pan- pescado- carne, el sabor combinado de la comida que Hashem le dará a los tzadíkim en el futuro.183
-¡Ese Iaakov!- gritó Eisav. -Con razón te sacó una bendición después de darte buena carne. A mi solamente me dio un plato de lentejas a cambio de mí primogenitura.184
-¿Así fue?- dijo Itzjak. -¿Compró tu primogenitura? Yo temí haber cometido un pecado por bendecir al menor antes que al mayor, pero
ahora que he bendecido al hijo correcto, que siga todo igual. 185*
Cuando Eisav escuchó estas palabras, rompió a llorar porque se le privó tanto de su derecho a la primogenitura como a las bendiciones.186
La persona que alega que Hashem no castiga los pecados de las personas cede su vida. Si bien, es verdad, que Hashem es paciente y puede esperar un período prolongado de tiempo antes de castigar a un pecador, toda acción finalmente encuentra su retribución. Como Iaakov causó el llanto de su hermano, fue finalmente castigado por ello. Por ello, cuando Mordejai supo del decreto de Haman de exterminar al pueblo judío, él también “protestó a viva voz y lloró amargamente”. (Ester 4: 1)187
-Bendíceme, padre- suplicó Eisav.
-Tu hermano vino con la sabiduría de su Torá188 y arrebató tu bendición- contestó Itzjak. Eisav comenzó a reírse despectivamente. -¿Acaso su nombre no es Iaakov?- dijo. -Me engaño dos veces. Primero me robó la primogenitura y yo callé- ¿ahora debo permanecer en silencio por las bendiciones también?189 ¿Acaso D-s no hubiera brindado sus bendiciones a ambos si fueramos justos los dos? ¿Por qué me privas de mi bendicion?190 ¿Qué bendición puedo darte?- preguntó Itzjak. -El es tu amo, por lo tanto, cualquier bendición que yo te imparta le pertenece, pues todo lo que el esclavo adquiere, en realidad pertenece a su amo también.
Sin embargo, Itzjak tuvo misericordia de Eisav y lo quiso bendecir también, pero el ruaj hakodesh partió de él.
-Ten misericordia de él- Itzjak pidió a Hashem.
-Quien tú quieres bendecir- le dijo Hashem -en el futuro destruirá el Beit Hamikdash y provocará un disturbio en el mundo.
-Entonces, por lo menos, que reciba su recompensa en este mundo- solicitó Itzjak.191 -¿No has reservado una bendición menor para mi?- preguntó Eisav a su padre.192 Elevó su voz y lloró.
Eisau derramó tres lagrimas, una de su ojo derecho, una de su izquierdo y una permaneció suspendida en su ojo.193 Como compensación, Hashem le dio posesión de Har Seir, siempre bendecida por las lluvias y dominio sobre cien provincias.194
-Si bien él es un ras há- Hashem dijo a Itzjak -no habrá llorado en vano. Bendícelo.195 Itzjak bendijo a Eisav:
“Tu morada será la fertilidad del mundo”/Tuya será la porción de Italia, tierra fructífera. “y de los cielos”/Reinarás sobre la región de Beit Govrin que será bendecida con rocío.196 -Que D-s te bendiga en este mundo a pesar de tu mérito o falta del mismo. Mientras vuelvas a envainar a tu espada y no lastimes a Iaakov, vivirás. Solo si tu hermano Iaakov se desprende del yugo de la Torá, puedes ordenar su destrucción y lograr la soberanía sobre él.197
Itzjak trató de evitar el nombre de D-s en la bendición de Eisav. El propósito de la bendición de Eisav era darle una recompensa completa en este mundo para excluirlo de las bendiciones en el olam habá.198
EL ODIO ETERNO DE EISAV HACIA IAAKOV
Como consecuencia de la bendición recibida por Iaakov, Eisav sintió un odio inaplacable y buscó de vengarse.199
Los pensamientos de Eisav fueron -Déjame idear un plan por el cual primero mataré a mi padre y luego a mi hermano para así lograr el dominio sobre el mundo.200
Eisav razonó:
► Cain mató a su hermano Hevel antes que muriera su padre Adam. ¡Qué tonto! Despues de eliminar a Hevel, Adam engendró a otro hijo, Shet. Yo lo planearé mejor. Esperaré hasta la muerte de mi padre para matar a Iaakov y me con vertiré en el único hijo y heredero.
► El Faraón pensó - Eisav esperó hasta que Itzjak muriera antes de intentar matar a su hermano. ¡Qué tonto! ¿No se dio cuenta que mientras tanto su hermano engendraría hijos? Seamos aun más inteligentes, arrojaremos a todo varón recién nacido al río.
► Hamán razonó -¡Qué tonto el Faraón! ¿No se dio cuenta que las mujeres se casarían y engendrarían hijos? Yo eliminaré a todos, jóvenes y viejos, varones y mujeres.
► Gog y Magog en el futuro dirían -¡Qué tonto Hamán! ¿No se dio cuenta que tenían un protector en el Cielo? Primero venceremos a su protector y luego los destruiremos.
Pero Hashem les respondió a todos -¡Maquinadores malvados! Tengo a muchos mensajeros para frustrar vuestros planes. Así Hashem iniciará una guerra contra las naciones y en ese día Hashem será el único Soberano sobre la tierra.201
A pesar que Eisav odiaba a Iaakov, no se atrevía matarlo en forma evidente. El tribunal de Shem y Eiver condenaría cualquier asesinato con la pena capital.
Eisav, por lo tanto, planeó el asesinato de Iaakov a través de un tercero. Por eso se casó con la hija de Ishmael. Provocaría la ira de su suegro Ishmael contra Iaakov recordándole cómo el hermano menor de Ishmael usurpó su lugar como Iaakov lo hiciera con Eísav. -Encenderé la ira de Ishmael contra Iaakov- razonó Eisav - hasta que Ishmael eventualmente lo asesinará. Consecuentemente, estaré en mi derecho de matar a Ishmael para vengar la sangre de mi hermano. Así, me convertíré en el heredero de ambas familias.202
En el momento en que Eisav tramaba estos planes asesinos, pasaba por el Beit Hamidrash de Shem. Shem salió y lo llamó -Tú rashá que tramas planes siniestros. Sorprendido, Eisav contestó
-¿Cómo sabes mis pensamientos? Hashem me lo reveló- Shem contestó.203
Eisav se casó con Majlat, la hija de Ishmael y la agregó a sus esposas anteriores. Pero, su plan de provocar que Ishmael asesinara a Iaakov nunca se concretó. Ishmael murió cuando Eisav se comprometió con su hija, antes que se casaran.204
Rivká conocía los planes malvados contra Iaakov a través de una profecía divína.205 Consideraba conveniente que Iaakov dejara el país por un tiempo. Llamó a Iaakov y le dijo -El malvado de Eisav encontrará consuelo con una sola cosa- tu muerte.206 A sus ojos ya eres un hombre muerto.207 Para que sigas viviendo, escúchame como lo hiciste ando compraste la bendición.208 Huye a lo de mi familia en Padan Aram, a la casa de Betuel. Permanece allí hasta que se tranquilice la ira de tu hermano. Después te llamaré.
Rivká, al ser justa pensó que la ira de Eisav se aplacaría pronto, pero en realidad, Eisav jamás cesó de perseguir a Iaakov.209
Iaakov contestó -Sólo me iré con el consentimiento de mi padre.210
Rivká le dijo a Itzjak -Estoy hastiada con las hijas de los Canaanim. Si Iaakov se casa con una Canaanita, ¿para qué seguir viviendo?
Itzjak consintió. Llamó a Iaakov y le ordenó -No te cases con una de las hijas Canaanitas de Aner, Eshkol o Mamrei.211 En su lugar, busca una esposa en la casa de Abraham.
Itzjak bendijo a Iaakov antes de partir. Lo bendijo abiertamente, demostrando así que la bendición original pertenecía a Iaakov aunque Itzjak en su momento lo había bendecido sin darse cuenta de su verdadera identidad. Después de la segunda bendición, cuando Itzjak tomó plena conciencia de sus actos, nadie pudo reclamar - Si laakov no hubiera engañado a su padre, no hubiera sido bendecido.212 La madre de Iaakov, Rivká también lo bendijo diciendo (Tehilim 91:11), “El ordenará a Sus ángeles para que cuiden de ti en todos tus caminos” 213
Como Iaakov huyó, Eisav no lo pudo matar pero igualmente no renunció a sus planes. Su deseo de lastimar a Iaakov era implacable. Eisav transmitió su enemistad hacia Iaakov a su hijo Elifaz quien a su vez siguió transmitiendola a sus descendientes como una tradición de familia a través de las generaciones.214(Descendientes de Eisav fueron: Amalek, Agag y Haman).
Nuestros Sabios resumieron la actitud de Eisav hacia Iaakov con la siguiente afirmación: “Ha laja hi beiadua she’Eisav sonei le Iaakov”/Es una conocida halajá (Torá- norma) que Eisav odia a Iaakov.215
¿Por qué nuestros Sabios describieron el odio de Eisav hacia Iaakov como una “halaja”? Quisieron definir la verdadera naturaleza del anti- Semitismo. Es comunmente sabido que el anti- Semitismo continúa con su cabeza erguida durante los milenios de la existencia
judía. Los judíos han sido odiados en todas las épocas y en cada parte del globo, sin considerar el grado de asimilación ni su adaptación a la cultura en vigencia. Han sido arrasados por naciones en cualquier país, sin importar a qué clase social pertenecían, qué comercio o profesión ejercen y si son ricos o pobres. ¿Cuál es el verdadero motivo de esta situación incomprensible?
El odio de los gentiles hacia el pueblo judío no se adecúa dentro del esquema de ninguna teoría sociológica o científica. Su origen puede explícarse a través de los principios Divinos impartidos por la Torá.
Rivká recibió el presagio que los mellizos que engendraba no podrían coexistir y que uno quedaría subordinado al otro. Si Iaakov podía cumplir con su objetivo en vida a través del estudio y el cumplimiento fiel de la Torá, entonces Eisav seria el sometido. Pero si laakov fallaba en su misión, entonces la hostilidad latente de Eísav se manifestaría en un antí- semitismo activo para recordarle a Iaakov de su verdadero objetivo en la vida.
Por lo tanto, el antí- Semitismo tiene sus raíces en la halajá, un hecho inalterable intrínsecamente arraigado en el plan Divino del mundo.216
Nuestra historía nos demuestra que cuando K’lal Israel fue leal a Hashem, Eisav carecía de poder.
Esta falta de adhesión a la Torá y anti- Semitismo son una relación causa- efecto. Existe un solo método efectivo para controlar el anti- Semitismo- intensificar el estudio de la Torá.
IAAKOV CAMINO A JARÁN
laakov huyó de Beer Sheva en secreto para escapar de su hermano Eisav, pero Eisav supo de su partida. Le ordenó a su hijo Elifaz de perseguir a Iaakov y matarlo por haberle robado su bendición. 1*
Eisav convenció a Elifaz -Hijo mio, si matas a Iaakov, recuperarás los derechos de primogénito. Sin embargo, Elifaz era reacio y consultó con su madre Timna. -Hijo mio- le aconsejó- no intentes matar a Iaakov. El es más fuerte que tú y te matará. Sí tu malvado padre no tuviera miedo que Iaakov lo matara, él mismo le perseguiría en lugar de delegar la misión en ti.2
Igualmente, Elifaz no se atrevió a ignorar la orden de su padre. Persiguió a Iaakov y lo alcanzó, pero no lo mató porque Elifaz creció bajo la tutela de su abuelo Itzjak y por ello no hubiera echado mano sobre Iaakov.3En su lugar, le robó de todo lo que poseía, pues un pobre se asemeja a un hombre muerto. Llegó a despojar a Iaakov de sus vestimentas, dejándolo empobrecido y desnudo.4
Iaakov se sumergió en el río y llamó a Hashem. Inmediatamente apareció un jinete sobre su caballo brioso, quiso cruzar el río, pero cayó en el agua y se ahogó. Iaakov tomó las vestimentas del hombre muerto, las lavó en el río y se vistió. Como tenía miedo de ser acusado de haber matado al jinete y que la familia del ahogado buscara vengarlo, escapó hacia el Beit Hamidrash de Shem y Eiver.5*
Permaneció escondido durante catorce años estudiando Torá. Iaakov fue tan aplicado que durante todo el período no durmió en una cama.6
Después del tiempo en que se dedicó al estudio intensivo de la Torá, Iaakov viajó a Jarán para encontrar una esposa entre los de la familia de Abraham.
Despues de un largo viaje, finalmente Iaakov llegó a Jarán. Al llegar allí, recordó que en el camino había pasado por Har Hamoriá
y que no se detuvo a rezar allí. -¿Qué hice?- se preguntó. -Pasé por el lugar donde mis padres Abraham e Itzjak solían decir sus tefilot y no aproveché la oportunidad para rezar allí.7
Sin dudarlo, se dio media vuelta y comenzó el viaje de regreso hasta Har Hamoriá. Como recompensa por sus intenciones de regresar por un camino tan largo para poder recitar sus tefilot en un lugar sagrado, Hashem hizo un milagro por Iaakov. Har Hamoriá vino hacia él8 y llegó en un tiempo muy corto.
Iaakov rezó allí y una vez completada su tefilá, se quiso retirar porque era aún de día y podría seguir viaje.
De repente escuchó voces angelicales exclamar - Iaakov ha llegado. El gran Iaakov quien, como el sol, derrama luz sobre el universo .9
Iaakov comprendió que como consecuencia de la gran santidad del lugar estaba escuchando una conversación del Cielo.
Cuando se quiso ir, el sol desapareció de repente y se encontró envuelto en la oscuridad por lo cual no pudo proseguir su viaje.10
Hashem quiso revelarse a Iaakov en un sueño profético y por ello hizo que el sol se pusiera temprano a fin de retenerlo en Har Hamoriá durante la noche.
El rey recibió un mensaje, que su mejor amigo, quien vivía en un país lejano planeaba visitarlo.
-Veo a mi amigo muy de vez en cuando- el rey le dijo a uno de sus sirvientes. -Tan pronto como llegue, asegúrate de apagar todas las lámparas en el palacio. Quiero aprovechar esta oportunidad para conversar en privado con él y confesarle asuntos muy secretos.
De la misma manera, Hashem quiso detener a Iaakov en Har Hamoriá, el sitio del futuro Beit Hamikdash, donde, debido a la santidad del lugar, Iaakov podría obtener una mejor visión. Por lo tanto, Hizo que el sol se pusiera antes de su tiempo para poder Revelarse ante Iaakov por medio de un sueño profético.11
Iaakov se preparó para pernoctar a la intemperie. Seleccionó doce piedras del m izbeaj (altar) construido por Abraham sobre esta montaña cuando ofrendó a Itzjak. Las colocó alrededor suyo en defensa de los animales salvajes. Iaakov utilizó una de las piedras de almohada. 12
Pensó - Mi abuelo Abraham, quien se casó con dos esposas tuvo dos hijos, uno un tzadik y uno un rashá. Yo sé que estoy destinado a casarme con cuatro esposas y Hashem me dará doce hijos de quienes surgirá el pueblo judío. ¿Cuántos hijos malvados tendré? Si las doce piedras que coloqué se fusionan en una sola, tendré asegurado que las doce tribus serán tzadikim y servirán a Hashem unidas.13
Iaakov se recostó y se durmió. Es increíble que Iaakov se pudiera dormir con el campo de cama y una piedra de almohada a pesar de los peligros de la travesía. Iaakov durmió plácidamente gracias a su confianza en Hashem. Su vinculo con la shejiná era tan