reflexionar bien y reflexionar mal. Esos criterios no son reducibles a valores, la coherencia o el principio de no-contradicción no es un valor, sino un principio general de la lógica y del razonamiento {archégnoseológico es el ser en cuanto idea y arché ontológico es la materia como sustancia20), sin el cual no es posible pensar, aunque sí el charlatanear superficialmente con un vocabulario barroco que se usa muy a la ligera y con total imprecisión. Y ciertamente uno no puede contradecirse “al mismo tiempo” pero sí puede hacerlo en tiempos sucesivos, puntualización que nos llevaría a la lógica polivalente o difusa y a las analogías del pensa miento complejo con los hallazgos matemáticos de fractales y caos o los físicos de cuantos y relatividad. También la lógica del siglo XXI presupone la lógica clásica, como la filosofía edificante presupone a la sistemática.
Hay principios elementales no sólo del pensamiento en general, que atraviesan todas las disciplinas, sino también de la naturaleza en particular, que ofrecen unos parámetros de discriminación entre lo verdadero y lo falso cuya violación sólo puede generar mala literatura. El principio de universalidad Índica que las leyes que puedan considerarse como tales funcionan de la misma manera con independencia del sujeto y el lugar, esto es, que ios mismos resultados se producen bajo las mismas condiciones. En la relatividad general Einstein mostraba que la velocidad de la luz (c en la ecuación E=mcA2) es una constante de tales características que resultaba invariable desde cualquier punto de vista21. El principio de causalidad indica que todo efecto tiene una causa y que ésta debe venir antes que el efecto, y si bien en la mecánica cuántica se producen violaciones de tal principio, no se producen jamás a nivel macroscópico.
En los sistemas muy complejos se utiliza la estadística y la probabilidad para estudiar no sólo como las leyes naturales afectan a cada partícula sino también para el análisis del estado; de la totalidad del sistema. También a partir del dominio de h-fisica elemental, tenemos que ningún discurso que haga caso omiso del principio de conservación de la energía es de recibo; El principio dice que la materia y i o k energía son equivalentes, no se crean ni se destruyen, a lo largo del tiempo sino que tan sólo se transforman, cambian de forma y su suma total, siempre resulta k misma, como es el caso de un sistema aislado. Con el anterior tiene que ver el principio de entropía, el incremento o decrecimiento de entropía se produce en el orden, J información o energía, disponibles de todo sistema. La ley termodinámica dice que en un| sistema aislado k entropía se incrementa de manera irreversible. Por otra parte es importante!
“ W A A Fundamentos de fisiea cuántica. Edición de Fernández Rafiada. Editorial Complutense. Artículo^ Miguel Ferrero (Departamento de Física Universidad de Oviedo) y Emilio Santos (Departamento de F inal Moderna Universidad de Cantabria) «Realismo local y mecánica cuántica». «I. El papel de los principios filg séricos en la física», pp. 9-10: “El principio filosófico de que el espacio y el tiempo son propiedades de lama:
y en modo alguno entes absolutos en los que se supone inmersa a la materia, está en la base de la relatividad^
tanto especial como general” (Cursivas mías). Ja® 21 Existen especulaciones en Física Teórica, sin embargo, tendentes a desmentir la constante de Einsteiú por ejemplo pata explicar conforme a la hipótesis del Big Bang que dicha explosión hubiera de haberse dado| mayor velocidad que la de la luz paca que el universo entrase en expansión. ,$jJ¡
PASAJES AL POSTHUMANISMO: HISTORIA Y ESCRITURA
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también indicar que sólo la materia/energía produce la radiación, la gravedad y las fuerzas mecánicas que afectan a otra materia.
En filosofía sabemos que no puede violarse el principio de no-contradicción22, pese a que la llamada lógica borrosa haya avanzado respecto a la posición clásica y sea muy posible y más bien frecuente contradecirse, no al mismo tiempo y en el mismo sentido, pero si en tiempos sucesivos y debido a la falta de univocidad de sentido del lenguaje en general.
En la ciencia matemática sabemos que es imposible la cuadratura del círculo con regla
y compás23 así como el móvilperpetuo. El caso del móvil perpetuo de segunda especie es un
ejemplo de algo que ignoramos e ignoraremos24, pues resulta imposible. De ahí que los principios como el de la termodinámica excluyan una serie de cosas del ámbito de lo posible, surgiendo una delimitación que se lleva a cabo por medio de un conocimiento solidario en su núcleo fundamental con la filosofía y que nos lleva a no quedarnos del todo a merced de la duda y a merced de la marea ideológica.
La distinción entre lo necesario y lo contingente, lo posible y lo imposible, lo verdadero y lo verosímil (o probable) constituye una categorización indispensable para poder realizar cualquier clase de filosofía que quiera seguir llevando ese nombre. El salto al campo de la literatura es loable y legítimo, el salto al esoterismo y la arbitrariedad en el trabajo intelec tual es denostable e ilegítima y el desarrollar el pensamiento acaecido hasta el momento o fomentar en él una inflexión, discontinuidad o cambio de interpretación, es la tarea más urgente para el siglo XXI. Una tarea en la que una contribución modesta no tiene que ser necesariamente desdeñable, con lo cual haremos bien en aportar lo que seamos capaces sin recoger esa frustración que obsequia el mundo capitalista a todo empresario que no liega a ser la mayor fortuna y a todo pensador que no alcance la altura de un Heidegger o un Kant.
En la Modernidad los Filósofos han surgido desde dentro de la Academia y ya no des de fuera pero en nuestro tiempo la función de la filosofía ha dejado de ser publica y se ha convertido fundamentalmente en reducto erudito. Eso tiene que hacer pensar en el espado público y su relación con el pensamiento y en la función de la filosofía en un momento en ;d que los medios de información han alcanzado una potencia inédita en la historia de la humanidad. Ya desde fuera de las instituciones comienza a realizarse filosofía de gran calidad Jyporvenir pero le falta la difusión.
p a Aristóteles M etafiska IV, 3; 1005 b 10-21.
| |^ 3 Cfr. W A A Fotografiando las matemáticas. Carroggio Ediciones, Barcelona 2 0 0 0 . E l número p i 1^1415926.,.), p. 39: ClaudiAlsinaCatalá (Departament d’Estmctures aJ'Arquitectura Universität Politécnica
Í
Catalunya). Cfr. El númerophi (1 ,6 1 8 0 3 3 ...), Ibid. p. 8.£ - Cfc El libro de V.M. Brodianski, de la editorial Mir, que se titula M óvil perpetuo antes y ahora. El origi- f Iruso es del año 1989 y se publicó en Moscú, la traducción al español la hizo un ingeniero que se llama B, & (tero en el año 1990.