DISCUSSION OF FINDINGS AND RECOMMENDATIONS
A) Settlement journey from young generation (mostly 1.5 generation)
(m icro co sm o s) se d istin g u e d el m u n d o (m a cro co sm o s) p o r dos p ro p ie d a d e s: i) el cu e rp o d el ser h u m a n o está so m etid o a la d e s tru c c ió n , a d ife re n c ia d el c u e rp o d el m u n d o q u e es in c o rru p tib le ; y 2) el alm a d el ser h u m an o pasa p o r d ife r e n - tes cu erp os en fu n c ió n de la co n tem p la ció n que ha alcanzado d e lo in te lig ib le en su vid a a n te r io r , ta n to cu a n d o se h a lla sep arad a d el c u e r p o c o m o cu a n d o h a b ita en u n c u e rp o ( g o b - 9 2 c ) . D e este m o d o , p o d e m o s c o n s id e ra r de m an era g en era l al ser h u m a n o co m o u n co m p u esto qu e vin cu la p r o - visio n alm en te u n alm a h u m an a y u n cu erp o h u m a n o, de sexo
m ascu lin o o fe m e n in o .
a) E l a l m a h u m a n a
E l alm a h u m a n a p r o c e d e de la m ezcla qu e h a p e r m itid o la fa b ric a c ió n d el alm a d el m u n d o y, al m ism o tie m p o , con sta de u n a d o b le « p a rte » m o rtal: la irascib le -a g resiva (θυμός) y la d esean te-ap etitiva (έπιθυμία). L a p rim a cía d el alm a so bre el cu erp o es ló g ica y o n to ló g ica . E l d em iu rg o co n fía a sus asis- ten tes d iv in o s la e sp e cie in m o rta l d e l alm a h u m a n a (4 1c ). A n te r io r m e n te , el d e m iu rg o se m b ró y p r o d u jo el alm a i n - m o rtal, es d ecir, d ivina, que le p erm ite a n im ar el m u n d o en su co n ju n to (3 4 a~ 4 0 d ), y tam b ién los astros (4 ld ). L o s d io - ses se sirven m ás tarde de este m aterial in m o rta l, p ro c e d e n te de u na m ezcla alterada, cu an d o d isp o n en el alm a « tr ip le » en el cu erp o h u m a n o (6 g d - 7 2 e ).
E l alm a posee u na doble naturaleza, al m ism o tiem p o m o r - tal e in m o rta l (4 2 a ), lo qu e p e rm ite al h o m b re acced er, p o r m ed io del alm a, a lo sensible y a lo in teligib le, ingredien tes de la m ezcla co n stitu tiva de la n atu raleza p síq u ica . P ero el alm a in m o rtal d el h o m b re es u n a m ezcla de los « resto s» (ύπόλουκχ, 4 ld ) d el alm a d el m u n d o . S i b ie n , a d ife re n cia del alm a d el m u n d o (3 4 c) > alm a del h o m b re n o antecede al cu erp o en su nacim ien to (6 g d -7 2 e ).
La d istin ció n de tres especies de alm a en el Timeo se co rres- pon d e co n la psicología expuesta en la República (IV 4 3 g e -4 4 4 d ). T im e o d ife re n c ia las tres especies de alm a cu a n d o ab o rd a la co n stitu ció n d el cu erp o y la en carn ació n d el alm a hum ana. E n am bos d iá lo g o s las tres esp ecies ap arecen dispuestas de u n a m an era relativam ente idéntica: la especie racion al go b iern a las otras d os, irra cio n a les, y se sirve co n creta m e n te de la especie irascible-agresiva (θυμός), situada en el corazón , para d om in ar la especie d esea n te-ap etitiva (έπιθυμία), situada en el vien tre. Pero en el Timeo el alm a n o aparece designada exactam ente del m ism o m o d o que en la República: en el Timeo la tres especies n o so n de la m ism a n atu raleza, p o r lo q u e n o so n tres p artes de u n a m ism a alm a, co m o sucede en la República, d o n d e el e le - m ento deseante, el irascible y el racional p erten ecen a la m ism a alm a hum an a.
P or tanto, en el Timeo el alm a hum ana n o es dividida o d iso - ciada. E l h o m b re consta de varias especies de la m ism a alm a, ya q u e a la especie in m o rta l se añ ad e u n a especie m o rta l (8 9 e). P or m ed io de la d istin ció n en tre especies d iferen tes de alm a, P la tó n asigna exclusivam ente a la especie in m o rta l la fu n c ió n m o triz y co gn itiva. Las d os especies m ortales, auxiliares de la especie in m o rtal, n o se d irig e n n i m ueven p o r sí m im as, sin o bajo la d ire cc ió n y h egem on ía de la especie racio n al pedagoga (34c, 4IC; cf. 8 g d ).
T o d o s lo s v iv ie n te s, p o r d e fin ic ió n , so n a n im a d o s, y, c o m o el co sm o s es u n v iv ie n te , d e b e ta m b ié n ser a n im a d o . S i b ie n el alm a es u n p r in c ip io p r e s e n te e n to d o el u n i - v erso , m ien tra s q u e el alm a d el m u n d o y el alm a de lo s d io - ses están hechas de los d os p r in c ip io s a n te rio re s a las fo rm as in te lig ib le s y a las cosas sen sib les, el alm a h u m a n a está c o m - puesta de: i) lo s restos de la co m p o s ic ió n p rim ig e n ia (o n to - ló g ica m en te a n te rio r al d even ir y c ro n o ló g ica m e n te a n te rio r a la g e n e r a c ió n d e l m u n d o ), y 2^ u n c o m p o n e n te m o rta l,
96 JOSÉ Μ ·. ZAMORA CALVO
que es el o rig e n de los m o v im ien to s d eso rd en ad o s d el alm a. Segú n sea la m ezcla h abrá d iferen tes tip os de alm as, m ejores
96 o p eo res .
E l alm a h u m an a es ca lificad a de trip a rtita , h a cie n d o u na referen cia clara a la m ism a an alo gía p o lítica establecida en la
República. A sim ism o , las tres p artes d el alm a se lo ca liza n re s-
pectivam en te en la cabeza, en el p ech o y en el vien tre. A h o ra b ien , en tre la República y el Timeo se ap recian ciertas d iferen cias relevantes : solo la razó n es la parte del alm a que sobrevive y es in m o rta l; y la co n stitu ció n de esta p arte d el alm a, ya se trate de la ra z ó n qu e co n stitu ye la to ta lid a d d el alm a d el m u n d o o de la p arte ra c io n a l d el alm a h u m a n a , es d escrita co m o sie n d o , en cierta m ed id a , material. P o r ta n to , en cierta m a - n e ra , d esde la p ersp ectiv a d e l d iá lo g o fís ic o se p r o d u c e u n cam bio de p u n to de vista respecto a escritos anteriores: la vida in m o rta l d el alm a r a c io n a l n o se c o n c ib e tan to co m o u n a existencia in m aterial etern a que tran scu rriría en tre las fo rm as in te lig ib le s, sin o co m o u n a existen cia m a teria l de c o n tin u a a n im a c ió n de las estrellas y de los plan etas e n el espacio y en el tie m p o .
A sí, en el Timeo P latón in terco n ecta dos co n cep cion es d ife - ren tes d el alm a, p e r o ig u a lm en te p lau sib les —u n a m aterial y o tra in m a te ria l— presen tad as p o r p rim e ra vez en el Fedón. E l d em iu rgo m od ela in ten cio n alm en te el alm a, de tal m od o que posea: i) u n tip o de realid ad « in te rm e d ia » en tre la realid ad ab so lu ta de las fo rm a s in te lig ib le s tra n scen d e n tes y la se m i- realid ad de las cosas sen sib les em plazadas e n el esp acio y el tiem p o; y 2) con figu racio n es « in term ed ia s» de las caracterís- ticas de lo M ism o y de lo O tro que nos p erm itan fo rm u lar j u i - cios epistém icos. D e este m o d o , el estatuto d el alm a racional es
« a n fib io » , ya que presen ta u n a afin id ad c o n lo s d os ám bitos p la tó n ico s, e l in te lig ib le y el sen sib le, al m ism o tie m p o que po see la capacidad de lleg a r a co m p re n d e r am bos: en el caso d el m u n d o de las fo rm a s in te lig ib le s, esta c o m p re n sió n se m uestra en el nivel del co n o cim ien to (έπιοτήμη), y en el caso del m u n d o sen sib le e sp a c io -te m p o ra l, e n el n iv el de la o p in ió n verdadera (δόξα άληθής).
A l c o m ie n z o , el d e m iu rg o m o d e ló tod as las alm as de la m ism a m an era (4 1e). N o obstante, la d ife re n c ia c ió n en tre el h o m b re y la m u je r fu e in stitu id a tam b ién desde el in ic io p o r el d e m iu rg o (g o e -g ia -, c f. 4 Ie _4 2 a ). L a p rim e ra g e n e ra ció n de h o m b res, p ro d u cid a p o r el d em iu rgo y sus ayudantes d iv i- nos, fu e un a g en era ció n exclusivam ente m asculin a. A m ed id a q u e esos h o m b re s m o r ía n y se r e e n c a rn a b a n , a q u e llo s qu e lle v a ro n u n a vid a m o ra lm e n te in ju sta se r e e n c a r n a r o n en m ujeres, y aquellos que llevaron u n a vida co n m ayor o m e n o r ign oran cia se reen carn aro n en diferentes especies de pájaros o de anim ales.
Las m ujeres son físicam ente m enos vigorosas que los h o m - b res, « c o m o la n atu raleza h u m an a es d o b le, el g é n e ro más fuerte (κρείττον)97 sería el que más tarde recibiría el n om b re de varón ’ (άνήρ)» (42a). E l alma de las m ujeres las in clin a a llevar u n a vida in ju sta, co n creta m e n te a la co b a rd ía. « D e lo s que habían n acid o varon es (τών γενομενων άνδρών)98, tod o s los que fu e ro n cobardes y llevaro n u na vida injusta, según el discurso verosím il, se tran sform aron en m ujeres (γυναίκες) en el segu n - d o n a c im ie n to » (9 0 e~ 9 la; cf. 4 2 b ). P o r tan to , p ara T im e o hay u n a d ife re n cia « n a tu ra l» en tre las alm as hum an as de las
97 E l com parativo κρείττον p u ed e tam b ién hacer referen cia a u n a m ayor b o n d a d m o ral en los h o m b res.
98 A u n q u e los p rim ero s seres h u m an o s n o p resenten diferen cias sexuales, en este pasaje T im e o alude claram en te a los « va ro n g s» .
JOSÉ Μ ·. ZAMORA CALVO
m u jeres y las de lo s varon es p r o p o r c io n a l a la d ife re n c ia de v ig or físico que las caracteriza, lo que conlleva u n a s u p e rio ri-
dad m oral natural p o r parte de los varones. P latón con sidera a las m ujeres com o criaturas de u n a degradación m oral dispuesta a servir de p r is ió n p ara los h o m b res q u e, p o r su co b ard ía, m erecen u n castigo (cf. Leg. V I, 7 8 o e -7 8 ld ; X II
9 4
,4
(l - e )· -Así p ues, el castigo a p ro p ia d o al alm a de u n h o m b re qu e se ha m o strad o m o ra lm en te cu lp ab le es s u frir u n a d eg ra d a ció n m oral aún p eo r: la reen carn ació n e n el cu erp o de un a m u jer, es d e cir, en u n a criatu ra de u n v a lo r m o ra l in trín seca m en te in fe rio r al suyo.b) L a c o n s t i t u c i ó n d e l c u e r p o h u m a n o
E l cu erp o h u m a n o está co n stitu id o de d os clases de tejid o s fundam entales: la m édula y la carne. Para p ro d u cir la m édula, el d e m iu rg o p rim e ro escoge triá n g u lo s regu lares y liso s qu e sean susceptibles de p ro p o rcio n a r el fu ego, el agua, el aire y la tierra, presen tan d o la fo rm a más exacta (7 3 b -c ). A c o n tin u a - ció n , el d em iu rg o elab ora u n a m ezcla a p a rtir de estos triá n - g ulo s p erfecto s, de la qu e resulta la m éd ula que se h alla en el c e re b ro , la m éd u la e sp in a l, la m éd u la de lo s h u eso s y el e s - perm a (7 3 b -d ). E n el com puesto de cu erp o y alm a que co n s- tituye el ser vivo las d iferen tes partes d el alm a son fijadas en la m é d u la . P o s te rio rm e n te , el d e m iu rg o c o n tin ú a su tra b a jo (7 3 e -7 4 b ), y constituye los tres sistemas:
i) Sistema circulatorio: Para la d e scrip ció n d el sistem a c irc u -
la to rio P la tó n em plea la m etáfora d el ja rd ín , en dos m o m e n - tos: a) a lu d e a las red es de vasos q u e tra n sp o rta n la san gre a todas las partes del cu erp o (7 7 c -e ); y b ) explica la circu la ció n de la sangre q u e, e n el in te r io r de lo s vasos, se p ro d u ce p o r la d esco m p o sició n de los alim en tos gracias a la a cció n d el fu ego, c o n u n a d o b le fu n c ió n : a seg u ra r la n u t r ic ió n d e to d as las
p artes d el c u e rp o y c o n s titu ir el v e h íc u lo de la se n sació n (
7 7
e ~7 8
b; cf. A n e x o 8 ) " .El co razón ocupa u n a fu n c ió n cen tral, establecido en « u n puesto de g u a rd ia » (7 0 b ), con stituye u n « n u d o de venas y fu en te de la sangre que circu la im p etuo sam en te p o r tod os los m ie m b ro s» (7 0 b ). A u n q u e en el fu n cio n a m ie n to d el m eca- nism o fisiológico el corazón ocupe la segunda p o sición , ya que para hacerlo o peracion al se precisan los alim entos y la respira- ción, es u n p u n to central y vital del organism o. Este «puesto de guardia» constituye el p u n to de partida tanto de la sensibilidad com o de la m otricid ad . E n efecto, es el in term ed iario entre el cerebro, d on de se aloja la parte su p erio r del alma, y el resto del cuerpo, ya se trate de una parte o de su co n ju n to. E n el corazón reside la parte superior del alm a m ortal, la parte irascible-agre- siva (θυμός), que presenta u n a fu n ció n reguladora: se encarga de hacer aplicar las órdenes de la razón y m an ten er en b u e n o rd en el fu n cion am ien to del cuerpo y, p o r consiguiente, de la tercera parte del alma, la parte deseante-apetitiva (έπιθυμία), que corres- p o n d e a la segunda parte de la especie m ortal del alm a. Por ello, es el p u n to de partida de las venas, los vasos que están a su d is- p o sició n para tran sm itir los m ensajes y, asim ism o, el p u n to de llegada de la sangre que vien e a él para d ifu n d irse p o r el c o n - ju n to del cuerpo hasta alcanzar sus extrem idades.
E l sistema sanguíneo debe d iferenciarse del sistema circu la- to rio , rela cio n a d o co n el fu eg o , m o to r de la tra n sfo rm a ció n y d el trayecto de las p artícu las que su b en de abajo a rrib a , siguiend o al fuego.
2) Sistema respiratorio: P la tó n p o n e e n c o n e x ió n el m eca -
nism o de la respiración co n el sistema resp iratorio . E l corazón
9 9 P la tó n em p lea el té r m in o « v a so s » , sin d is tin g u ir e n tre venas y arterias. Esta d is - tin c ió n q u e d a rá establecid a co n W . H arvey e n su o b ra ’: Exercitatio anatomica de motu cordis et sanguinis in animalibus, F rá n cfo rt, Sum p tibus G u ilie lm i F itzeri, 162 8 .