Should Biman reduce the status differences?

7. Sobre las proposiciones, un libro.

8. Sobre las proposiciones no simples, un libro102. 9. Sobre la copulativa, a Atenades103, dos libros. 10. Sobre las negativas, a Aristágoras, tres libros104.

99 O bien «de los condicionales convincentes», como propone Se d l e y,

«The negated conjunction in Stoicism», pág. 312, quien toma el término

synëmménon en el sentido técnico de «condicional», y lo opone como

«convincente» (pithanón) en forma de conjunción negada («no es el caso que a y no b») a los condicionales «lógicos» o fuertes. Ba r n e s, «Πιθανά Συνημμένα», págs. 455-456, rechaza la posibilidad de dar este sentido al condicional. Hadot, siguiendo a Baldassarri, prefiere tomar el término en sentido no técnico, como en los núms. 60 y 73 H.-G,, y traduce el título como Recopilación de materiales persuasivos. Para una defensa de la pro­ puesta de Sedley, cf. Tielem a n, Galen & Chrysippus, págs. 256 y ss.

100 «Unidades de sentido» traduce prágm ata, siguiendo las propuestas de P. Ha d o t, «Sur divers sens du mot pra g m a», págs. 309-319. Hadot muestra que los prágm ata pertenecen en el pensamiento estoico al orden de los lektá.

101 «Serie» traduce syntaxis. Esta primera serie recoge obras dedicadas al estudio de algunas de las proposiciones simples (negativas, privativas, categoréuticas e indefinidas) y no simples (copulativas). Sobre la clasifi­ cación que transmite Di ó g. La e r c., VII 70 (SVF II 204) de las proposi­ ciones simples, cf. Go u l e t, «La classification stoïcienne des propositions simples», en Br u n s c h w ig, Logique, págs. 171-198 y Br u n s c h w ig,

«Remarques sur la classification des propositions simples», Études 141- 169, quien destaca las continuidades y diferencias respecto de la clasifica­ ción transmitida por Se x t o, Contra los p rofesores VIII 93-129, frecuen­

temente atribuida a los estoicos.

102 Sobre la distinción simple/no simple, cf. fr. 358.

103 Destinatario también de los núms. 84 y 110 H.-G., cf. R. Go u l e t,

«Athénadés», A 473, DPhA I, pág. 640.

104 A este título se suele asignar el Pap. Par. 2, que traducimos en la sección de Dudosos (fr. 596).

144 CRISIPO D E SOLOS

11. Sobre las categoréuticas, a Atenodoro, un libro105. 12. Sobre lo dicho según la privación, a Tearo106, un li­

bro.

13. Sobre las proposiciones indefinidas, a D ión107, tres libros108.

14. Sobre la diferencia de las indefinidas, cuatro libros. 15. Sobre lo dicho según los tiempos, dos libros. 16. Sobre las proposiciones en perfecto, dos libros109.

Serie segunda

17. Sobre la disyuntiva verdadera, a Gorgipides110, un libro.

18. Sobre la condicional verdadera, a Gorgipides, cua­ tro libros.

191 19. Elección, a Gorgipides, un libro111.

105 Las llamadas ‘definidas’ por Se x t o Em p., Contra los profesores

VIII 96, se construyen con un elemento deíctico como sujeto. Atenodoro sólo aparece en esta obra como destinatario y nada más se conoce de él, cf. R. Go u l e t, «Athénodore», A 486, DPhA I, pág. 651.

106 Ésta es la única obra dedicada a Tearo.

107 Sobre este Dión, a quien Crisipo dedica también el núm. 42 H .-G .,

cf. R. Go u l e t, «Dion», D 161, DPhA II, pág. 839.

108 Construidas con un elemento indefinido como sujeto. Sobre esta obra y la siguiente, cf. Fr e d e, D ie stoische Logik, págs. 62-66. A D ión

también dedica Crisipo el título núm. 24 H.-G. sobre la anomalía.

109 Traduciendo el término syntelikós en sentido de «perfecto», cf.

Schol. Dion. Trac. 251, 4 Uh l i g. Hadot prefiere darle el sentido générico de «pasado» y Baldassarri traduce por «aoristo», a partir de Ap o l. D isc.,

Sint., pág. 97, 1 Uh l i g.

110 Sobre el destinatario, que lo es también de los núms. 18, 19, 20 (?), 21, 118 y 132, cf. R. Go u l e t, «Gorgippidès», G 29, DPhA III, págs. 490- 491. Probablemente no es el Gorgipo sobre el que Cleantes escribió un li­ bro, cf. Dió g. La e r c., VII 175 (S V F l 481).

111 Ha d o t, «Chrysippe», pág. 340, considera posible que este título esté corrupto y tal vez haya que leer D ivisión (diaíresis), aunque Baldassa- ri considera que puede tratarse de la elección entre los dos miembros de la

20. Contra «Sobre los consecuentes», un libro m . 21. Sobre los argumentos por medio de tres, también a

Gorgípides, un libro113.

22. Sobre los posibles, a Clito, cuatro libros114.

23. Contra «Sobre los significados» de Filón, un li­ b ro 115.

24. Sobre cuáles son las proposiciones falsas, un libro.

Serie tercera116

25. Sobre las órdenes, dos libros. 26. Sobre la interrogación, dos libros117. 27. Sobre la pregunta, cuatro libros.

disyunción (cf. núm. 1 7 ) . Gl u c k e r, Antiochus, pág. 1 7 4 , n. 2 2 , cita la propuesta de Kittel de hacer de este título el primer testimonio del término

haíresis en el sentido de «secta filosófica».

112 Es decir, refutación del tratado de un rival sobre las proposiciones que se siguen en forma lógica (akóloutha). Hadot considera que tal vez haya que unir este tratado al anterior como una sola obra dedicada a Gor- gípides, lo que explicaría por qué en el título siguiente leem os «también a Gorgípides»

113 Ha d o t, «Chrysippe», pág. 340, aporta dos interpretaciones de este título: los razonamientos de los que habla Al e j. d e Af r o d., In Anal. Pr.,

pág. 374, 24 Wa l l ie s, olos que describe Ga l., Plac. Hip. Pl. II 3, 18,

pág. 114 d e La c y (SVF I I 248).

114 Sobre Clito, cf. R. Go u l e t, «Cleítos», C 150, DPhA II, pág. 426. 115 Filón el megárico, discípulo de Diodoro Crono y defensor, com o su maestro, de la doctrina de la significación única de los nombres, frs. 111- 115 Dö r in g; cf., además, SSR II fr. 7. Crisipo criticaba esta doctrina, cf. fr. 339. Eb e r t, «The origins o f the Stoic theory o f signs», pág. 108, pre­ fiere entender sëmasia en el sentido de «signo».

116 Los libros de esta serie se dedican a significados completos que no son verdaderos ni falsos, cf. Dió g. La e r c., VII 66 (SVF II 186) y Se x t o Em p., Contra los profesores VIII 70 (SVF II 187).

117 Erotësis, una pregunta «total», a la que se responde sí o no. En el título siguiente, traducimos peúsis por «pregunta» o, como propone

Ha d o t, «demanda de información», a la que no cabe responder por un simple sí o no.

146 CRISIPO D E SOLOS

28. Resumen sobre la interrogación y la pregunta, un libro.

29. Resumen sobre la respuesta, un libro. 30. (Sobre) la investigación, dos libros118. 31. Sobre la respuesta, cuatro libros.

Serie cuarta

32. Sobre los predicados, a Metrodoro, diez libros. 33. Sobre los predicados rectos y supinos, a Filarco, un

libro119.

34. Sobre los predicados completos120, a Apolonides, un libro.

118 Sobre el sentido de «investigación» (zetesis), cf. C le m , d eA l., E s -

trom. VI 14 (SVF I I 102): «Es la investigación impulso a comprender (ka- talabeín) que procede al hallazgo del objeto mediante ciertos signos»; C íe ., Lúculo 26 (en el discurso de Lúculo en defensa de Antíoco, SVF II

103) y Plutarco en O lim p io d ., Com. a l «Fedón», pág. 127 F i n c k h (SVF

II 104).

119 Es ésta la única obra dedicada al tal Filarco. Los predicados son

lektá incompletos definidos por su dependencia sintáctica y semántica: se

dicen de algo (o alguien) y requieren la complementación de un caso, cf.

Dió g. La e r c., VII 63-64 (SVF I I 183) y Sim p l., Corn, a las «Categorías»,

págs. 333-334 Ka l b f l. (SVF II 185). Según el pasaje citado de Diógenes

Laercio, los predicados rectos (orthá) se construyen con un caso oblicuo (acusativo, genitivo o dativo) para crear la predicación; los supinos

(hÿptia) son los que presentan la forma pasiva.

120 Se trata de una corrección (symbamätön) generalmente aceptada en lugar de synammáton «nexos» El término symbama es utilizado por los es­ toicos para referirse al predicado que dicho de un nombre produce una proposición declarativa (apóphansis), por ello es frecuente la traducción de «predicado completo» o «perfecto». La exposición más extensa de esta distinción entre los tipos de predicado es la que transmite Am o n io, Com. a «Sobre ¡a interpretación», pág. 44, 10 Bu sse(SVF II 184; F D S 791; Vo n Ar n im añade referencias a otros textos que aparecen recogidos en FDS 790 y 792-799), quien toma la información de Porfirio y considera sinó­ nimos kategóréma y symbama. Según Hadot la diferencia semántica estri­ ba en que symbama implica la noción de «accidente que sucede al sujeto»

35. A Pásilo, sobre los predicados, cuatro libros121.

Serie quinta

36. Sobre los cinco casos, un libro 122.

37. Sobre las expresiones definidas según el sujeto, un libro123.

38. Sobre la connotación, a Esteságoras, dos libros124. 39. Sobre los nombres comunes, dos libros125.

III. DEL ÁREA LÓGICA, SOBRE LAS PALABRAS Y EL DISCURSO