A Sim plification

Acerca de la metodología planteada para el siguiente proyecto de investigación, se empleó tres técnicas de investigación: la conversación reflexiva, la cartografía social y la observación participante.

Respecto a la conversación reflexiva, como bien se mencionó en las comprensiones cruciales desde la Psicología, fue necesario abrir un espacio que, a través de la reflexión, permitiera comprender la manera en que se construyen las estrategias comunitarias en relación a las dinámicas familiares. Como técnica de investigación, aplicada a nivel individual a algunos miembros del barrio, abre la posibilidad de visualizar los distintos significados emergentes en la interacción y la probabilidad de evidenciar el surgimiento de nuevas ideas encaminadas a la

transformación de la acción social. Cobra sentido en la medida que aporta a la “[…] creación dialógica a la construcción gradual, en el tiempo, de un conocimiento, proceso o experiencia novedosa por medio del diálogo reflexivo y del aprendizaje conversacional en grupos humanos.” (Estupiñan y Hernández, 2007, Pág. 48).

La conversación reflexiva no solo pretende una emergencia de espacios narrativos por parte del sujeto de estudio, también posibilita la construcción y transformación de perspectivas, descripciones y experiencias de todos los sujetos que son participes en dicho proceso constructivo, incluyendo el investigador.

Favoreciendo el diseño metodológico construccionista, esta técnica de investigación también admite la emergencia de preguntas por parte del asistente, por lo que, posee un modelo flexible a la integración, cambios y sugerencias como una forma novedosa para abordar el fenómeno de investigación.

Teniendo en cuenta lo anterior, las conversaciones reflexivas llevadas a cabo en el siguiente proyecto, recogen la información referente a la creación de estrategias con relación a los acuerdos y arreglos familiares y los pactos de convivencia, además de registrar datos correspondientes a las familias y sus dinámicas para la creación, instauración y funcionamiento de las fundaciones. En total fueron realizadas seis (6) conversaciones reflexivas con diferentes habitantes del barrio, cuyo único requisito para aportar al estudio refiere a la pertenencia a alguna de las fundaciones de Egipto (ver anexo 1). Para las conversaciones reflexivas el instrumento o formato conversacional fue una guía de preguntas orientadora, dando paso a ciertos dominios conversacionales, pero, reitero, admitiendo la emergencia de cualquier otra pregunta que nutra la problematización de la investigación.

En segundo lugar, se recolectó información mediante una cartografía social cuyo dominio temático responde a las estrategias de generación de ingresos y las dinámicas familiares y territoriales que giran en torno a dichas estrategias. Como instrumento, también se empleó una guía de preguntas previas a la realización de la cartografía y unas preguntas aptas para responder en la medida que se ejecutaba la misma, incluso, de un mapa del Barrio Egipto que señala las principales calles de la zona para orientar a los participantes.

Mediante la cartografía social se construye conocimiento a través del trazado de mapas del territorio objeto de estudio, vinculando la escritura y el dibujo como instrumento de análisis. Como metodología participativa y colaborativa, mencionan Vélez, Rátiva y Varela (2012), la cartografía social invita a los participantes a ser parte de un proceso reflexivo invitándolos a pensar sobre un espacio social y físico específico. Asimismo, se percibe como una técnica dialógica, en la medida que abre un espacio de proposición y manifestación de perspectivas, que guían un diálogo entre quienes realizan el mapa, fomentando la negociación de ideas que serán plasmadas posteriormente en el resultado. Simultáneamente, proporciona la manifestación de intereses y la emergencia de nuevas preguntas basadas en las relaciones e intercambio de saberes y experiencias que concede dicho espacio.

Como resultado se realizó una cartografía social con la participación de cuatro (4) habitantes del Barrio Egipto, los cuales cumplían el mismo requisito requerido para la primera técnica de investigación, siendo así, actores clave en la dinámica barrial (ver anexo 2).

Para finalizar, la última técnica de investigación empleada hace referencia a la observación participante llevada a cabo en las visitas durante las actividades cotidianas de las familias que colaboraron en el proceso de la investigación, la participación en espacios comunitarios, la asistencia a recorridos turísticos y la experiencia como practicante en la

biblioteca infantil y juvenil de la Universidad Externado de Colombia, ubicada en la iglesia del Barrio Egipto. La información obtenida fue descrita en un diario de campo, que plasma las observaciones y experiencias como investigadora frente a los diversos ejes temáticos del proyecto (ver anexo 3).

Por la naturaleza del proyecto de investigación, la observación participante, en relación a la teoría de la Psicología Comunitaria, responde a un modelo participativo ya que pone en evidencia la presencia activamente en el proceso de la toma de decisiones, lo cual abrió un espacio para la observación y el registro de campo del fenómeno de investigación.

La consecuencia, la participación esclarece el papel como investigadora omitiendo el binomio de investigación sujeto/objeto y dando paso a la relación sujeto/sujeto, siendo parte de todas las etapas del diseño metodológico planteado, permitiendo así la obtención de conocimientos colectivos que transformen la realidad social.

Para la observación y la investigación se tomaron en cuenta los siguientes principios basados en la Investigación Acción Participativa (IAP) (Fals Borda, 1993 en Montenegro, 2004):  Los miembros de la comunidad investigada, como seres humanos constructores de la realidad, son los principales actores en los resultados obtenidos y como dueños de estos, se les devolverá como contribución el análisis de los procesos que afectan a su comunidad.

 Se toma en cuenta la visión contextual e historia del fenómeno de investigación, así como la particularidad de cada situación.

 Como compromiso y como investigadora, todo conocimiento se establece con las personas investigadas.

 Se plantearán, en el diario de campo, las posturas valorativas teniendo en cuenta que no en todas las situaciones se mantiene una neutralidad valorativa.

 El conocimiento apunta a ser un conocimiento nuevo y transformador como un proceso dialógico.

 Se propone construcción de un contenido teórico mediante la práctica reflexionada.

En este orden de ideas, la observación de carácter participativo no solo buscó ser una técnica útil para la recolección de información, sino también, un espacio que conceda la construcción de narrativas, y un intercambio en la relación entre investigadora e investigados.