A simple numerical example for a country with only 2 regions

A raíz de los discursos se aprecia una vinculación entre el contexto particular del sujeto y participación en el campo artístico –específicamente teatral–, haciendo alusión a la existencia de disposiciones en torno a la cultura y las artes que resultan ser previas a la participación misma, lo cual se comprende desde una lógica de recursos, es decir, de capital. En este sentido se hace necesario retomar brevemente lo propuesto por Bourdieu (1987) en torno a los estados en que se manifiesta el capital cultural, siendo posible apreciar en este análisis dos estados principales. Uno que responde al capital cultural en su estado incorporado, es decir, como disposiciones respecto a la práctica artística, ubicándose según un gusto determinado de manifestación artística, donde los referentes aprehendidos del núcleo familiar y/o cercanos cobran gran relevancia, así como también –aunque en un nivel menor–, se hace presente el estado institucionalizado del capital cultural considerando que algunos de los entrevistados cuentan con formación en el campo artístico- teatral.

Mira mi familia siempre estuvo vinculada al tema de las artes, varios de mis familiares siempre han como metidos en el tema de la pintura, y algunos también en el tema del teatro, yo recuerdo desde muy chica haber tenido como harta vinculación con el tema cultural, tengo un tío también que es profe de

música entonces como que todo se mezclaba un poco (N.8 Mujer adulta).

Se da cuenta de un elemento particular respecto al acercamiento de los participantes a Teatro Ictus que tiene relación con la significación atribuida al posicionamiento histórico y/o político de este, lo cual se visualiza en sujetos de distintos grupos etarios y responde a una propuesta artística que se ha caracterizado por entrelazar la expresión artística con la trama histórica, así lo destacan al referirse el rol que ocupó en tiempos de dictadura, siendo percibe como un espacio de resistencia.

En relación al acercamiento con la cultura y las artes –teatro Ictus particularmente–, se da cuenta que en la mayoría de los casos existían referentes en el entorno familiar cercano u otro, siendo destacadas las

en el desarrollo de la práctica teatral se constituya como un saber legitimado, lo cual puede visualizarse en relación a la utilización de connotaciones atribuidas al tipo de vertiente teatral –de su contenido–, relevando la calidad de Ictus y distanciándolo de lógicas mercantiles de orden masivo –a lo que apunta el termino coloquial “pop”–, reproduciendo la constante disputa por posicionamiento en el campo artístico, es decir, la validación de su saber y práctica artística. Esto a su vez implica la existencia de imaginarios sociales que legitiman una hegemonización y normalización de aquello que se concibe como teatro de calidad e incluso respecto a la catalogación de lo “pop”, representando una estrategia comparativa con la cual se pretende posicionar ciertas prácticas artísticas con un sello de originalidad y selectividad.

Fue chico pero me llamaba la atención el pescadito, porque se llama Ictus ¿está cuestión será religiosa? Y de repente mirando leyendo buscando información, claro la sociedad de Nissim Sharim y dije ah ya, bueno y ahí fui la primera vez, debo haber tenido 15 años 16 años y de ahí na po se hizo costumbre, tampoco tanto pero si cachando que era cierto tipo de teatro, cierto

tipo de público, cierto tipo de actores también, una cosa más más culta que

comercial, que pop en el fondo (N.1 Hombre adulto)

Creo que lo conocí por mis papás, o sea de hecho yo estoy casi segura que los conocí por ellos porque yo voy harto al teatro desde que salí del colegio como que voy harto al teatro pero nunca había ido al Ictus (…) y ella (su mamá) siempre como que me hablaba de que había oído del rol que había tenido en

dictadura entonces siempre tuve esa idea del Ictus pero de la historia familiar,

mi papá también que se acordaba y toda la familia que es muy común que

tengan como referencias asociadas al ictus (N.2 Mujer adulta)

El teatro Ictus bueno lo conocí por transmisión oral yo creo por mis padres

porque mis papás iban mucho al teatro Ictus en los años 60’ 70’, eran asiduos, además vivían muy cerca de ahí y la primera vez que fui a ese teatro yo era chica (…) y me acuerdo que trabajó Bastian Bodenhoffer y fue la primera vez que yo fui al teatro y yo quedé encantada además que mis papás siempre

hablaban de un muy buen teatro, de un teatro de calidad (N.4 Mujer adulta)

Si bien existen referentes y/o disposiciones respecto a la práctica teatral, los entrevistados dan cuenta de una determinación propia respecto a estas, es decir, asumiendo la existencia de influencias, estas se remiten al acercamiento, más no así a la continuidad de la práctica, asumiendo la posibilidad de acción del sujeto, lo cual podría analizarse a través de Bourdieu (1997:8) desde una de filosofía de acción que “ (…) designada a veces como disposicional, que toma en consideración las potencialidades inscritas en el

cuerpo de los agentes y en la estructura de las situaciones en las que éstos actúan o, con mayor exactitud, en su relación”.

Es en base a esto que se advierte una determinación y validación del gusto a medida que la participación se lleva a cabo, coincidiendo en la mayoría de las veces los contextos de los entrevistados con las disposiciones previas. En relación a esta determinación y validación, surge la reflexión en torno a los referentes artísticos aprehendidos desde núcleos cercanos, principalmente familiares, evidenciando que previo a la práctica en sí misma, los sujetos ya habitan espacios de legitimación que facilitan la participación, aun cuando en el curso de esta se abra camino a mayor autonomía en términos de búsqueda y validación del gusto.

Cuando yo salí del colegio empecé con más amigos, (…) entonces ahí un amigo que estaba bien vinculado al teatro durante el año era más insistente como oye vamos a ver algo y empezamos a ir y desde ahí que a mí me interesó como, encontré que era un espacio que me hacía mucho más sentido como poder ver como una muestra así en vivo más que no sé po. (N.2 Mujer adulta)