Si bien estas medidas de este nuevo modelo político-económico, surgieron como una salvación a las crisis que se estaba presentando en esa época, y posteriormente en su proceso de globalización y consolidación se perfiló como una promesa para que estas situaciones fatídicas no se volvieran a repetir, podría afirmarse al realizar una revisión histórica vemos que no se lograron cumplir estos objetivos, incluso actualmente todavía hay implicaciones devastadoras gracias a la implementación de las lógicas neoliberales.
La Educación Popular como una práctica alternativa educativa, social y política puede ser un medio para materializar acciones que contrarresten las consecuencias fatídicas que dejaron secuelas en la región, además de poder transformar y gestar nuevas dinámicas que verdaderamente propicien condiciones de vida dignas y prósperas.
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103 En la población latinoamericana debido a este proceso de adopción e imposición, se generaron impactos negativos fuertes en gran parte de las localidades que componen esta región,
Convoca nuestra indignación los resultados del Informe Mundial de la Riqueza, el cual nos indica la concentración de la riqueza en América Latina. Señala que en tres años, los ricos han acumulado US$ 623 trillones en valores financieros, sin contar sus casas, ni sus colecciones de arte, incrementando su fortuna en un 20,4%. Comparativamente, los ricos de los países petroleros del Medio Oriente vieron aumentar sus cuentas bancarias en un 17,5% en el mismo período, en África un 15%, en Asia un 12,5%, en Europa un 5,3% y en Estados Unidos y Canadá en un 4,4%(Cespedes, N., 2010, p. 114).
Es preocupante darse cuenta que las implicaciones de esta transición generaron condiciones desfavorables incluso con mayor incidencia en esta población, con respecto a las regiones donde se originó y consolidó con mayor vehemencia. Como se expuso en anteriores capítulos esta teoría fortalece las capacidades y libertades empresariales de los sujetos, por ende, al promover estas prácticas no se puede esperar que en la sociedad no se hallen problemas tan álgidos en términos de desigualdad, también, según los lineamientos del neoliberalismo, el sector privado va a tener el menor número de restricciones, a raíz de esto se gesta una fuerte incidencia del sector empresarial privado en el ámbito gubernamental, dando pie a la gestación de otro tipo de problemáticas sociales.
Por otra parte, tal como siempre lo hemos planteado los educadores populares, la falsedad de los mitos con que se impulsó esta fase neoliberal, sobre todo a partir del Consenso de Washington, ha quedado cada vez más evidenciada con las múltiples crisis: alimentaria, energética, ambiental y financiera, que provoca el capitalismo, lo que ha llevado a nuevas búsquedas que se han ido plasmando en las iniciativas, redes y movimientos de Economía Solidaria.(Cadena, F., 2010, p. 126).
104 Todas estas problemáticas gestadas a partir de las dinámicas neoliberales, representan para la Educación popular un reto que debe ser afrontado, uno de los propósitos de esta vertiente es la transformación de las realidades, de manera que esta práctica debe convertirse en una bandera de lucha frente a esta situación, como toda corriente de pensamiento tiene diferentes enfoques, la Economía Solidaria puede ser una alternativa que cambie o por lo menos contrarreste de manera significativa esta situación.
De modo que la Economía Solidaria no es solo economía, sino que se trata de un conjunto de procesos emancipadores, con una incidencia central en lo económico, pero que se proponen la transformación del conjunto de las relaciones sociales e incluso de los procesos civilizatorios actuales (Cadena, F., 2010, p. 127). Este concepto refleja una gran complejidad en su definición, podría interpretarse entonces, como una nueva visión que debe ser implementada bajo nuevas dinámicas económicas, pero que no se enfrasque únicamente en estas lógicas del mercado, sino que por el contrario, trascienda a la sensibilización de los sujetos sociales por la construcción colectiva de prácticas más humanas y solidarias dentro de ese espectro del mercado. Donde se legitimen todas las posturas a través de procesos de deliberación prósperos, siempre fijando como meta principal el de gestar esas condiciones para una vida digna y un desarrollo pleno de la sociedad en su conjunto.
Como toda propuesta teórica tiene sus apoyos, este autor define algunos elementos que soportan este enfoque. A grandes rasgos este soporte teórico plantea que debe ser una práctica liberadora, que se propone a romper con ese subyugamiento de las sociedades oprimidas, que busca la deshegemonizacion de las dinámicas sociales y del mercado, a través de la constitución de una sociedad sentí-pensante.
Otro aspecto que es muy valioso rescatar, es que:
…esto significa insoslayablemente la construcción de un nuevo sujeto histórico con vocación y capacidades emancipadoras, que no se identifica con el que han planteado otras teorías transformadoras como el marxismo, ya que no se trata de una clase
105 social determinada, sino que todo miembro de la sociedad puede ir formando parte de estos sujetos colectivos que se van construyendo/consolidando en luchas y prácticas concretas (Cadena. F, 2010, p.127).
Esto nos da muchas luces para empezar a pensar en la primera infancia, es decir, este nuevo sujeto histórico desprendido de todas esas influencias coercitivas que se gestan socialmente y que inciden fuertemente en cada uno de los actores sociales, deben ser los niños y las niñas, representaría un ejercicio de gran complejidad tratar de remover esos cimientos ya arraigados de una persona adulta e incluso de una joven, puesto que la adhesión de ideas posturas, prácticas y costumbres derivadas desde diferentes corrientes de pensamiento o simplemente de las dinámicas que se gestan en la comunidad durante el diario vivir, están más latentes en estos sujetos, sin embargo, hay que dar claridad que la intención no es afirmar que estas prácticas no deberían integrar a estos individuos, sino por el contrario enfatizar en mayor medida en la población infantil. Aunque tanto niñas como niños podría decirse que están levemente desprendidos de estos efectos mencionados anteriormente, es una obligación pensarse que estos procesos emancipadores se articulen en la dimensión educativa y comiencen a gestarse desde las edades más tempranas.
Para terminar, igualmente cabe resaltar algunas prácticas más en concreto expuestas por el autor de esta propuesta alternativa. En primer lugar, para transformar esas relaciones de subyugamiento, se plantea la autogestión, en otras palabras, para dejar esas relaciones verticales en el contexto del trabajo o productivo económico, se van a recurrir a procesos autogestionarios para de esta manera consolidar relaciones horizontales. El uso de instrumentos que sustituyan los elementos usuales del mercado como el dinero papel y el electrónico, con el objetivo de acabar con esas lógicas de mercado que producen condiciones desfavorables para la sociedad, estos instrumentos propuestos son el trueque y monedas alternativas. Por otro lado, la implementación de la Investigacion-Accion- Participacion70 como una condición que permita esta autogestión, desde esta metodología
70 Es un enfoque investigativo y una metodología de investigación, aplicada a estudios sobre realidades
humanas. Tomado de
http://tie.inspvirtual.mx/recursos/temas/etv/OAParticipacionSocialWeb/material/La%20investigaci%C3%B3n %20acci%C3%B3n%20participativa.pdf
106 de investigación se pretende promover ese pensamiento crítico, por consiguiente, desarrollar habilidades de emprendimiento que hacen parte del elemento de autogestión.
1.24 Capital Social Comunitario y Política Pública, una contribución al llamado